- •Основы философии
- •Раздел I историко-философское введение
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем
- •И роль в обществе
- •1.1. Мировоззрение, его исторические типы, уровни и формы
- •1.2. Философское мировоззрение и его ключевые проблемы: мир и человек, бытие и сознание
- •1.3. Роль и значение философии, ее основные функции
- •1.4. Философия и наука
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •2.1. Философия Древнего Востока и основные особенности античной философии
- •2.2. Религиозный характер средневековой философии. Реализм и номинализм
- •2.3. Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •2.4. Классическая немецкая философия
- •2.5. Отечественная философская мысль в XI – XIX вв.: основные этапы и особенности ее развития
- •2.6. Формирование и развитие диалектико-материалистической философии
- •2.7. Зарубежная философия хх века
- •Раздел II
- •Тема 3. Бытие и его основные формы. Материя,
- •3.2. Формирование философского понятия материи. Современная наука о системной организации материи
- •3.3. Философия о многообразии и единстве мира
- •3.4. Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи, их взаимосвязь
- •3.5. Пространство и время. Методологическая и мировоззренческая основы субстанциональной и реляционной концепций пространства и времени
- •Тема 4. Природа
- •4.1. Понятие природы. Природа и общество
- •4.2. Взаимодействие природы и общества. Исторически конкретный характер отношения общества к природе
- •4.3. Сущность и глобальный характер экологической проблемы
- •4.4. Пути решения экологической проблемы. Понятие ноосферы
- •Тема 5. Сознание, его сущность и генезис
- •5.1. Проблема сознания и ее место в философии. Структура сознания и его функции
- •5.2. Материальные предпосылки возникновения сознания. Сознание как высшая форма отражения действительности
- •5.3. Сознание и мозг. Материальное и идеальное
- •5.4. От психики животных к сознанию человека. Происхождение сознания
- •5.5. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки
- •Тема 6. Диалектика и ее альтернатива. Концепция развития
- •6.1. Диалектика как наука
- •6.2. Универсальные связи бытия. Развитие, его соотношение с движением и изменением
- •6.3. Понятие о законах и категориях диалектики
- •6.4. Основные законы: диалектика количественных и качественных изменений, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания
- •6.5. Категории диалектики
- •Тема 7. Познание как отражение действительности. Диалектика процесса познания
- •7.1. Познавательное отношение человека к миру. Субъект и объект познания
- •7.2. Роль и место практики в познавательном процессе
- •7.3. Соотношение чувственного и рационального в процессе познания
- •7.4. Проблема истины в философии и науке. Критерий истины
- •7.5. Познание и творчество
- •Тема 8. Научное познание, его формы и методы
- •8.1. Специфика науки и научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •8.2. Методы и методология познания. Общенаучные методы эмпирического и теоретического познания
- •8.3. Основные этапы познавательного цикла и формы научного познания. Научная теория и ее структура
- •Раздел III социальная философия
- •Тема 9. Общество: основы философского
- •Анализа
- •9.1. Общество как подсистема объективной реальности, его первичные элементы и теоретическая модель
- •9.2. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу
- •9.3. Диалектика объективного и субъективного в развитии общества. Проблемы социального детерминизма
- •Тема 10. Проблемы материалистического понимания истории
- •10.1. Основные принципы и специфические особенности
- •Материалистического понимания истории
- •10.2. Материальное производство
- •10.3. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •10.4. Общественно-экономическая формация
- •10.5. Базис и надстройка
- •10.6. Социальная эволюция и революция
- •Тема 11. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •11.1. Интересы как побудительная сила деятельности людей
- •11.2. Социальная структура общества
- •11.3. Понятие "народ". Народные массы – решающая сила общественного развития
- •11.4. Роль личности в истории. Выдающиеся личности и массы
- •Тема 12. Политическая система общества
- •12.1. Политическая система общества и ее элементы
- •12.2. Государство: его происхождение и сущность
- •12.3. Правовое государство и гражданское общество
- •Тема 13. Культура и цивилизация
- •13.1. Понятие культуры. Сущность, структура и основные функции культуры. Культура и деятельность
- •13.2. Общество и культура. Общее и особенное в развитии культуры. Взаимосвязь традиции и новаторства
- •13.3. Человек и культура. Культура и формирование личности
- •13.4. Культура как условие существования и развития цивилизации
- •Тема 14. Духовная жизнь общества. Общественное сознание, его структура и формы
- •14.1. Духовное производство и духовная жизнь общества
- •14.2. Понятие общественного сознания и его структура
- •14.3. Общественное и индивидуальное сознание и их диалектическая взаимосвязь
- •14.4. Общественная психология и идеология. Массовое сознание
- •14.5. Формы общественного сознания
- •Тема 15. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности
- •15.1. Соотношение понятий "развитие", "прогресс", "регресс"
- •15.2. Социальный прогресс и его критерии
- •15.3. Глобальные проблемы современности и основные пути их решения
- •Тема 16. Личность. Свобода. Ценности
- •16.1. Проблема человека и его свободы в философии
- •16.2. Личность в различных типах общества
- •Список рекомендуемой литературы
- •Оглавление
- •450000, Уфа-центр, ул. К. Маркса, 12
4.2. Взаимодействие природы и общества. Исторически конкретный характер отношения общества к природе
Зависимость общества от природы прослеживается, следовательно, на всех этапах истории, однако значимость различных составляющих природной среды в разные периоды была неодинаковой.
На ранних этапах первенствующую роль играли источники средств жизни (дикие растения, животные, коренья и т.д.), а в дальнейшем с развитием производства на первый план все больше выдвигались естественные богатства, являющиеся предметами труда (уголь, нефть, руды металлов и т.д.). Богатства второй группы стали в эпоху цивилизации одним из важнейших условий развития производства, а, следовательно, и всего общества. Это свидетельствует о том, что сам характер взаимодействия человека и общества с естественной средой обитания определяется не одной только природной средой, но и уровнем развития производства.
В чем же конкретно просматривается влияние природы, ее факторов на развитие общества, на ход и характер исторического процесса? Это влияние многогранно. Прежде всего, природа является необходимой средой существования и развития общества. В природе люди используют пресную воду для питья, орошения и других производственных нужд, воздух для дыхания и горения, строительные материалы, руду и уголь, нефть и газ, плодородные земли и др.
Наряду с этим природные условия влияют на размещение производства, на территориальное разделение труда, а значит, и на расселение людей. Несомненно влияние природных условий на темп развития общества. Так, чрезмерно суровые природные условия, подавлявшие человека, равно как и слишком щедрая природа, не стимулировавшая активность людей, сдерживали в свое время развитие общества и на Крайнем Севере, и в тропиках.
Известное влияние на общественную жизнь оказывает ритмичность природных процессов. Это находит свое отражение в цикличности производства и потребления электроэнергии, в определенных производственных циклах в сельском хозяйстве и целом ряде так называемых сезонных отраслей промышленности.
Воздействие природы на жизнь общества видно и в том, что даже в наши дни стихийные бедствия могут оказывать серьезное влияние на жизнь людей в отдельных районах (например, недавнее землетрясение в Армении, многолетние засухи на северо-востоке Африки и т.д.).
Наконец, известное влияние на состояние здоровья и самочувствие людей оказывают, так сказать, космические факторы: атмосферное давление, состояние магнитного поля Земли, активность Солнца.
На различии в отношении к природе и ее оценке в разные периоды, несомненно, сказывались особенности культуры той или иной эпохи, ее общий духовный климат.
В античном обществе, как уже отмечалось ранее, в философии да и в культуре в целом ведущей идеей был космоцентризм. Космос, его устройство, его гармония противопоставлялись хаосу, а идеалом считалась жизнь в согласии с природой. Поэтому одной из главных задач считалось постижение природы, ее тайн.
Средние века отмечены решительными сдвигами в понимании природы и в отношении к ней. Поскольку природа бездуховна, она – источник зла, нечто низкое в сравнении с человеком, наделенным душой, а потому и недостойное внимания. Правда, параллельно существовала и иная тенденция: так как природа сотворена богом, она заслуживает изучения для проникновения, в частности, в планы творца и постижения его мудрости, запечатленной в природных процессах и явлениях.
Эпоха Возрождения отмечена поворотом к природе как источнику радости и полноты жизни в противовес аскетизму средневековья. Это нашло свое наиболее яркое выражение в искусстве эпохи.
И, наконец, в период становления промышленного капитализма, с наступлением Нового времени происходит еще один, причем особенно серьезный сдвиг в подходе к природе и ее оценке. Этот новый подход в огрубленной форме можно определить как примитивно–потребительский. Природа начинает рассматриваться как объект преобразования, как кладовая, из которой остается только черпать, ничего не отдавая взамен. В этом новом подходе своеобразно преломились особенности экономической основы капитализма. Подобный подход, его начала, заложены уже у Ф. Бекона в его формуле: знание – сила, оно источник господства над природой. Еще рельефнее такой взгляд на природу выражен в печально знаменитой формуле: "Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача".
Такой узкоутилитарный подход к природе вырос, если оставить в стороне его чисто экономические основы, на почве объективизма науки, ее отношения к природе лишь как объекту, как к чему-то внешнему, отчужденному от человека.
А наряду с этим успехи науки и технико-технологические достижения в "покорении" природы породили иллюзию всесилия и полной надприродности человека, что нашло свою реализацию в идее антропоцентризма и во все более глубоком отчуждении человека от природы. Несомненно, работала и абсолютизация социологизаторских концепций общества и человека при забвении природных подоснов того и другого, пренебрежении ими.
Так сложилась технократически-сциентистская формула отношения к природе и тесно связанная с ней односторонне-социологизаторская концепция человека, что в конечном счете сыграло немалую роль в возникновении той тяжелой ситуации в системе общество-природа, которая получила название экологического кризиса.
Подобная формула фактически соответствовала реальной практике взаимоотношений общества и природы вплоть до середины ХХ столетия.
Именно этот рубеж стал исходным для начала формирования качественно нового отношения к природе. Суть перемен в отношении к природе на этом новом этапе состоит, во-первых, в преодолении высокомерного, антропоцентристского подхода к природе; во-вторых, в начале ломки отчуждения человека от природы, в повороте к осознанию, а в перспективе и к восстановлению единства человека с его биотическим окружением, к восприятию человеком себя как части природы. Речь вместе с тем идет о переходе от жесткого, одностороннего монолога и даже диктата в обращении человека с природой к компромиссу, к диалогу между разумом, природой и обществом на разумной основе.
Поэтому третий момент в трансформации отношения к природе – отказ от примитивно-потребительских установок, от неограниченного давления техносферы на природу и решительный переход к сознательности, организованности, разумности и гуманности во взаимодействии общества с природой.
Становление нового отношения к природе – это процесс, который находится в самом начале и пока еще очень далек от завершения. Необходимо очень и очень многое, чтобы вытеснить из практики и общественного сознания складывавшиеся столетиями стереотипы, старые установки и старые взгляды, которые пока еще довольно часто дают о себе знать в возникновении все новых очагов экологического бедствия.