Вопрос 13Народничество, славянофилы, и земское либеральное движение 70-80 гг. 19 в.

народничество

идейное течение в среде радикальной интеллигенции во второй половине XIX в., представители которого выступали с позиций “крестьянского социализма” против крепостничества и капиталистического развития России, за свержение самодержавия путём крестьянской революции (т.н. революционные народники) или за осуществление социальных преобразований посредством реформ (т.н. либеральные народники). Родоначальники — А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, идеологи — М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачёв. Основные организации революционных народников 1860—80-х гг.— ишутинцы, “чайковцы”, “москвичи”, “Земля и воля”, “Чёрный передел”, “Народная воля”. Во второй половине 1880-х — первой половине 90-х гг. движение переживало кризис, вызванный разгромом “Народной воли”. Возросло влияние либерального народничества (Н.К. Михайловский и другие публицисты журнала “Русское богатство”), но не прерывалась и революционная традиция (Группа народовольцев в Санкт-Петербурге, другие местные кружки и группы). Возрождение революционного народничества в конце 1890-х — начале 1900-х гг. (т.н. неонародничество) связано с деятельностью партии эсеров.

славянофилы

представители одного из направлений русской общественной мысли 40—50-х гг. XIX в.; выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пути исторического развития России, усматривая её самобытность в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве; противостояли западникам. Выступали за отмену крепостного права, смертной казни, за свободу печати и т.п. Главные представители: И.С. и К.С. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, В.А. Черкасский и др. Близки к славянофилам были В.И. Даль, А.Н. Островский, А.А. Григорьев, Ф.И. Тютчев и др. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 многие славянофилы сблизились с западниками на почве либерализма. Некоторые идеи славянофилов получили развитие в идеологии почвенничества (Н.Н. Страхов), панславизма (Н.Я. Данилевский), а также “охранительного” направления русской общественной мысли.

Земское движение

либерально-оппозиционная деятельность земских гласных и земской интеллигенции во второй половине XIX — начале XX вв., направленная на расширение прав земств и привлечение их к управлению государством. Земское движение проявлялось в подаче адресов на имя императора и ходатайств перед правительством, проведении нелегальных собраний и съездов, издании за границей брошюр и статей. В конце XIX — начале XX вв. возникли нелегальные политические организации: “Беседа”, “Союз земцев-конституционалистов”, “Союз освобождения” (объединял земских и неземских либералов). Виднейшие деятели: И.И. Петрункевич, граф В.А. Бобринский, князья Павел и Пётр Долгоруковы, граф П.А. Гейден, В.И. Вернадский, Ю.А. Новосильцев и др. Прекратилось в ходе Революции 1905—07 с образованием политических партий кадетов и октябристов.

Вопрос14 Кризис в России народнического дви­жения в конце XIX века, разочарование масс его идеологией способствова­ли популярности поиска новых форм борьбы с самодер­жавием и социальных идеалов национального возрожде­ния. В этой обстановке усилилось влияние марксизма. Первым русским марксистом является Г. В. Плеханов (1856 - 1918 гг.), который считал, что в философии марк­сизма социализм стал научной теорией. Он критиковал на­родников, отрицал самобытный путь России, заявляя, что она уже идет по пути капитализма. Написав много работ, допустил ряд ошибочных положений теоретического и по­литического характера. Проводя монистический принцип в диалектике материализма, он в качестве основания берет материю с атрибутами протяженности и мышления. Этот спинозизм он дополняет гносеологией Канта, что приво­дит к дуализации материи на «вещь в себе» и «чувствен­ные впечатления», или «иероглифы». «Вид объекта зави­сит от организации субъекта» - вот вывод этой позиции. Из диалектического материализма он извлекает филосо­фию действия, а диалектический метод сводит к схеме «скачкообразного» развития. Члены группы «Освобож­дения труда» склонялись к точке зрения, что движущей си­лой революции выступают не столько экономические, сколько нравственные отношения, вводимые в общество вождями народных масс. Они перевели на русский язык многие работы Маркса и Энгельса и сделали первые шаги по внедрению марксистской идеологии в рабочее движение.Новый этап в истории марксизма в России связан с име­нем В. И. Ленина (1870 - 1924 гг.). Сфера его научных ин­тересов: теория и практика политической деятельности, теория государственного устройства, революция как соци­альная технология. Как выдающийся политический дея­тель он внес весомый вклад в развитие теории и практики государственного строительства, осмысление процессов со­циального развития. Опираясь на открытый им закон не­равномерного развития капитализма, он провозгласил о победе социализма через революционную борьбу в слабых звеньях империалистической системы. К ним он относил и Россию, а ее пролетариат рассматривал как авангард все­мирной революции. В области философии он существенно обогатил концепцию материализма, обосновал теорию от­ражения, предпринял методологический анализ взаимо­связи естествознания и философии. Его интерес к пробле­мам диалектики оказался связанным с практикой, поли­тикой. Он доказывает, что практика выше теории и является критерием истины.Оппонентом В. И. Ленина выступил А. А. Богданов (1873 - 1928 гг.), по мнению которого диалектика якобы не показала свою эффективность в освоении мира, да и не стала «алгеброй» революции. Он попытался обратиться к органическому сочетанию «критической философии» Э. Маха с учением К. Маркса, назвав свою философию эм­пириомонизмом. Сущность его состояла в отрицании прин­ципиального различия между физическим и психическим, поскольку они не более чем фазы организации опыта - индивидуального и социального. В итоге мир оказывает­ся построением нашей чувственно-психической организа­ции. В своих работах Богданов стремился создать социо­логию мирового коллективизма, многое сделал в области теории систем и теории развития