10. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.

Возникновение сознания связано прежде все­го с формированием культуры на основе практиче­ски-преобразовательной общест­венной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельно­сти в- особых формах отражения. Поскольку эти навыки, способы, нормы специфически человече­ской деятельности имеют общест­венную природу, возникают, осуществляются и воспроизводятся в совместной, коллективной деятель­ности, постольку закрепляю­щие их формы отражения также всегда носят социальный харак­тер, возникают как своеобразные «коллективные представления». Фиксация навыков совместных практических действий, норм пове­дения всегда предполагает определенное общение людей, их коо­перацию. Это общение, кооперация так или иначе входят в содер­жание человеческих пред­ставлений, в которых отражается опыт культуры. Люди в своей индивидуальной психике спо­собны при­общиться к содержанию «кол­лективных представлений» сознания постольку, по­скольку они реально участвуют в совместной деятель­ности. Возникновение и развитие сознания как социально-культур­ного явления, специфически человеческой формы отражения не­разрывно связано с возникно­вением и развитием языца как ма­териального носителя, воплощения норм сознания Только будучи выражено в языке, коллективно вырабаты­ваемое сознание выступает как некоторая социальная реаль­ность. Наряду со словесным разговорным языком сознание мо­жет быть выражено, объекти­вировано и в материальных явлениях иного рода, которые в этом случае так же, как и разговорный язык, приобретают знаковую функцию. Материаль­ное явление, материальный предмет выполняет знаковую функцию, или функ­цию знака, становится знаком в том случае, если выражает неко­торое содержание сознания, стано­вится носителем определен­ной социальной информации. В этой ситуации данное явление или предмет приобретает смысл или значение.)Такими смыслами или значениями обладают выраже­ния разговорной или пись­менной речи, которые как материальные предметы пред­ставляют собой лишь сочетание звуков или черточек на бумаге. Определенный смысл заключает в себе кусок ткани, когда он является флагом или знаменем. Определенный смысл для религиозного сознания имеют предметы культа, которые для непосвященного могут вы­ступать просто как бытовые предметы. Можно говорить о символи­ческом значении этих предметов, о том, что в них выражается опре­деленная идея национального, государствен­ного, религиозного и т. д. сознания.

11. Проблема идеального. Мозг и сознание.

Идеальное – это субъективный образ объективной реальности, возникающий в целесообразной деятельности человека. В материалистической философии Маркса предметы рассматрива­ются как нечто внешнее, противо­поставляющее субъекту в виде объекта созерцания, а не деятельности. Идеалисты, как правило, подчёркивали сверх­чувственный характер такой активности, рассматривая идеальное как характеристику, проявление особой нематериаль­ной субстанции «мирового разума». Человеческий мозг – сложное образование. Это самостоятель­ная система, включённая в состав целостного организма и функционирующая в единстве с ним, регулирующая его внутренние процессы и взаимоотношения с внешним миром. Мозг первобытного человека был слабо развит и мог служить лишь органом лишь примитивного сознания. Мозг современного человека пред­ставляет собой сложноорганизо­ванный орган, согласующий деятельность различных органов между собой и регулирующий с помощью психического отраже­ния взаимоотношения организма с внешней средой. Познание – высшая, свойст­венная лишь человеку форма отражения объективной реальности, способ его отношения к миру и самому себе. Сознание неотделимо от мозга. Мозг разрушается, разрушается и структура сознания. Нормальная психика не­возможна вне нормального функционирования мозга.