- •1 Предмет философии, ее структура и функции
- •2 Вопрос Позитивизм как альтернатива философской метафизики. Ее этапы развития. Основные представители.
- •3 Вопрос Философия жизни как течение иррационализма. Учение Ницше.
- •4 Экзистенциализм: его проблемы, идеи и представители.
- •5 Вопрос Философский постмодернизм как осмысление информационно – компьютерной реальности.
- •6 Вопрос Философский смысл категории бытие. Онтология.
- •7 Вопрос Философское понимание материи. Движение, пространство и время как атрибуты материи.
- •8 Вопрос Диалектика – учение о всеобщей связи развитии. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •9 ВопросСущность, структура и функции сознания. Проблема идеального.
- •10 Вопрос Сознательное и бессознательное в психике человека. Теория психоанализа о бессознательном.
- •11. Чувственное и логическое как познавательные способности человека. Их основные формы.
- •12. Взаимосвязь речи, мышления и языка.
- •13.Понятие истины, ее формы и критерии. Гносеологические концепции истины.
- •Виды истины
- •14.Уровни и формы научного познания. Понятие научной революции и научной парадигмы.
- •15.Наука и ее роль в развитии цивилизации. Сциентизм и антисциентизм.
- •16.Понятие метода. Классификация методов научного познания.
- •17.П редмет и функции социальной философии. Философское понятие общества. Основные сферы общественного бытия, их структура и особенности.
- •18.Проблема общественного прогресса, его критерии.
- •19.Формационная и цивилизационная концепции исторического развития: содержание и представители.
- •20. Человек как предмет философии. Современные антропологические теории.
- •21. Биопсихосоциальная природа человека.
- •22.Сущность человека и смысл его бытия.
- •23.Человек как личность. Соотношение в нем свободы, ответственности и творчества.
- •24.Проблема антропосоциогенеза. Современные версии происхождения человека и общества.
- •25.Аксиология. Понятие ценности. Классификация ценностей. Основные ценностные ориентации.
- •26.Философское понимание культуры. Виды и формы культуры.
- •27.Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения.
- •Некоммерческая консалтинговая компания «market trading» http://mtcompany.Ru/
20. Человек как предмет философии. Современные антропологические теории.
В философии человек всегда рассматривался в единстве 3 модусов его бытия-это тело, душа и дух. Тело – это физическая субстанция человеческой жизни, выступающая как элемент природы. В Античности тело-это микрокосм, в Новое время-это механизм, а далее тело понимали как организм. Душа в Античности-разум, совесть, и нравственное начало в человеке. Для современной философии душа – жизненный центр тела, являющийся той силой, которая, будучи сама бессмертной, очерчивает срок телесного существования и индивидуализирующее свойство человека в обществе, описываемое в философии через проблемы свободы воли, творчества, рока и судьбы.
В религиозной трактовке дух-связь с Богом.
Философский подход к человеку предполагает выявление его сущности, детерминации форм его активности, раскрытие различных исторически существовавших форм его бытия. Философия выявляет место человека в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем соотношение биологического и социального, что такое человек как личность, какова структура личности, в чем суть социально-психологических типов личности и т.п.
Антропологические теории:
1.Эрнст Кассирер. Человек это символическое животное, т.к. только он выстраивает между собой и природой символическую среду. История, язык, наука, религия-все это символическая среда. Только благодаря этой среды мы можем познавать друг друга.
2.Макс Шелер. Человек-это свободной открытое существо, как личность человек открыт миру и в этом его сила, как биологический организм человек уязвим. В отличие от животного, которое всегда говорит миру да, человек способен сказать нет. Человек-это вечный протестант, вечный Фауст.
3.Эрик Фромм. «Бегство от свободы»; «Иметь или быть». Спонтанность человеческого бытия как бы пересотворяет самого человека не только духовно и экзистенциально, но и как человеческий вид. В человеке изменяется всё-и его телесность и присущая ему субъективность. Человек не то, что есть, он таков каким может стать.
21. Биопсихосоциальная природа человека.
Биологическое выражается в физиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. Под психическим понимается внутренний душевно-духовный мир человека — его сознательные и бессознательные процессы, воля, переживания, память, характер, темперамент и т.д.
Человек является существом социальным: в обществе человек овладевает прямой походкой, членораздельной речью, мышлением.
Человек есть воплощенный дух и одухотворенная телесность, духовно-материальное существо, обладающее разумом. И в то же время это субъект труда, социальных отношений и общения с помощью членораздельной речи. Своим организменным уровнем он включен в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращен к социальному бытию, к обществу, к истории человечества, к культуре.
Человек рождается как биосоциальное единство. Но он появляется на свет с неполностью сформированными анатомофизиологическими системами, которые доформировываются в условиях социума. Механизм наследственности, определяющий биологическую сторону человека, включает в себя и его социальную сущность.
Наследственность снабжает ребенка не только сугубо биологическими свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем способностей к подражанию и обучению. Таким образом, ребенок появляется на свет именно как человеческое существо. И все-таки в момент рождения ему еще нужно научиться стать человеком. Его вводит в мир людей общение с ними, именно оно формирует его психику, нравственность, культуру, социальное поведение.
Сознательные психические явления формируются прижизненно в результате воспитания, обучения, активного овладения языком, миром культуры.
Итак, человек представляет собой целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух истоков — природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. При этом человеческий индивид — это единство биологического, психического и социального приводящее к возникновению новой качественной ступени — человеческой личности.