- •Билет №1. Политико-правовые учения древней индии.
- •Билет №2. Политико-правовое учение Конфуция.
- •Билет №3. Учение Платона о государстве и праве.
- •Билет №4. Политико-правовые взгляды Аристотеля.
- •Билет №5. Политико-правовые идеи раннего христианства.
- •Билет №6. Политико-правовые взгляды августина блаженного.
- •Билет №7. Политико-правовые взгляды фомы аквинского.
- •Билет №8. Политико-правовая концепция ислама.
- •Билет №9. Политико-правовые взгляды Макиавелли.
- •Коротко о главном.
- •Билет №10. Политические взгляды т. Мора. (Англия).
- •Билет №11. Политические идеи Реформации. (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин).
- •Билет №12. Учение ж. Бодена о государстве и праве.
- •Билет №13. Политико-правовые идеи г. Гроция.
- •Билет №14. Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Билет №15. Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Билет №16. Политико-правовые взгляды Дж. Локка.
- •Билет №17. Политико-правовые взгляды ш. Монтескье.
- •Билет №18. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Билет №19. Политико-правовые взгляды и. Канта.
- •Билет №20. Политические взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Билет № 21. Историческая школа права (Германия). Г. Гуго, ф. К. Савиньи, г. Пухта.
- •Билет №22. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Билет №23. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Билет №24. Политико-правовые взгляды Радищева.
- •Билет №25. Политические взгляды декабристов.
- •Билет № 26. Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Билет №27. Политико-правовые взгляды Дж. Ст. Милля.
- •Билет №28. Политико-правовые взгляды Огюста Конта.
- •Билет №29. Политико-правовые взгляды славянофилов.
- •Билет №30. Политико-правовые взгляды а.И Герцена.
- •Билет №31. Политико-правовые взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Билет № 32. Политико-правовые взгляды п. Ж. Прудона.
- •Билет №33. Политико-правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Билет №34. Политическая платформа революционного народничества 60––70-х годов XIX века.
- •Билет №35. (Также это часть билета №34) Политико-правовые взгляды м.А. Бакунина.
- •Билет №36. Политико-правовые взгляды п.А. Кропоткина.
- •Билет №37. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина. (Первая часть – это то, что я накомпановала из учебника, вторая – из маленькой книжечки).
- •Билет №38. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Билет №39. Социологическая школа права(е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Билет №40. Психологическая теория права л. И. Петражицкого.
- •Билет №41. Чистая теория права г. Кельзена.
- •Билет №42. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Билет №43. Теория элит (г. Моска, ф. Паретто, р. Михельс).
- •Билет №44. Политические концепции фашизма.
- •Билет №45. Политические идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Билет №47. Политико-правовые взгляды сунь ятсена.
- •Билет №48. Политико-правовые взгляды махатмы ганди.
Билет №35. (Также это часть билета №34) Политико-правовые взгляды м.А. Бакунина.
1)Бакунин вошёл в историю не только как политческой мысли не только как идеолог бунтарского направления в народничестве, но и как родоначальник и крупнейший представитель анархизма в России.
2)распространению анархистских идей в нашей стране способствовали: глубокий и длительный кризис самодержавного и крепостинического гос-ва, гос-во не пользовалось в русском обществе уважением, также под флагом единой и неделимой России многие земли и народы, не обладая суверенитетом, всё же во многом продолжали жить по своим обычаям, атмосфера нестабильности. Анархизм находил социальную опору.
3)Михаил Александрович Бакунин (1814 – 1876). ОП: «Государственность и анархия», «Кнуто-германская империя», «Революционный катехизис».
4)Происхождение гос-ва Б. рассматривает с идеалистических позиций. Природа человека двойственна. Лучшие её черты и инстинкты – зародыш вольной безгосударственной организации будущего. Худшие – основа для возникновения гос-ва. На дурных инстинктах и страстях, на предосудительных свойствах ума и характера людей «замешано» гос-во. Гос-во исторически возникает «во всех странах от союза насилия, опустошения, грабежа». Гос-во без рабства и насилия бессмысленно.
5)Вместо гос-ва Б. помышляет создать после социальной революции новый строй, основанный на «идее свободы». Свобода индивидов и ассоциаций – это априорный принцип, сочетаемы с принципом равенства, справедливости, солидарности. Гос-во д.б. разрушено, а также любой авторитет, опирающийся на принуждение. Гос-во заменяется федерацией свободных самоуправляющихся общин в духе Прудона.
6)Свобода индивида – это «отражение его человечности или его человеческого права в сознании всех свободных людей, его братьев, его равных». Б. стремится к организации общества и коллективной собственности снизу вверх посредством вольного объединения, ассоциирования людей, кот-е во взаимоотношениях друг с другом будут руководствоваться нормами нравственности. Только так можно достичь свободы каждого. Свобода нужна для полного развития индивидом всех своих спсобностей и полного пользования ими путём воспитания, научного образования и материального благополучия. Свобода – не самоцель, а то обязательное условие, наличие которого обеспечивает реализацию идеалов будущего. Свобода никогда не уживается с политической властью, поэтому всё властно, построенное на принуждении, отвергается. Всякое гос-во – это противоположность человеческой справедливости, свободе и нравственности. Поэтому нет разницы между полуварварской всероссийской империи и самым цивилизованным гос-вом Европы. Бакунинский пафос отрицания гос-ти во многом основывался на анализе действительных противоречий и антагонизмов современного ему буржуазного общества. Вред гос-ва проистекает из его эксплуататорской роли по отношению к обществу и личности.
7)Правовые взгляды. Все юридические законы являются внешне навязанными, а потому деспотическими установлениями. Они порабощают человека и одновременно развращают самих законодателей. Они враждебны свободе и противоречат естественному человеческому праву. В «Революционном катехизисе» в кач-ве устава для революционной организации Б. выдвинул требование об отмене всех действующих в европейских странах гражда. и уголовных кодексов, на том основании, что они противоречат общечеловеческому праву. Праву политическому, официальному Б. противился. В не меньшей степени, чем скажем навязыванию догматов религии и церкви, оправданию привилегий и богатства. Правовая программа Б. была расплывчатой и лишённой концептуальной завершённости. В основу правовых отношений положил труд. Лишь свободным, разумным трудов человек творит цивилизованный мир.
8)Переход к анархистской федерации надеялся осуществить посредством народного бунта, носящего массовый и в немалой мере стихийный характер. Отрицал идею лавристской программы – о необходимости пропаганды социализма «в народе». Исторический облик народов проявляется в их отношении к соц. рев-ции (народы «способные» к ней и «неспособные». Русский народ способен к соц. рев-ции, он «бунтарь по натуре». Идея Бакунина о рев. избранности русского народа импонировала многим народникам. Для революции необходимо соединить революционный инстинкт мужика с идейностью интеллигенции, кот-я сможет поднять вдруг все деревни. Задача интеллигенции – вызывать все эти бунты.