Кодексы норм поведения как отражение новой теории

Даже сами кодексы норм поведения, выработанные различными средствами информации, демонстрируют изменение в подходе к таким вопросам, как природа че-

130

ловека и принцип этичного поведения. Самый ранний из этих кодексов — Каноны журналистики — был принят Американским обществом редакторов газет в 1923 году. Кодекс призывал газеты работать с чувством ответственности по отношению к общественному благу, соблюдая искренность, правдивость, беспристрастность, честность, порядочность и уважение к частной жизни человека. Может быть, потому, что газеты существовали уже триста лет к тому времени, когда был разработан кодекс, и имели долгую традицию. Каноны менее заметно отходят от либертарианской теории, чем кодексы таких средств информации двадцатого века, как кино, радио и телевидение. В кодексе отражена вера в то, что человек прежде всего разумное существо, способное обнаружить истину и силой разума различать добро и зло, вера в целительную силу процесса возвращения к истине и убеждение, что газета, главным образом, является инструментом просвещения и апеллирует к критической способности читателя. Каноны с очевидностью предполагают, что газеты должны способствовать демократической форме правления, облегчая процесс возвращения к истине, так как, стремясь к таким идеалам, как правдивость и честность, пресса может содействовать проявлениям этого процесса. Единственно новая идея, заложенная в Канонах, это идея о том, что пресса несет ответственность перед обществом за его благополучие.

Кодекс киноиндустрии, разработанный в 1930 году, кодекс радиовещания, сформулированный в 1937 году, и кодекс телевизионного вещания, принятый в 1952 году, отражали изменившийся интеллектуальный климат. Все эти кодексы составлялись на фоне враждебного отношения общества к средствам информации. Кодекс киноиндустрии был разработан, чтобы предотвратить введение государственного регулирования. Кодексы радио и телевидения разрабатывались в ситуации, когда индустрия вещания регламентировалась правительством, которое требовало, чтобы вещание отвечало общественным интересам и потребностям. Кодекс кино рас-

1 31

сматривает фильмы прежде всего как развлечение, хотя они и могут способствовать «правильному образу мыслей». Кодексы радио и телевидения видят вещание в основном как средство развлечения, хотя оно может приносить пользу экономической системе, поскольку включает в себя рекламу. Все три кодекса рассматривают свои средства коммуникации как всепроникающие и лишающие человека способности к критическому осмыслению. Возможно, по этой причине кодексы отражают совсем другую картину человека, нежели газетный кодекс. Они рассматривают человека как принципиально незрелое существо, очень легко поддающееся моральному растлению. Таким образом, этичное поведение в работе этих средств коммуникации отличается от тех норм, которые приняты в газетах. Как оно видится в кодексе кино, этичное поведение заключается в стимулировании общественной нравственности (в целом пропагандируя значение брака и святости домашнего очага, проявляя уважение к религии, закону, правосудию и национальным чувствам и обуздывая низменные страсти). Кодексы радио и телевидения подразумевают, что соблюдение норм этики заключается в стимулировании демократической формы правления через просвещение общества, поддержание общественной нравственности (примерно таким же образом, как и кино), а также удерживая рекламу в определенных рамках в общем объеме вещания и поддерживая ее высокие стандарты.

Как утверждает Комиссия по вопросам свободы печати, эти кодексы сами по себе не могут обеспечить то качество прессы, в каком она нуждается. Кодекс норм поведения для газет создавался служащими, а не нанимателями. Хотя, если его придерживаться, он бы превратил газеты в ответственного проводника новостей и дискуссии, констатирует Комиссия, он никогда не был и не может быть проведен в жизнь. Что касается кодекса кино, то Комиссия считает, что в нем просто реализован отрицательный подход, заключающийся в установлении минимальных требований приемлемости, но никак не ответственности, а поставленные цели недоста-

132

точно высоки. Кодекс вещания также не заслуживает никакого одобрения. Желание завоевать максимально большую аудиторию не позволило радио реализовать свои возможности служить общественным нуждам.

Что требует общество от своей прессы? «Сегодня требования американского общества выше по разнообразию, количеству и качеству, чем требования любого предыдущего общества во все эпохи», — говорит Комиссия. Одной из причин таких высоких требований является то, что американский гражданин во многом полагается на прессу. Он часто не имеет возможности узнать мир из первых рук, а живя в урбанизированном обществе, он не имеет большого шанса лично обсудить проблемы, как это было принято в более ранних обществах. Фермер из Канзаса, которому понятны причины забастовки в Детройте, автомобильный рабочий из Детройта, которому ясна политика правительства в области ядерной энергии, и государственный служащий из Вашингтона, который осознает последствия засухи в Канзасе, — все они должны полагаться на средства массовой информации. Что же касается идей, то, как и в случае новостей, американцам приходится дискутировать в основном в прессе, а не в маленьких группах, где можно видеть оппонента. Тем не менее, наряду с растущей зависимостью американцев от прессы в осуществлении своего участия в общественной жизни, собственность на средства информации сосредоточилась в руках небольшого числа лиц, и потребитель новостей и идей в значительной степени находится во власти компаний, действующих в сфере средств информации.