- •Тема 1. Культура и культурология
- •1. Культурология – система знаний о культуре. Предмет, задачи, становление.
- •2. Происхождение и смысл термина «культура». Современные подходы к пониманию культуры.
- •3. Функции культуры
- •Тема 2. Культура и общество
- •1. Общество как социокультурный организм
- •2. Развитие общества и генезис культуры
- •3. Социальное бытие культуры Культура как коллективный интеллект
- •Сохранение и трансляция культурного наследия
- •Культура как средство и культура как цель
- •Культура как ценностно-смысловая система
- •Тема 3. Семиотика культуры
- •1. Язык культуры
- •2. Роль и функции языка в культуре
- •3. Классификация языков культуры
- •4. Знаковые системы культуры, их типология
- •5. Проблема понимания и интерпретации артефактов культуры
- •Тема 4. Типология культуры
- •1. Понятие «тип культуры», его основные характеристики
- •2. Историческая типология культуры
- •1. Первобытная культура
- •2. Культура ранних цивилизаций
- •3. Античная культура
- •4. Средневековая культура
- •5. Культура Возрождения
- •6. Культура Нового времени
- •Современная западная культура
- •3. Религиозно-этническая типология культуры
- •Конфуцианско-даосистский тип культуры
- •Индо-буддийский тип культуры.
- •Мир исламской культуры
- •Христианский тип культуры
- •4. Региональные культуры: «Восток» и «Запад», «Север и Юг»
- •Культурные различия между Западом и Востоком
- •5. Цивилизации, их типология
- •Раздел 2. Структура и содержание культуры
- •Тема 5. Структурно-смысловая организация культуры
- •1. Структурная модель культуры
- •2. Структура культурного пространства
- •3. Культурные сценарии
- •Тема 6. Сферы культуры
- •1. Духовная культура
- •1.1. Мировоззрение и его формы
- •Миф и особенности мифологического мировоззрения.
- •Философия как теоретическое мировоззрение
- •1.2. Религия
- •1.3. Искусство
- •Социокультурные смыслы (функции) искусства
- •Особенности художественного образа.
- •2. Социальная культура
- •2. 1. Нравственная культура
- •Социокультурные функции морали
- •Основные принципы современной нравственной культуры
- •2.2. Правовая культура
- •Основные типы современных правовых систем
- •Функции правовой культуры
- •Принципы культуры законодательства
- •2.3. Политическая культура
- •Функции политической культуры
- •Типы политической культуры
- •Тоталитарная модель
- •Демократическая модель
- •3. Технологическая (материально-техническая) культура
- •3.1. Техника как социокультурное явление
- •Специфика культурологического изучения техники
- •Социокультурные смыслы техники
- •Перспективы технического прогресса
- •3.2. Наука
- •Научная деятельность
- •Социокультурные ориентиры науки
- •Литература:
- •Раздел 3. Развитие культуры
- •Временные параметры социокультурных изменений
- •Механизмы социокультурной динамики.
- •1. Циклические модели социокультурных макродинамических процессов
- •2. Волновые модели социокультурной динамики
- •3. Эволюционные модели социокультурной динамики
- •4. Синергетическая модель социокультурной динамики
- •Контрольные вопросы и вопросы для самопроверки
- •Темы рефератов и творческих заданий
- •Аннотация
- •Содержание учебной дисциплины. 1 модуль
- •Темы практических занятий.
- •Темы докладов на семинарах к семинару 1
- •К семинару 2.
- •Самостоятельная работа студентов
- •Темы рефератов:
- •Вопросы к экзамену (зачету). Литература:
-
Христианский тип культуры
Христианская религия и церковь были важным фактором, определявшим образ жизни, мировоззрение и систему ценностей в культуре. Христианство выступало как:
- Мировоззренческая система, давала новую картину мира, отличную от языческой;
- Моральная доктрина, формулировавшая нормы человеческого поведения;
- Общая идеологическая основа культуры, оказавшая влияние на идейную и содержательно-смысловую стороны всех форм культуры;
- Централизованная иерархическая организация, крупный землевладелец, отстаивающий порядок и незыблемость социальных основ.
Христианское мировоззрение получило выражение в религиозно-философском учении – теологии («учение о Боге»). Для христианского мировоззрения характерно было представление о дуализме мира, его делении на видимый, осязаемый, воспринимаемый нашими чувствами земной мир и мир потусторонний, идеальный – небесный, «горний». Оба мира были неотделимы друг от друга, но идеальный мир был первичным, главным, а земное существование рассматривалось лишь как отражение бытия небесного мира. Примирение или противопоставление этих двух миров – проблема, занимавшая христианское сознание на всех его уровнях: и высших, и низовых. К дуализму, т.е. двумирности, восходили универсализм, символизм и аллегоризм христианской культуры.
Согласно теологическому миропредставлению, как мир делится на две части, так и в человеке присутствуют два начала: тело и душа. Тело мыслилось «темницей души», которую нужно было освободить для достижения высшего блаженства. Красота человека выражалась в торжестве его духа над телом.
Христианство породило и новое понимание времени. Из кругообращаемого (свойственного язычеству) время стало линейным, направленным от прошлого к будущему, имевшим начало, историю и конец. Отсчет времени производился от Сотворения мира до Страшного суда. Время покоилось в вечности. Вечность – один из главных символов христианской культуры.
Понимание времени как линейного, имеющего начало и конец, внесло трагические мотивы в христианскую культуру, новое, трагическое, по сравнению с античным, представление о смерти. Человеческая жизнь приобрела драматический характер: она стала ареной борьбы добра и зла, тела и духа, Бога и дьявола, и от результатов этой борьбы зависело посмертное воздаяние – вечное блаженство или муки.
Христианство сформировало и собственную нравственную систему, определявшую нормы поведения человека. Оно разрушило внутреннюю гармонию человека (идеал «олимпийского спокойствия») и обогатило духовный мир многообразием чувств и переживаний, драматизмом, выдвинуло на первый план ценность человеческого страдания как очищающего душу.
Христианская мораль – это внутренний нравственный закон как основа личностного самосознания. Христианская мораль (как внутренний закон) и право (как гражданский закон) в христианской культуре не совпадают или не вполне совпадают. Христианская мораль рассматривается как нечто более высокое, по сравнению с гражданским кодексом права, лежавшим в основе судопроизводства.
Важной чертой христианской нравственности является ее активный характер, направленный на преобразование не только отдельного человека, но и всего социума.
Христианство и религиозное мировоззрение оказали огромное влияние на все формы культуры – философию, науку, образование, литературу, искусство.