- •1. Ясперс о философии
- •2. Рассел о философии
- •8. Почему принцип дополнительности Нильса Бора мешает дать точное определение термину «философия»?
- •9. Почему проблема предмета философии не может быть поставлена по аналогии с проблемой предмета науки?
- •10. Как связаны философия и проблема свободы человека?
- •11. Почему предельные гносеологические допущения являются границами человеческой свободы?
- •12. Состав философских знаний и характер философских проблем.
- •13. Что такое «точки произвольного выбора» в нашем мировоззрении?
- •14. Почему знания не являются предельными основаниями человеческой жизни и деятельности?
- •15. Чем отличаются научный и философский подходы к феномену предельных оснований человеческой жизни и деятельности?
- •16. В чём различие между причинной обусловленностью и аксиологической обоснованностью поступка?
- •17. Свобода воли и детерминизм. История вопроса и современное решение.
- •18. Почему философию считают службой обеспечения свободы?
- •19. Основной вопрос философии и классификация основных философских направлений.
- •20. Философия как мировоззрение и учебный предмет
- •1. Недостатки традиционной теории познания.
- •2. Что является объектом нашего познания: Мир «сам по себе», объекты, с которыми мы оперируем, или наша деятельность с этими объектами?
- •3. Как понять утверждение, что мы реализуем нашу деятельность «в соавторстве» с объектами природы?
- •4. Что представляет собой простейшая форма знания?
- •5. Что такое референция и репрезентация в структуре знания?
- •6. Что представляют собой персонифицированные и онтологизированные знания?
- •7. Какие Вам известны механизмы социальной памяти?
- •8. Можно ли задать деятельность, продемонстрировав образец отдельного акта?
- •9. Как соотносятся друг с другом непосредственно наблюдаемые образцы деятельности и их вербализация? Можно ли образцы точно описать?
- •10. Почему нельзя сводить познание к совокупности познавательной деятельности конкретных людей?
- •11. В чём специфика «информационного рынка Геродота» как особой формы социальной памяти?
- •12. Что нового привнесло в жизнь людей формирование знаний как особой формы социальной памяти?
- •13. Что такое централизованная социальная память? Каковы её механизмы и каково её содержание?
- •14. Что такое рефлексивное преобразование описания деятельности?
- •15. Откуда берётся наше убеждение, что мы познаём объекты природы?
- •16. Что собой представляет самая простая и традиционная модель познания?
- •17. Как Вы понимаете утверждение, что познание – это исторический процесс развития содержания и механизмов социальной памяти?
- •18. Можно ли полагать, что законы природы, которые формулирует наука, объективно существуют в самой природе?
- •19. Каковы два толкования первого тезиса к. Маркса о Фейербахе?
- •20. Что такое явление онтологизации? Зачем нужен переход от неонтологизированных к онтологизированным знаниям?
- •21. Чем работа учёного напоминает деятельность инженера?
- •22. Как обосновать тезис, что содержание знаний мы получаем не из чувственных восприятий, а из практического оперирования с объектами?
- •23. Что представляет собой социальная программа, называемая конструктором?
- •24. Все ли виды знаний можно свести к знаниям о нашей деятельности?
- •25. В каком случае целостное семиотическое образование «факт и теория» осознаётся как теоретическое, а в каком как эмпирическое?
- •26. В чём основная трудность установления соответствия между знаниями и действительностью в корреспондентской теории истины, если мы стоим на позициях классической науки?
- •7. В чём проявилась особая роль прибора в квантовой механике? Какие это имело последствия для понимания познания?
- •8. На какие предельные гносеологические допущения опирается классическое понимание относительности знаний к культуре?
- •9. Что представляют собой старые модели познания, на которые опирается классическое понимание относительности знаний к культуре?
- •10. К какому толкованию законов науки приводит тезис об относительности знаний к культуре?
- •21. Продуктом соавторства каких двух агентов является наша картина мира? Почему идея их соавторства не противоречит объективности и истинности этой картины?
- •28. Трудности установления соответствия между знаниями и Миром в корреспондентской теории истины в рамках классической науки.
- •29. В силу чего мы можем принять корреспондентскую теорию истины в рамках неклассической науки?
- •30. А. Эйнштейн и р. Тагор о том, как существует истина.
- •31. Познаваем ли объективный мир? Знаем ли мы как он устроен?
- •32. В чём смысл игры в 20 вопросов с незагаданным словом?
- •33. Что представляют собой гносеологические предельные допущения?
- •IV. Философия в культуре
- •8. Культурный штамп философии и. Канта и «подлинный Кант», с точки зрения м.К. Мамардашвили.
- •V. Феномен идеального
- •Идеальное как феномен неполноты выделения системы.
- •Театральное представление как идеальный феномен.
- •Кому человечество обязано введением в культуру феномена идеального?
- •В каких формах рассматривает идеальное э.В. Ильенков?
- •11. В каких формах рассматривает идеальное м.А. Розов?
- •12. Что общего между феноменом идеального и силами инерции?
- •Примеры природных и социальных куматоидов.
- •Что такое социальная эстафета? Чем отличается вербализованная социальная эстафета от непосредственной?
- •Что именно имеется в виду, когда говорят, что образец не задаёт чёткого множества возможных реализаций?
- •Почему нельзя понять механизм социальных эстафет в рамках элементаристских представлений?
- •В чём смысл сопоставления социальных эстафет с элементарными частицами?
- •На какую роль в «пироге Одума» для социальных наук претендует теория социальных эстафет?
- •Какие именно трудности гуманитарного познания удаётся преодолеть, используя теорию социальных эстафет?
- •Как понять утверждение ф. Де Соссюра, что в языке нет субстанции?
- •10. Какие социальные программы образуют феномен слова человеческого языка?
- •11. Какой тип явлений моделирует улыбка Чеширского кота?
- •12. Каковы три попытки решить проблему способа бытия социальных явлений? в чем их неудовлетворительность?
- •13. Известна ли Вам четвёртая попытка решить эту проблему? в чём её преимущества?
- •14. Что фиксирует треугольник Фреге? Можно ли его считать изображением строения знака?
- •15. В чём ошибка Проппа при анализе строения волшебной сказки?
- •16. С каких точек зрения можно описывать социальную эстафету?
- •17. На каком основании утверждается, что силы гравитации – это мнимые силы? Известны ли Вам другие феномены мнимых сил?
- •18. Что такое социальное пространство? Чем именно задаются в нём места?
- •19. Покажите, что соотношение понимающего и объясняющего подходов в гуманитарных науках является аналогом принципа дополнительности Бора.
- •20. Какова природа безликого рока Генри Торо, который мешает ему заказать одежду определённого фасона?
-
Примеры природных и социальных куматоидов.
В природе это смерч, лесной пожар, живой организм. Соц. Куматоиды: 1. Социальные роли, такие как бухгалтер, столяр, ректор МГУ, президент США... В каждом из этих случаев речь идет о некоторой программе деятельности, которую в разное время и в разном предметном окружении реализуют разные люди, постоянно сменяющие друг друга, 2. Образ жизни, т. е. постоянно воспроизводимый, изо дня в день или из года в год и передаваемый от поколения к поколению способ время провождения в том или ином сообществе людей. 3. Соц. Институты, такие как газета, научно-исследовательский институт, университет, политическая партия, семья... Здесь опять-таки все меняется, кроме некоторой совокупности взаимосвязанных программ деятельности людей.
-
Что такое социальная эстафета? Чем отличается вербализованная социальная эстафета от непосредственной?
Социальная эстафета— это воспроизведение различных Форм человеческого поведении или деятельности в условиях, когда в нашем распоряжении нет никаких иных средств, кроме непосредственных образцов. Это механизм существования соц. куматоидов. Непосредственная эстафета - это воспроизведение различных форм человеческого поведении или деятельности в условиях, когда в нашем распоряжении нет никаких иных средств, кроме непосредственных образцов. Например, первоначальное усвоение языка ребенком не предполагает ничего, кроме включения ребенка в языковую среду. Вербализованная эстафета - передача программы поведения или действий путем их описания
-
Что именно имеется в виду, когда говорят, что образец не задаёт чёткого множества возможных реализаций?
Отдельно взятый образец не может быть однозначно воспроизведен в силу того, что все на все похоже в том или ином отношении. Ребенок, которому сказали «это ~ яблоко», указав на соответствующий предмет, может потом назвать словом «яблоко» или «обоко» и яйцо, и зеленый карандаш, и многое другое. Он при этом совершенно прав, ибо на яблоко в том или ином отношении похоже множество предметов. Иными словами, образец сам по себе не задает четкого множества возможных реализаций. Это множество определяется объективной ситуацией и всей эстафетной структурой.
-
Почему нельзя понять механизм социальных эстафет в рамках элементаристских представлений?
Если эстафетный механизм постоянно срабатывает, потому что мы имеем дело множеством образцов, ограничивающих друг друга, образец становится образцом только в контексте других образцов других, эстафет, только в составе определенных эстафетных-структур. Это означает, что понять механизм эстафет нельзя в рамках элементаристских представлений отдельно взятых эстафет просто не существует и не может существовать, они возникают только в рамках некоторого эстафетного универсума.
-
В чём смысл сопоставления социальных эстафет с элементарными частицами?
Социальные эстафеты — это, образно говоря, «элементарные частицы» образующие социум. И в такой же степени, как элементарные частицы в Физике, они не существуют изолированно, но только в райках социального целого. Эта теория относится ко всему пространству сразу. Например, Вселенная, содержащая один электрон, бессмысленна, электрон не существует вне целого, каковым является Вселенная. Как и соц.эстафета, которая сущ. Только в системе эстафет.