- •Раздел второй. Теория воспитания Содержание
- •5. Воспитание как целенаправленный процесс
- •5.1 Сущность процесса воспитания
- •5.2 Принципы воспитания
- •5.3 Критерии эффективности воспитательного процесса
- •5.4 Самовоспитание и перевоспитание
- •5.5 Современная отечественная концепция воспитания
- •5.6 Задания на усвоение и проверку
- •6. Современные зарубежные педагогические концепции и перспективы воспитания в России
- •6.1. Актуальность анализа зарубежных концепций
- •6.2. Типология педагогических концепций
- •6.3. Бихевиористическая педагогика
- •6.4. Гуманистическая педагогика (неопедоцентризм)
- •6.5. Неопозитивизм ("новый гуманизм")
- •6.6. Экзистенциализм в педагогике
- •6.7. Теория социализации как педагогическая концепция
- •6.8. Перспективы воспитания в России
- •6.9 Задания на усвоение и проверку.
- •7. Содержание и пути воспитания учащихся
- •7.1 Понятие о содержании воспитания
- •7.2 Умственное воспитание
- •7.3 Нравственное и гражданское воспитание
- •7.3.1 Основные понятия
- •7.3.2 Нравственное воспитание в российской школе
- •7.3.3 Гражданское воспитание
- •7.3.4 Задания на усвоение и проверку
- •7.4 Трудовое воспитание и профориентация учащихся
- •7.4.1 Основные понятия
- •7.4.2 Профессиональная ориентация школьников
- •7.5 Эстетическое воспитание
- •7.6 Физическое воспитание
- •7.6.1 Задачи и средства физического воспитания школьников
- •7.6.2 Формирование здорового образа жизни
- •7.7 Задания на усвоение и проверку
- •8. Методы и средства воспитания
- •8.1 Основные понятия и классификация методов
- •8.2 Методы формирования сознания
- •8.3 Методы организации деятельности и формирования опыта поведения
- •8.4 Методы стимулирования поведения и деятельности
- •8.5 Система методов или классификация?
- •8.6 Методы воспитания в западной педагогике
- •8.7 Выбор методов воспитания и техника применения
- •8.8 Задания на усвоение и проверку
- •9. Коллектив как средство воспитания
- •9.2 Педагогическое руководство коллективом
- •9.3 Личность и коллектив
- •9.4 Задания на усвоение и проверку
- •10. Классный руководитель в школе
- •10.1 Функции классного руководителя
- •10.2 Диагностика в работе классного руководителя
- •10.2.1 Понятие о диагностике
- •10.2.2 Содержание и методы изучения школьников
- •10.2.3 Организация диагностики, оформление и использование результатов
- •10.3 Планирование работы классного руководителя
- •10.4 Организация воспитательной работы с классом
- •10.4.1 Виды деятельности учащихся и формы работы с классом
- •10.4.2 Коллективная творческая деятельность
- •10.5 Задания на усвоение и проверку
- •11. Социализация и воспитание
- •11.1 Институты социализации
- •11.2 Семья как институт социализации
- •11.3 Семейное воспитание
- •11.4 Обучение родителей.
- •11.5 Субкультура молодежи
- •11.6 Неформальные объединения молодежи.
- •11.7 Девиантное поведение молодежи
- •11.8 Задания на усвоение и проверку
6.6. Экзистенциализм в педагогике
Классический экзистенциализм - трагическая философия европейской интеллигенции. Хотя ее главные положения, казалось бы, мало совместимы с воспитанием и его теориями, тем не менее она является методологической основой экзистенциальной педагогики. Согласно экзистенциализму, бытие человека определяется как экзистенция - способ личного существования человека, процесс внутреннего преодоления косности бытия и обретения собственного Я. Познание бытия, экзистенции возможно только через познание себя, через выбор поступка, страдание и ответственность за свою жизнь. Мир познается не разумом, а интуицией, с помощью чувств; мир иррационален, его объективных законов нет. Личность уникальна, и истина для каждого своя. Человек черпает из внутреннего Я, это источник опыта, знания, творчества. Общество, тем более коллектив унифицируют, лишают свободы и подлинного существования. Отсюда следуют педагогические положения экзистенциализма. Научной теории воспитания быть не может, ибо личность и ее поведение исключительно индивидуальны. Поэтому школа не должна формировать личность с определенными свойствами. Задача школы - создать условия чтобы ученик нашел самого себя, обнаружил бы смысл и способ своего существования в сложном мире, свойства своей неповторимой личности. Задача учителя - разъяснять этику человека, сущность бытия-экзистенции, важность морального выбора, поиска и определения себя и своей жизни. Учитель не должен давать ответы, говорить свое мнение, оказывать влияние на выбор взглядов, ценностей учеников - всего того, что он делает в традиционной школе. Основной метод воспитания - диалог, сократическая, эвристическая беседа, в результате которой развивается потребность в самопроникновении, самоанализе и способность смотреть критически, стоически жизни в лицо. То же касается процесса обучения: он строится как обсуждение проблем, ситуаций, в которых ученики устанавливают "свою" истину и формируют "свое" знание. Рекомендуется организовывать познание через интуицию, озарение, искусство, а не путем логики, науки. Экзистенциалистская педагогика не признает и активно отрицает воспитание в коллективе и коллективизма, так как подлинный человек в мире одинок и отважен перед лицом судьбы и совести. Масса всегда безлика и заурядна, в личности же должно быть своеобразие и творческое начало. Задача школы - поддержать, развить творческое начало индивидуальности, стимулировать креативность школьника. Немецкий экзистенциалист О.Ф.Больнов в 50-ые годы предложил "позитивный экзистенциализм" - более, так сказать, оптимистический вариант этики личности. Он считает, что в кризисной ситуации человек идет не через страдание, вину, отчаяние, как в классическом экзистенциализме Ясперса, Сартра и др. Человек (и этому надо учить в школе) должен обладать спокойным сознанием настоящего, готовностью ко всему, мужеством, доверием к миру и терпимостью; надеждой - сознанием того, что его судьбу определяют высшие силы; благодарностью - чувством признательности к жизни, к окружению, к судьбе, признательности и их принятия. Доверие, надежда, благодарность - вот три нравственные добродетели, которые утверждает Больнов, желая снять трагический, загоняющий в тупик взгляд на жизнь в классическом экзистенциализме. Он не отвергает главного: экзистенциальное воспитание формирует человека, индивидуалистически ориентированного, противостоящего толпе, нивелирующему обществу, человека, обретающего себя и смыслы своего существования. Этому очень близка логотерапия В.Франкла, австрийского психолога-экзистенциалиста. Он считал, что существование (экзистенция) человека зависит от того, нашел ли человек смысл своего бытия. Поэтому суть его психотерапии - помочь пациенту найти смысл жизни. Это же, по его мнению, является главным в образовании: "...основная задача образования состоит не в том, чтобы довольствоваться передачей традиций и знаний, а в том, чтобы совершенствовать способность, которая дает человеку возможность находить уникальные смыслы". Он утверждает, что во времена экзистенциального вакуума образование "должно развивать способность принимать независимые аутентичные решения" (Франкл В. Человек в поисках смысла, М., 1990, с. 295). В таком подходе к воспитанию много привлекательного, особенно для утонченной европейской интеллигенции: формирование глубокой, самостоятельной личности, противостоящей конформизму и тоталитаризму. С другой стороны, круг интересов и деятельности "экзистенциальной" личности ограничен саморефлексией, направлен внутрь Я, отрывает человека от активной преобразующей работы в реальной жизни. Это делает педагогику экзистенциализма педагогикой избранных. Тем не менее она имеет много общего с педоцентризмом, "новым гуманизмом" и отчасти влияет на ценности в образовании и его практику за рубежом.