Структурная теория эмоций Пейпеца

Концепция американского невропатолога Джеймса Пейпеца, классический пример нейропсихологического подхода к рассмотрению эмоций, была опубликована в 1937. Изучая эмоциональные расстройства у больных с поражением гиппокампа и поясной извилины, Пейпец выдвинул гипотезу о существовании единой системы, объединяющей ряд структур мозга и образующей мозговой субстрат для эмоций. Эта система представляет замкнутую цепь и включает: гипоталамус, передневентральное ядро таламуса, поясную извилину, гиппокамп и мамиллярные ядра гипоталамуса. Она получила название круга Пейпеца. Позднее, в 1952 году, структура названная кругом Пейпеца была названа Полом Мак-Лином лимбической системой(название учитывало, что поясная извилина окаймляет основание переднего мозга). Источником возбуждения лимбической системы является гипоталамус, активность которого модулируют нижележащие структуры среднего мозга и через таламус передает возбуждение к поясной извилине коры больших полушарий. По Джеймсу Пейпецу, поясная извилина, является субстратом осознанных эмоциональных переживаний. Сигналы от поясной извилины, через гиппокамп и мамиллярные тела, вновь достигает гипоталамуса, обеспечивая обратную связь в лимбической системе. Таким образом, субъективные переживания, возникающие на уровне коры, контролируют висцеральные и моторные проявления эмоций. Существует ряд возражений против теории Джеймса Пейпеца. Так, в эксперименте показано, что стимуляция гиппокампа человека электрическим током не сопровождается появлением эмоций (страха, гнева), а субъективно пациенты испытывают лишь спутанность сознания.^[3]

Соматическая теория эмоций Джемса-Ланге

Соматическая теория эмоций выдвинута независимо друг от друга американским философом и психологом Уильямом Джеймсом и датским медиком Карлом Георгом Ланге в 1880—1890 годах. Основанием для теории послужил анализ соответствия между объективным проявлением активности вегетативной сферы и субъективным ощущением переживаемой эмоции. Согласно данной теории, эмоциональное ощущение — это проявление в сознании функциональных перестроек в организме, происходящих на уровне вегетативной нервной системы. Внешнее раздражение вызывает рефлекторные изменения в деятельности сердца, дыхании, кровообращении, тонусе мышц, вследствие чего в сознание проецируются разные ощущения, из которых и слагается переживание эмоций. То есть, сначала под действием внешних стимулов происходят характерные для эмоций изменения в организме и только затем, как их следствие, возникает сама эмоция. Если вегетативные реакции являются причиной, а эмоции следствием в континууме взаимодействия организма со средой, то «мы грустим, потому что плачем, сердимся, потому что наносим удар, боимся, потому что дрожим». В сравнении с рудиментарной теорией эмоций, которая рассматривает их в контексте элементарных программ поведения, теория Джемса-Ланге затрагивает более глубокие механизмы поведения, оценивая эмоции на подготовительной стадии, как набор вегетативных реакций, обеспечивающих реализацию плана действий. Следует обратить внимание, что в обеих концепциях эмоции рассматриваются несколько односторонне, как атрибут небольшого набора врожденных программ поведения, поэтому создается впечатление, что ряд процессов нашего сознания лишен эмоционального сопровождения, соответственно становиться труднообъяснимым присущее человеку богатство эмоциональной сферы.^[4]

ВОЛЯ

Все действия человека могут быть поделены на две категории: непроизвольные и произвольные. Непроизвольные действия совершаются в результате возникновения неосознаваемых или недостаточно отчетливо осознаваемых побуждений (влечений, установок и т.д.). Они имеют импульсивный характер, лишены четкого плана. Примером непроизвольных действий могут служить поступки людей в состоянии аффекта (изумления, страха, восторга, гнева).

Произвольные действия предполагают осознание цели, предварительное представление тех операций, которые могут обеспечить ее достижение, их очередность. Все производимые действия, совершаемые сознательно и имеющие цель, названы так, поскольку они производны от воли

человека. Воля есть сознательное регулирование человеком своего поведения и

деятельности, связанное с преодолением внутренних и внешних препятствий.

Виды волевых действий

Непроизвольные – совершаются в результате возникновения неосознаваемых или недостаточно отчетливо осознаваемых побуждений. Имеют импульсивный характер, лишены четкого плана.

Произвольные – предполагают осознание цели, предварительное представление тех операций, которые могут обеспечить ее достижение, их очередность.

Простые – человек без колебаний идет к намеченной цели, ему ясно, чего и каким путем он будет добиваться. Выбор цели, принятие решения о выполнении действия определенным способом осуществляется без борьбы мотивов.

Сложные – состоят из нескольких этапов.

Основные функции

− выбор мотивов и целей;

− регуляция побуждения к действию при недостаточной или избыточной мотивации;

− организация психических процессов в адекватную систему действий, выполняемых человеком;

− мобилизация психических и физических возможностей при преодолении препятствий в достижении поставленных целей.

Теории воли

Воля как волюнтаризм

В попытках объяснить механизмы поведения человека в рамках проблемы воли

возникло направление, получившее в 1883 г., с легкой руки немецкого социолога

Ф. Тённиса, название «волюнтаризм» и признающее волю особой, надприродной

силой. Согласно учению волюнтаризма, волевые акты ничем не определяются, но

сами определяют ход психических процессов.

Воля как свободный выбор

Голландский философ Б. Спиноза понимал борьбу побуждений как борьбу идей.

В связи с этим для него разум и воля были одним и тем же. Воля у Спинозы вы'

ступает как осознание внешней детерминации, которая субъективно воспринима'

ется в качестве собственного добровольного решения, внутренней свободы.

Воля как произвольная мотивация

Понятие о воле как о детерминанте поведения человека зародилось в Древней

Греции и впервые было явно сформулировано Аристотелем (384–324 гг. до н. э.).

Он ввел это понятие как объяснительное, чтобы отличать поступки, совершаемые

на основании разумного решения субъекта (потому что так надо), от поступков,

вызванных его желаниями. При этом философ понимал, что не сами по себе зна'

ния являются причиной разумного поведения, а некая сила, вызывающая дей'

ствие согласно разуму. Эта сила рождается, по Аристотелю, в разумной части

души, благодаря соединению разумного решения со стремлением (желанием),

придающим решению побудительную силу. Само же стремление (желание) обус'

ловлено побудительной силой предмета стремления. Таким образом, воля у Ари'

стотеля сводится к управлению посредством разума побудительной силой жела'

ния (предмета стремления) человека: либо путем придания исходному желанию

дополнительного побуждения (стремления) к предмету, либо посредством тормо'

жения побуждения, когда разум подсказывает, что нужно избежать стремления

к тому или иному объекту.

Этапы сложного волевого действия

− Осознание цели и стремление достичь ее.

− Осознание ряда возможностей достижения цели.

− Появление мотивов, утверждающих или отрицающих эти возможности.

− Борьба мотивов и выбор.

− Принятие одной из возможностей в качестве решения.

− Осуществление принятого решения.

− Преодоление внешних препятствий при осуществлении принятого решения и

достижения поставленной цели.

Волевые качества личности

– целеустремленность;

– решительность;

– самостоятельность;

– инициативность;

– настойчивость;

– дисциплинированность;

– выдержка;

– др.

Структура волевого акта

В сложном волевом действии выделяют следующие этапы:

1) осознание цели и стремление достичь ее;

2) осознание ряда возможностей достижения цели;

3) появление мотивов, утверждающих или отрицающих эти воз-

можности;

4) борьба мотивов и выбор;

5) принятие одной из возможностей в качестве решения;

6) осуществление принятого решения.

7) преодоление внешних препятствий, объективных трудностей са-

мого дела, всевозможных помех до тех пор, пока принятое решение и по-

ставленная цель не будут достигнуты, реализованы.

Волевые качества личности

Среди различных проявлений силы воли принято выделять такие личностные черты, как выдержка и самообладание. Другой характеристикой воли является инициативность, заключающаяся в способности предпринимать попытки к реализации возникших у человека идей.

Самостоятельность – это характеристика воли, которая непосредственно связана с инициативностью. Важной характеристикой воли является целеустремленность, т.е.

сознательная и активная направленность личности на достижение определенного результата деятельности. Решительность заключается в отсутствии излишних колебаний и со-

мнений при борьбе мотивов, своевременном и быстром принятии решений. Важным волевым качеством человека является последовательность действий человека, которая характеризует то, что все совершаемые человеком поступки вытекают из единого руководящего принципа, которому

человек подчиняет все второстепенное и побочное. Последовательность действий связана с самоконтролем и самооценкой. Важную роль в воспитании волевых качеств играет школа и школь-

ный коллектив. Можно сказать, что весь процесс воспитания ребенка определяет успешность формирования волевых качеств личности. Поэтому неслучайно воля очень часто рассматривается как одна из центральных и наиболее информативных характеристик личности.