Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы по философии.doc
Скачиваний:
108
Добавлен:
09.12.2018
Размер:
677.38 Кб
Скачать
  1. Природное и социальное в человеке. Биологизаторские (социал – дарвинизм, расизм, мальтузианство, евгеника) и социологизаторские концепции (вульгарный марксизм) трактовки человека.

Ч. – существо социальное. Но в то же время и высшее

млекопитающее, т.е. существо биологическое.

Как и всякий биологический вид, Homo sapiens характеризуется

определенной совокупностью видовых признаков. Каждый из этих признаков у разных представителей может изменяться, причем даже в больших пределах. На

проявление многих биологических параметров вида могут повлиять и социальные

процессы. Так, например, нормальная продолжительность жизни человека в

настоящее время составляет 80-90 лет, с учетом того, что он не страдает

наследственными заболеваниями и не будет подвергаться пагубному внешнему

воздействию, такому как инфекционные заболевания, дорожно-транспортные

происшествия и т.п. Такова биологическая константа вида, которая, однако,

изменяется под воздействием социальных закономерностей.

Подобно другим биологическим видам, человек имеет устойчивые

разновидности, которые обозначаются, когда речь идет о человеке, понятием

«расы». Расовая дифференциация людей связана адаптацией различных групп

людей, населяющих различные регионы планеты, и выражается в формировании

специфических биологических, анатомических и физиологических признаков. Но,

несмотря на различие в определенных биологических параметрах, представитель

любой расы относится к единому виду Homo sapiens и обладает свойственными

всем людям биологическими параметрами.

Каждый человек по своей природе индивидуален и неповторим, каждый

имеет свой собственный набор генов, наследуемых им от родителей.

Уникальность человека усиливается и в результате влияния социальных и

биологических факторов в процессе развития, ибо каждый индивид обладает

уникальным жизненным опытом. Следовательно, род человеческий бесконечно

многообразен, бесконечно многообразны человеческие способности и дарования.

Индивидуализация – общебиологическая закономерность. Индивидуально-

природные различия у человека дополняются различиями социальными,

обусловленными общественным разделением труда и дифференциацией социальных функций, а на определенном этапе общественного развития – также и различиями индивидуально-личностными.

Марксистско-ленинская философия показывает значение социальных

факторов наряду с биологическими – те, и другие играют качественно разные

роли в определении человеческой сущности и природы. Она раскрывает

доминирующее значение социального, не игнорируя биологическую природу

человека. Пренебрежительное отношение к биологии человека недопустимо. Тем более что биологическая организация человеческого существа есть нечто

самоценное, и никакие социальные цели не могут оправдать ни насилия над

ней, ни евгенических проектов ее переделки.

В ходе дискуссии о соотношении биологического и социального в человеке

высказывается широкий спектр мнений, заключенных между двумя полюсами:

концепциями человека, которые принято называть биологизаторскими, или

натуралистическими, сторонники которых абсолютизируют роль естественных,

биологических начал в человеке, и социологизаторскими концепциями, в

которых человек представлен как всего лишь слепок с окружающих его

социальных отношений, их пассивное порождение. Конечно, в законченном виде

такие полярные точки зрения высказываются нечасто, однако многие трактовки

человека при рассмотрении соотношения в нем биологического и социального

тяготеют к одному из этих полюсов.

К биологизаторским концепциям относится расизм, который, как уже

говорилось, исходит из того, что в главном, существенном, природа человека

определяется его расовой принадлежностью. Подобно расизму, дискредитировало

себя другое биологизаторское течение — социал-дарвинизм. Его сторонники пытались объяснить явления общественной жизни, опираясь на учение Дарвина о естественном отборе и эволюции (так, они делали вывод о том, что представители высших классов занимают ведущее место в обществе, поскольку наиболее высоко развиты).

Утверждалось, что коль закон борьбы за существование действует в мире природы, то ему должна подчиняться и жизнь общества.

Евгеника, основанная на учении Дарвина, разрабатывает научные методы эволюционного развития человеческой расы, с целью поощрять размножение лучших особей и препятствовать размножению тех, кто похуже. Оценочные качества "хуже", "лучше" -- самое слабое место евгеники.

ЕВГЕНИКА, термин для обозначения научной и практической деятельности по охране и улучшению наследственности человека. Келликотт определил евгенику как «социальное управление эволюцией человека».

Различают позитивную и негативную евгенику. Цель позитивной евгеники – увеличение воспроизводства индивидов с признаками, которые могут рассматриваться как ценные для общества, – такими, как высокий интеллект и хорошее физическое развитие или биологическая приспособленность. Негативная евгеника стремится уменьшить воспроизводство тех, кого можно считать недоразвитыми умственно или физически или развитыми ниже среднего.

Благодаря современным достижениям медико-биологических наук и технологий некоторые цели евгеники были частично достигнуты. Например, генетическое консультирование оказывает помощь будущим родителям, если есть причины опасаться, что их ребенок унаследует тяжелое заболевание. Оценив степень риска, супруги могут взять приемного ребенка либо решиться на рождение собственного. Более того, диагностическое исследование плода позволяет выявлять целый ряд генетических дефектов еще до рождения ребенка. При обнаружении серьезных аномалий родители имеют возможность своевременно прервать беременность.

Мальтузианство, система воззрений на народонаселение, согласно которой положение трудящихся определяется не социальными условиями капиталистического строя, а «вечными» законами природы, заключающимися в том, что якобы рост средств существования отстаёт от роста народонаселения. Мальтус подчёркивал определяющее значение биологических факторов в воспроизводстве населения, считая, что в силу биологических особенностей людей население имеет тенденцию размножаться в геометрической прогрессии, в то время как средства существования могут увеличиваться лишь в арифметической прогрессии. Соответствие между численностью населения и количеством средств существования, по Мальтусу, должно регулироваться эпидемиями, голодом, войнами, непосильным трудом, истребляющим огромные массы людей.