Вопрос 19

Религиозно-политическая реформа Этхнатона- 1372-1354.

В Египте существовал Политеизм ( более 1000 богов) . Самым влиятельным из них считался АМОН. Жрецы Амона были очень влиятельными . Верховный жрец Амона имел доступ к фараону. Жрецы Амона стали претендовать на власть, влияли на передачу власти по наследству, через Бога. Во время правления Аменхотепа 4 борьба против жрецов была жестокой.

ЦЕЛЬ РЕФОРМЫ: 1. Изменение Египетской Религии. 2. Уничтожить мощь жрецов Амона. В качестве главного бога Аменхотеп выбрал АТОНА.

Все реформы бывают либо Сверху либо Снизу. Реформа снизу имеет больше шансов на успех. Религиозная реформа Эхнатона была реформой сверху отсюда , она не могла быть Жизнеспособной. Эхнатон велел везде строить Храмы Богу Атону. И Он стал верховным жрецом Атона. В проведении реформы Эхнатон опмрался на слой новой служилой знати. Жрецы Амона провели бешеную агетацию и запретили строить главный храм Атона в столице ( фивы), тогда Эхнатон основал новую столицу ( Ахетатон) и построил там храм. Реформу погубило то, что: * жрецы Амона провели агеттацию, * Реформа сверху, * Египет был сугубо традиционным обществом. Эхнатон Умер и культ Атона прекратился.

Вопрос 38.

В распоряжении ученых древней истории Китая, имеются чрезвычайно многочисленные, и в большинчтве своем достаточно надежно датированные писменные памятники. Это весьма разнообразные по своему содержанию исторические сочинения, дошедшие до нашего времени в виде книг. Они составляют основную группу источников по изучению древнего Китая. Среди писменных источников большое значение имеют древнекитайские летописи, прежде всего летопись « Чуньцу», составленная в царстве Лу, она освещает события 8-5 в. С летописями тесно связан и другой жанр древнекитайских исторических сочинений. Предствавленный прежде всего книгой « Шаншу». Это запись речей правителей и их приближенных. Особое место среди источников занимает свод песен « Шицзин». Не будучи историческим сочинением, Шицзин содержит разнообразные материалы для характеристики многих важных сторон жизни древнекитайского общества первой половины 1 тыс.до н.э. В 1 в. ДО. В древнем Китая появляется сочинение , оказавшее решающее воздействия на дальнейшее развитие историографии не только в Китая, но и в ряде других стран Дальнего Востока. « Исторические записки» Сыма Цяна ( 145-90 гг. до н.э.)- это всеобщая история страны с древнейших времен до 1 в. До.н.э. В своих записках Сыма использовал новый принцип изложения истор. Событий. Записки состоят из пяти разделов, три из них постороены по этому принципу: 1. «Основные записи» - о важнейших правителях. 2. « Истории наследственных домов». 3. « Жизнеописания» - биографии исторических личностей. ПРИРОДА И НАСЕЛЕНИЕ- древнекитайская цивилизация возникает на основе неолитических культур, сложившихся в 5-3 тыс.до н.э. в среднем течении Хуанхэ . бассейн Хуанхэ был главной территорией формирования этнической общности древних китайцев. Лишь с середины 1 тыс. начинается процесс расширения территории, освоенной древними китайцами. Они постепенно распространяются в южном направлении , сначала в район бассейна Янцзы , а затеем еще дальше на юг. Климат этого региона последовательно изменялся от более высоких к более низким среднегодовым температурам при общем понижении уровня влажности. В эпиграфических памятниках второй половины 2 тыс.до н.э. мы находим сведения об обильных осадках – « длительных дождях». Мягкие почвы в долинах Хуанхэ создавали весьма благоприятные условия для земледелия. Поэтому в 1 тыс.до н.э. поселения располагались в непосредственной близости от русла рек. В середине 1 тыс. до н.э. когда широкое распространение железных орудий позволило китайцам выйти за пределы реечный пойм. Они научились возделывать твердые почвы, что способствовало более равномерному расселению. Нет точных данных о том, на каких языках говорили люди населявшие бассейн Хуанхэ. ШАНСКИЙ ПЕРИОД По преданию последний правитель династии Ся отличался жестокостью, чем восстановил против себя вождей подчиненных племен. Предводитель одного из этих племен – шан восстал против тирана , сверг его и объединил поднебесную под своей властью. Он был самым первым предствавителем новой династии ШАН, впоследствии получившей название ИНЬ. ( 17 век до.) . по свидетельству Сыма Цяня племя шан неоднократно перемещалось по Среднекитайской равнине. Последнее переселение шанцев произошло при правителе Пань Гэне в 14 в. Центром шанской территории стал район современного Аньяна. Здесь была основана столица Великий Город Шан. Три важнейших достижения присущих эпохе Шан-инь : употребление бронзы, возникновение городов и появление письменности. В Шанское время стали возводить глинобитные стены- которыми окружали все крупные поселения ( толщина не менее 6 метров). Раскопки иньской столицы показали, что на территории города располагались дворцовые и храмовые здания. Эти здания поддерживались колоннами. Сеть отводящих каналов служила для стока лишней воды в случае дождей. В пределах города размещались мастерские- литейные, косторезные, гончарные..таким образом Земледелия отделилось от Ремесла. Политическое единство иньцев олицетворялось правителем- Ваном. Отчетливо выступает тенденция к утверждению единовластной власти государя. Говоря о себе ванны употребляли торжественную формулу : « Я – единственный среди людей». Власть ванна находила выражение в его праве отдавать приказ любому, кто находился на его земле. Часто ванн лично возглавлял походы против враждебных племен. Если племя признавало власть ванна, то он даровал вождю титул, указывающий на то, что племя является частью иньской цивилизации. Наибольшее могущество Иньское государство получило при ванне У Дине ( вторая половина 13 в. До. Н.э.) . при нем в Великом Городе Шане были построены новые дворцы и храмы. У Дин значительно расширил территорию Инь. После его смерти дом Инь пришел в упадок. В последний трети 11 века - Чжоуское завоевание..