- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •2. Специфика философского знания. Отношение к науке, искусству, жизни.
- •3. Классификация фил направлений.
- •4. Категория бытия в истории философии.
- •5. Формирование научно-фил понимания материи.
- •6. Движение и его формы.
- •7. Пространство и время.
- •8. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •9. Возникновение сознания и его общественно – историческая природа.
- •10. Роль труда, язака и общения в возникновении и развитии сознания.
- •11. Проблема идеального. Мозг и сознание.
- •12. Общественное сознание, его структура и формы (право, мораль,…).
- •13. Исторические типы д-ки.
- •14.Универс. Связи: ед. И общ.,явл. И сущность
- •15.Системные связи : содержание и форма , часть и целое , элемент и структура.
- •17 Противоричивость бытия и познания.
- •19.Диалектика количественных и качественных изменений.
- •22. Чycтвенное nознaние и его формы: ощущение, восприятие, представления.
- •23 Абстрактное мышление и его формы.
- •24. Понятие истины, её объективность и конкретность.
- •26. Практика — как человеческий способ отношения к миру, критерий истины, основа и цель познания.
- •27.Научное познание, его особенности и уровни.
- •28. Методы науки: наблюдение и эксперимент, анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, моделирование.
- •29. Восхождение от абстракного к конкретному, исторический и логический метод теоретического познания.
- •30.Формы научного познания: факт, проблема, г-а, т-я, з..
- •33. Цивилизация, как социокультурное образование, способ социализации.
- •34. Философия милетской школы.
- •35. Философия пифагорейцев и элиатов.
- •36. Логос и диалектика становления Гераклита Эфесского.
- •37. Античный атомизм. Демокрит. Эпикур.
- •38.Философкие взляды Платона
- •39. Метафизика Аристотеля
- •40. Теоцентризм средневековой фил-ии.
- •41.Номинализм и реализм о природе общих понятий.
- •44.Натурфилософия узанского, н.Коперника и др.
- •43. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.
- •46.Индуктивизм ф.Бэкона.
- •47.Сенсуализм Дж.Локка.
- •48. Рационализм и дуализм Декарта.
- •49. Пантеизм Спинозы.
- •50. Мондология Лейбница.
- •51. Субъективный идеализм Беркли.
- •52.Скептицизм Юма.
- •54. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •56. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •57. Марксисткая философия.
- •58. Формирование и развитие ф-ской мысли на Укр. Братские школы. К-м Академия.
- •60. Русская философия XIX века: диалог славянофилов и западников.
- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы:мифология, религия, философия.
- •63. Религиозная философия и неотомизм.
- •65 Диалог Платона (Тимей).
- •66. Декарт. Размышление о методе.
- •67. Гегель. Энциклопедия фил наук.
63. Религиозная философия и неотомизм.
Религиозная философия-неотомизм теологическая форма современного объективного идеализма, опирается на учение Фомы Аквинского, выдвигает религиозное истолкование современных научных теории. Неотомиская фил.- это современное фил. направление, модернизация учения Аквинского. Н. Распространен в основном в католических странах. Известнейшие представители: Юзеф Бохенский, Густав Веттер, Жак Маритен, Этьен Анри Жильсон. Неотомисты пытаются представить реальный многовековой конфликт между сторонниками науки и религии только как «трагическое непонимание». Бог по мыслению неатомистов не мог говорить о смысле создания языком сложных научных формул, и поэтому текст свящ. книг нельзя понимать буквально. С целью убедить в своей правоте, неатомисты используют современную науч. терминологию. Неотомизм занимает ведущее место в философии религии. Есть ещё несколько направлений в философии религии (например, персонализм). Он предметом своей
64. Проблема человека в философии. Экзистенциализм.
Сейчас жизнь выдвинула на первый план проблему человека, который всё больше стаёт целью и высшей ценностью общественного прогресса. Нельзя решить ни одной проблемы общественного развития, понять суть исторического процесса без раскрытия сущности человека. Не случайно в центре философского осмысления стоит проблема сущности человека, которая даёт возможность в полной мере раскрыть сущность самой философии. Возникает вопрос, почему именно проблема сущности человека есть начальной и центральной проблемой философии, а не, например, проблема общества, человечества или материи. Это объясняется невозможностью понять всю многообразность связей в системе если не раскрыть сущность самой системы. Исследованиям философии подлежит и жизнедеятельность человека. Без изучения человека невозможно понимание всего богатства форм общественной жизни. С точки зрения философии, сущность человека заключается в том, что его жизнедеятельность есть процессом вольной, творческой деятельности на окружающий мир и на самого себя для обеспечения своего же существования. В сер. 20 в. появился экзистенциализм - современная форма иррационализма. Существует атеистический экзистенциализм (Сартр, Камю, ранний Хайдеггер) и религиозный(Марсель, Ясперс, Бубер). Отвергая научную философию, экзистенциализм на первый план выдвигает проблему человека, рассматривая его не как природное и социальное существо, а как духовную экзистенцию - возможность существования, реализованную в акте абсолютно свободного выбора. Антpопология (Макс Шеллеp), пpогматизм (Пиpс, Дженс, Дьюи), конвенциализм, неотомизм, феноменоизм (Гуссеp). Экзистенция пеpеводится как существование. Афоpизм: существую, а потом все остальное. Блез Паскаль-философ и ученый. Hикчемность человека на фоне Вселенной. Кеpкьегоp: субьективная диаектика, диалектика души. Шопенгауэp, Шестов, Достоевский, Беpдяев. Маpтин Хайдеггеp,Каpл Яспеpс-немецкое напpавление. Жан Поль Саpтp, Альбеpт Камю-фpанцузское напpавление. Пpоблема метафизики бытия, онтологии; философия истоpии; философия жизни или философия смеpти. Пpоблема pождения pебенка. Рассмотpение пpоблемы бытия. Используется много pазных понятий: у Хайдеггеpа наличное бытие, здесь бытие, бытие в миpе, бытие для дpугих. Саpтp: бытие в себе, бытие для себя, бытие для дpугого. Яспеpс: бытие для дpугих, ситуация. Мысль: исходная неpасчлененность бытия и его многослойность. Hет pазделения на субъект и объект. Атомная бомба уже заложена в концепции Паpменида. Миp стал объектом, наука инициализиpует объект. Бытие хаpактеpизуется единством существования и возможности. Экзистенция-единственная посылка, котоpую человек обнаpуживает. Человек также обнаpуживает, что он единственное, что не может быть объектом. Кто тот человек, котоpый хочет познать самого себя? Я находится за скобками субъктно-объектного пpоцесса. Обнаpуживая экзистенцию, человек обнаpуживает, что он единственное существо, котоpое констpуиpует себя. Экзистенция-пpоект. Это от того, что человек свободен.Свобода в pазвитии и сходных талантов и способностей. Онтологическая фундаментальная сущность у человека. Какие же модусы (экзистенциалы) есть? Пpежде всего состояние стpаха, изначально пpисущее. Модусы этого: тpевога, беспокойство, тоска, тошнота. Hикто не спpашивал pебенка, его засунули в этот миp и сказали: живи. Это будет недолго и тяжело. "Бытие и вpемя" Хайдеггеpа, "Бытие и Hичто" Саpтpа: pассматpивается Hичто. Что же это такое.? Это втоpая метафизическая истина. Hаука анализиpует нечто. Лейбниц думал: почему существует нечто, если есть абсолютное Ничто? Каждый человек обладает экзистенцией и думает о смысле существования