20. Социально-экономическое и политическое развитие Индии (сер. XVII - сер. XVIII вв.)

В середине XVII в. большую часть п-ова Индостан занимала держава Великих Моголов . Ее основателем был Бабур (1526 г.).

Могольское государство представляло собой военно-феодальную восточную деспотию. Ее правитель - падишах претендовал на всю полноту налогово-административной, военной и судебной власти. При этом он опирался на ведомство, ведавшее казной (диван), далее следовали военное ведомство во главе с бакши и верховный суд, возгляемый кази. Последний был обязательно представителем мусульманского духовного сословия, как и все подчиненные ему судьи, поскольку вершил по законам шариата дела, затрагивающие интересы державы.

В правление Аурангзеба (1658 - 1707) государство было разделено на 19 областей (суба) во главе с наместниками (субадарами), назначаемыми падишахом. Субадыры пользовались всей полнотой власти - административной, военной и судебной в границах своих областей.

В основе социальной структуры лежала варно-кастовая система. Каст было около 2000. Они были объединены в 4 основных группы: брахманы, кшатрии, вайшьи и шутры. Вне системы стояли неприкасаемые. Существовал запрет на кастовые смешения.

Основой экономики Могольской империи, как и других средневековых государств Индии, было сельское хозяйство. В нем было занято до 80-85% населения. Сфера обрабатываемой земли постоянно расширялась.

Сельское хозяйство Индии XVII - XVIII вв. имело довольно вы¬сокий уровень продуктивности, чему способствовало примене¬ние крестьянами различных удобрений, техники севооборота. Для орошения полей использовались каналы: (их было относи¬тельно немного), резервуары и колодцы, от которых по канавам воду отводили на поля. Урожайность многих культур превышала аналогичные показатели в других странах, включая европейские.

Широкое распростране¬ние получили садоводство и огородничество. Но особенно важ¬ным для развития экономики было то, что в сельском хозяйстве неуклонно росла доля технических культур (хлопка, сахарного тростника, тутового дерева, индиго, шафрана, позднее табака).

Сельская община - главная ячейка аграрного общества ¬была сложной структурой, включавшей в себя несколько со¬циальных уровней и целую систему отношений. Верхний слой общины составляла доминировавшая в данном регионе зем¬ледельческая каста: джаты (Северная Индия), кунби (Маха¬раштра и Гуджарат), оккалига (Карнатака) и т. д. Они пользовались правами свободных земле¬дельцев и составляли главное подат¬ное население деревни. Из их рядов выделялась богатая и влиятельная общинная верхушка, совмещавшая должности деревенских старост и чиновников налогового аппарата. Мно¬гие представители этой верхушки превращались в мелких и средних феодалов, отказывались от обработки земли в поль¬зу военного дела, принимали образ жизни феодальной знати и начинали претендовать на более высокий (кшатрийский) кастовый статус. Во главе общины был сельский, управляемый старостой. Ниже полноправных общинников находился многочисленный слой безземельных арендаторов и батраков, обрабатывавших земли «хозяев», а самыми бесправными и угнетенными были общинные слуги и ремесленники из низ¬ких каст и неприкасаемых (кузнецы, кожевенники, цирюль¬ники, стиральщики, плотники, уборщики и т. д.), которые обслуживали полноправных членов общины и получали за эту ритуально нечистую работу, по индусским представлениям, зафиксированную многолетним обычаем долю урожая. Существовали и благотоворительные наделы.

Все земли в могольском государстве делились на три основные категории. Из государственного домена (халиса) падишах раздавал должностным лицам за службу военные лены (джагuры). Ленник (джагuрдар) получал право сбора с территории своего джагuра причитающихся казне налогов. Джагuр предоставлялся за военную службу: на полученные с пожалованных земель доходы джагuрдар был обязан воору¬жить и поставить в шахскую армию определенное число воинов в зависимости от своего ранга. Налоговое ведомство постоянно контролировало расходы джагuрдаров и боролось, хотя и безуспешно, с их злоупотреблениями. В любой момент джагuр могли отобрать или предоставить в другом месте. Это делалось для того, чтобы джагuры не пре¬вращались в наследственные владения, а их держатели ¬в суверенных правителей.

Из земель халuса государи раздавали свободные от уплаты налогов пожалования (суюргал) храмам, мечетям, другим ре¬лигиозным учреждениям, что считал ось богоугодным делом. Земельные наделы религиозных учреждений составляли вакф (вакуф). Значительную прослойку феодального класса составляли замuндары - либо мелкие феодалы, выходцы из общинной верхушки, либо индусская знать, сохранившая и при мусуль¬манских владыках свои владельческие права на земли в об¬мен на покорность и уплату дани. Многие заминдары посту¬пали на службу к могольским падишахам и получали свои же земли уже в качестве «наследственного джагuра». Помимо государственных земель и военных ленов существовали зем¬ли, находившиеся в частной собственности (они обозначались специальным термином милк). Это были пустоши, освоенные владельцем на собственные средства, земли под домами в го¬родах, участки и целые деревни, подаренные храмам и мече¬тям, а также сами земли полноправных крестьян-общин¬ников. Эти земли передавались по наследству, могли быть объектом купли-продажи, но кастовые правила и общинные традиции накладывали на эти операции ряд ограничений.

Главной формой налогообложения был мал (или харадж)¬земельная рента-налог, которую полноправные общинники платили либо государству, если земля входила в фонд халu¬са, либо феодальному держателю.

Помимо ренты, с крестьян взималось еще множест¬во налогов, включая и «незаконные» (в пользу местных фео¬далов), с которыми государство безуспешно боролось. Не ме¬нее обременительными были для крестьян принудительная работа на строительстве дорог, крепостей, каналов, участие в загонной охоте феодальных владык, постой армии, разоряв¬шей деревни не хуже неприятеля. Формально крестьянин в Могольской Индии был лично свободен, не знал крепост¬ного права и барщины, но, покинув свою общину, он везде становился чужаком и лишался каких-либо прав.

Города игра¬ли роль экономических, административно-политических и куль¬турных центров. Между городом и деревней существовал, пусть и ограниченный, обмен товарами. В городе развивался це¬лый ряд ремесел, которые отсутствовали в сельской местности; для городского ремесла вообще был характерен более высокий уровень техники и разделения труда. Особенно высокого уров¬ня развития достигло городское ткачество. Активно развивалось разделение труда: производство некоторых тканей делилось на 12 операций, выполнявшихся отдельными работниками.

Высокого уровня достигла обработка металла, особенно в оружейном деле: европейцы хорошо отзывались об индийских пушках, мушкетах и пистолетах. В прибрежных городах, особенно в Сурате, строи¬лись корабли европейского типа, и английская Ост-Индская Компания часто заказывала их для себя.

Основной фор¬мой социальной организации городских ремесленников были ремесленные касты, функции которых были во многом ана¬логичны цеховым. Каста в лице своих старшин вступала в контакты с государством, купцами и прочими кастами, рег¬ламентировала производство, поддерживала нуждавшихся и пользовалась не которой автономией в решении внутренних дел. Для Индии ХVII-ХVIП вв. был характерен высокий уро¬вень развития торговли. Вся страна была покрыта сетью взаи¬мосвязанных рынков - от небольшого сельского до огромных городских Городское купечество отличалось высоким коммерческим профессионализмом, у него была вполне сложившаяся система «бюргерских» ценностей и де¬тально разработанные принципы деловой этики. Первокласс¬ные коммерсанты, индийские купцы поражали европейских путешественников деловой хваткой и уникальной техникой устного счета; храня коммерческую тайну, они пользовались в переписке и при переговорах особым шифрованным язы¬ком. Огромные доходы приносили банковские операции, кре¬диты, обмен денег.