16. Связи детерминации: причина и следствие, необхо­димость и случайность, возможность и действитель­ность.

В философском познании фундаментальная роль принад­лежит принципу детерминизма. Согласно этому принципу реальные природные, общест­венные и психологические явления и процессы детермини­рованы, т. е. возникают, разви­ваются и уничтожаются законо­мерно в результате действия определённых причин, обуслов­ленных ими. Причина и следст­вие – фил категории, отражаю­щие всеобщую необходимую связь между предметами и явлениями. Эта связь заключа­ется в том , что любой предмет, явление, возникают из других предметов и явлений, которые их порождают и, исчезая, превра­щаются в другие предметы и явления. Причиной наз такое явление, которое порождает другое. П и С с точки зрения со­временной науки – материальное содержание причинной связи между предметами и явлениями состоит в воздействии одних предметов и явлений на др, во взаимодействии между ними, а это взаимодействие представляет собой передачи энергии и инфомации от одного предмета к другому, из одной системы в другую. Существуют полные и специфические причины. Под полной причиной имеется в виду совокупность всех обстоя­тельств, при которых данное следствие поступает с необхо­димостью. Специфической причиной считается такая, появление которой приводит к данному следствию, когда уже имеются другие условия его осуществления. Причина всегда предшествует следствию. Необходимость – это то, что закономерно вытекает из внутренних существенных связей предмета и что при наличии опред условий возни­кает неизбежно. Случайность – это то, что зависит не от внут­ренних существенных причин, а от внешних, а поэтому случай­ность может произойти или непроизойти. Случайное в одной системе явл необходимостью в другой. Отсюда случайность есть проявление необходимости. Возможность и действитель­ность – категории, с помощью которых отбражается развитие материального мира. В. фикси­рует объективную тенденцию развития существующих явлений, предпосылка возникно­вения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Д. представляет собой объект, который уже существует в качестве реализа­ции некоторой возможности. Переход В. в Д. основан на причинной связи мира.

17 Противоричивость бытия и познания.

Абсолютно тождественных вещей не бывает они различны и веутри себя и между собой. Закон единства и борьбы противоположностей- всеобщий з-н действи-ти и её познания человеч. мышлением выры­жыющий цель материал-ой диалектики. Каждый обьект заключает в себе противополож­ности. Под противоположн. Диалектический матириализм понимает такие моменты которые 1)находятся в нераз­рывном единстве 2)взаимоисключают друг друга, причем не только в разных но в одном и томже отношении 3)взаимопроникают. Нет противоположностей без их единства, нет единства без противоположностей. Единство противоположн. относительно, временно, борьба противопо­ложн. абсолютна. В этом зак-не нам более конзентрированно выражается противоположность диалектического мыш-ния рассудочно-метафизическому, которое толкует «источник» движения лишь как отличный от самого движения и внешний для него, а единство существо- как существующее рядом с многооб­разием. Родоночальник диалек­тики противоречий – Гераклит, Элеаци (зенон) превратили противоречие в чисто субьек­тивное и свели к средству опровержения движения и многообразия