- •1. Философия, её предмет. Роль философии в современном мире
- •2. Основной вопрос философии и две его стороны
- •3. Исторические формы материализма и разновидности идеализма
- •4. Агностицизм. Его основные разновидности. Научная несостоятельность агностицизма
- •5. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика
- •6. Религия, мифология, философия. Их соотношение
- •7. Милетская школа. Её значение
- •8. Учение Гераклита
- •9. Пифагор и школа Пифагора
- •10. Элеаты. Парменид и Зенон
- •11. Древнегреческая атомистика
- •12. Сократ. Учение Сократа
- •13. Платон. Философия Платона
- •14. Аристотель. Место Аристотеля в истории европейской мысли
- •3 Основных логических закона:
- •15. Философия после Аристотеля: киники, скептики, стоики, эпикурейцы
- •16. Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •17. Мировоззрение эпохи Возрождения
- •18. Ф. Бэкон как основатель философии Нового времени
- •19. Р. Декарт и европейский рационализм
- •20. Т. Гоббс и его «Левиафан»
- •21. Философия Спинозы. Его трактовка свободы
- •22. Д.Локк и европейский сенсуализм
- •23. Дж. Беркли. Субъективный идеализм
- •24. Д. Юм. Индетерминизм д. Юма
- •25. Французское Просвещение. Общая характеристика
- •26. И. Кант и его «Критика чистого разума»
- •27. И.Кант о религии и о нравственности
- •28. Диалектика Гегеля. Противоречие между системой и методом философии Гегеля
- •29. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •30. Сущность марксистской философии. Ее сила и слабость
- •31. Русская философия конца 19 - начала 20 вв. Общая характеристика
- •32. Современная западная философия. Проблематика. Основные течения
- •33. Формационная и цивилизационная трактовка истории
- •34. З. Фрейд. Современный фрейдизм
- •35. Экзистенциализм. Его основные разновидности
- •36. Неотомизм – официальная философия Ватикана
- •37. Позитивизм и неопозитивизм
- •38. Эволюция представлений о мире в ходе развития философии и естествознания
- •39. Современная картина микромира и философские выводы из нее
- •41. Исторические формы диалектики. Законы диалектики. Значение этих законов для анализа экономических явлений
- •42. Диалектика процесса познания
- •43. Учение об истине
- •44. Ступени научного познания: интуиция, гипотеза, теория. Роль научного предвидения в познании
- •45. Проблема моделирования мышления. Необходимость и случайность в социальных преобразованиях. Роль субъективного фактора
- •46. Социальная структура общества в свете современной социальной философии
- •47. Социальная утопия и социальная практика
- •48. Структура общественного сознания. Феномен экономического сознания
- •49. Мораль. Её роль в жизни общества
- •50. Искусство. Его роль в жизни общества
- •51. Религия. Её роль в жизни общества
- •52. Наука. Проблема нравственной ответственности ученого
- •53. Человек и природа. Их взаимоотношение
- •54. Глобальные проблемы современности: происхождение, содержание, пути решения
54. Глобальные проблемы современности: происхождение, содержание, пути решения
Неограниченный рост производства и потребления повлёк за собой глобальную экологическую проблему, вставшую ребром в середине XX века. Издревле человек был зависим от природы, однако, если говорить о ситуации в современном мире, то людской эгоизм позволил нам поверить в то, что природа теперь работает на человека, и запасы её неисчерпаемы. Такие мысли царили в обществе до 1968 года, когда Д. Медоуз организовал первый доклад под названием «Пределы роста», представленный Римскому клубу. Результатом стало то, что многие люди задумались над тем, к чему ведёт нас быстрое, прогрессирующее увеличение размеров производства и потребления.
Недооценка происходящего, или попытка не замечать, стала на данном этапе опасной уже и для будущего всего человечества.
Естественно возник вопрос: что предпринять? И можно ли вообще что-либо сделать? Пессимистические прогнозы были связаны не столько с оценкой возникшей в мире ситуации, сколько с ролью самого человека – виновника происходящего. «Мир поражён раком, и этот рак – сам человек».
Люди привыкли к своим деяниям, считая их незаурядными, однако, несмотря на утвердившуюся нравственность и нормы морали, человечество сохранило в себе многое от своих пращуров. Такое впечатление, что человек остановился в своей эволюции, и остановился рано. Вторгшийся в природу человек не осознаёт собственной ответственности за гигантские перемены в мире.
Возможны два ответа на вопрос о будущем человечества: пессимистический (гибель неизбежна) и оптимистический.
Варианты решения:
1) традиционный; проблемы не существует вовсе, а отдельные негативные явления излишне драматизируются. Природа мудра и достаточно сильна. Нет ничего нового в том, о чём говорят сегодня, человечество выживало во все времена, выживет и теперь. Этот вариант больше подходит для людей, мало знакомых с фактами, далёких от науки;
2) фантастичный; различные «космические» проекты уводят нас, по сути, от глобальной задачи, требующей решения;
3) оптимистический; мысли о возможности полного преобразования окружающей природной среды, искусственного сознания новой среды, в которой мог бы жить человек. Однако возможности современной науки пока далеки от реализации таких идей;
4) утопический; отказаться от достижений научно-технического прогресса, свести к минимуму негативное воздействие на природную среду;
5) ситуационно-техническая стратегия; при сохранении характера технического прогресса каждый раз поиск конкретного решения возникающих проблем; обоснование необходимости ресурсосбережения, использование альтернативных источников энергии. Однако данный метод не решает глобальные проблемы, а лишь отодвигает на некоторое время.
Проблемы, которые поставлены сейчас перед людьми, являются глобальными именно потому, что они напрямую связаны с интересами всего человечества, приобретают планетарный характер. Их решение невозможно без разностороннего международного сотрудничества, концентрации усилий всех народов.