6. Розвиток руської культури сер. Хііі – хv ст.

Розвиток культури обумовлено головними моментами, характерними для епохи: роздробленістю і ординським ярмом. З першим з них пов'язана поява багатьох місцевих культурних центрів, відоме "звуження горизонту" порівняно з культурою попереднього часу, з другим - страшний шкоди культурним цінностям, занепад культури і потім її відродження в епоху національного піднесення - в часи Куликовської битви і утворення єдиної Росії . Фольклор. Усна народна творчість - билини і пісні, прислів'я і приказки, казки і замовляння, обрядова і інша поезія - відобразило уявлення російських людей про своє минуле, навколишній світ. Билини про Василя Буслаевіч і Садко оспівують Новгород з його бурхливою міським життям, торговими караванами, що пливуть у заморські країни. Саме в ці сторіччя остаточно складається київський билинний цикл про Володимира Красне Сонечко, в образі якого вгадуються риси двох великих російських князів: Володимира Святославича та Володимира Мономаха; про Іллю Муромця і інших богатирів землі Руської. У билинах окрім фактів давньоруської історії відбиваються і пізніші події, пов'язані з ординським нашестям і ярмом: битва на Калці, перемога на Куликовому полі, звільнення від ярма Орди. Фольклорні риси мають багато сказання - про битву на Калці, про розорення Рязані Батиєм і Евпатии Коловрате, захисника Смоленська Меркурії, "Задонщина" і "Сказання про Мамаєвому побоїще". Історична пісня про клацання Дудентьевіче розповідає про повстання тверічей проти Чол-хана і його загону. Література. Історична думка. У літературі велике місце зайняли героїчна і "житійна", або біографічна, теми. У ряді військових повістей розказано про нашестя татаро-монгол, боротьбі з ними хоробрих русичів. Захист рідної землі, безстрашність в боротьбі з її ворогами. Піднесену і патріотичну повість про Олександра Невського написав його дружинник. Він оспівує "мужність і житіє" свого героя - "великого князя нашого й умнего, і лагідного, смьіслени, і хороброго", "непереможного николи же". Описує битви, виграні "многомисленной" полководцем, його поїздку в Орду і кончину. Пізніше на основі цієї повісті створено "Житіє святого Олександра Невського". Його герой зображений ідеальним правителем, подібним біблійним і римським героям: обличчям подібний Йосипу, силою - Самсону, премудрістю - Соломону, хоробрістю - римського імператора Веспасіана. Під впливом цього пам'ятника піддалося переробці житіє Довмонта, псковського князя XIII в., Переможця литовських князів і лівонських лицарів: коротка і суха її редакція перетворилася на розлогу, наповнену піднесеними і мальовничими описами подвигів псковського героя. Інші повісті й житія присвячені князям, загиблим в Орді: Василькові Костянтиновичу ростовському, Михайлу Всеволодовичу чернігівському, Михайлу Ярославовичу і Олександру Михайловичу тверським та ін Всі вони представлені як безстрашні захисники християнської віри, тобто своєї землі, народу. З другої половини XIV ст. значно число творів говорить про боротьбу з Ордою - Куликовській битві {"Задонщина", літописні повісті), Тохтамишевом розорення 1382 р., "прихід" на Русь Тамерлана, навалу Едигея. Особливе місце серед цих пам'яток займає "Задонщина". Її автор, Софоній рязанець, розглядає події 1380 р. як пряме продовження боротьби Київської Русі зі степовими хижаками-кочівниками. Недарма зразок для нього - "Слово о полку Ігоревім", яке розповідає про похід Ігоря Святославича, князя новгород-сіверського, на половців в 1185 р. Перемога на Куликовому полі-відплата за поразку на Каялі-річці. З "Слова" Софоній запозичує образи, літературний стиль, окремі звороти, вирази. Високі зразки народно-поетичної мови дають і інші московські пам'ятники XIV - XV століть. Такий ліричний плач "Повісті про розорення Москви ханом Тохтамишем" '. "Хто бо не носплачется таковия погибелі славного града цього".

Провідне місце в літературі та історичної думки займали літописи. Після перерви, викликаної Батиєвим навалою, літописна справа поновлюється, більш-менш швидко, при дворах князів, на митрополичої і єпископських кафедрах. Літописи велися вже в 30-40-і рр.. XIII в. в Ростові Великому, Рязані, потім у Володимирі (з 1250 р.), Твері (з кінця XIII ст.). Продовжувалося літописання в Новгороді і Пскові. Складання літописів та інших творів, листування рукописів переживають підйом з другої половини XIV ст. Поступово провідне місце переходить до Москви. У самій столиці, її монастирях (Симонов, Андронік та ін), Троїце-Сергієвої обителі в це і більш пізній час переписується велике число рукописів духовного і світського змісту (Євангелія, літописи, житія святих, слова, повчання та ін.) У московських літописних зведеннях кінця XIV - XV ст. проводяться ідеї єдності Русі, київського і володимирського спадщини, провідну роль Москви в об'єднанні російських земель та боротьби з Ордою. Виклад світової історії, з включенням і російської, дається в "Русском хронографі". Свої літописі вели в Твері, Нижньому Новгороді, Рязані та інших центрах. Всі вони, як і московські пам'ятники, починають виклад з "Повісті временних літ". Тим самим вони підкреслюють спадкоємний зв'язок з давньоруською книжністю, продовжують її традиції. У переважній більшості літописів, крім відображення своїх, місцевих турбот та інтересів, звучать общерусские мотиви, використовуються записи з інших, "не своїх" літописних центрів. Природно, що товариський літописець виходить з того, що саме його місто, земля можуть і повинні очолити Русь, що збирає воєдино свої землі. Так само думали й інші літописці. Літописам надавали великого значення в обгрунтуванні історичних прав тих чи інших князів, політичних центрів. У містах і монастирях будують кам'яні стіни, інші фортечні споруди. Такі кам'яні фортеці в Ізборську, Орешке і Ямі, Копор'є і Порхове, Московський Кремль (60-і рр.. XIV ст.) І т. д. У Новгороді Великому в XV ст. побудували комплекс будівель Софійського будинку - резиденції архієпископа (Грановитая палата, часозвоня, палац владики Євфимія), боярські палати. Церкви і собори зазвичай розписувалися фресками, в вівтарях і на стінах розвішували ікони. У літописах іноді наводяться імена майстрів. В одному з московських літописних зведень, наприклад, записано: Архангельський собор розписували (1344 р.) "русския писарі ... в них же бе старші та начальниці іконописцем - Захарій, Йосип, Миколу та інша дружина їх ". Серед майстрів, які працювали в Новгороді, особливо прославився Феофан Грек, або Гречин, який приїхав з Візантії. Його фрески в церквах Спаса на Ільїну, Федора Стратилата вражають величчю, монументальністю і великою експресією в зображенні біблійних сюжетів. Працював він і в Москві. Єпіфаній Премудрий, упорядник житій святих, величав Феофана "преславним мудрецем", "філософом зело хитрим", • "изографом навмисним і живописцем витонченим в іконописця". Він пише, що майстер працював у вільній, легкій манері: стоячи в церкві на підмостках і накладаючи фарби на стіни, в той же час розмовляв з глядачами, які стояли внизу, а їх збиралося досить багато. Найвищою мірою виразності, досконалості російська фресковий живопис та іконопис досягли у творчості геніального Андрія Рубльова. Він народився близько 1470 р., став ченцем Троїце-Сергієва, потім московського Спасо-Андронікова монастиря. Разом з Феофаном Греком і Прохором з Городця розписував стіни Благовіщенського собору Московського Кремля, потім, на цей раз у співпраці з одним Данилом Чорним, - Успенський собор у Володимирі. Пізніше вони ж працюють над фресками та іконами для троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря. Наприкінці життя майстер трудився в Андроньеве, де помер і похований (близько 1430 р.). Найвідоміша його робота - "Трійця" з іконостасу упомянутого'Троіцкого собору. Написана в античній традиції, У XV в. на іконах, крім традиційних сюжетів з Біблії, житій святих, все частіше з'являються пейзажі (ліси і гори, міста і монастирі), портрети (наприклад, на іконі "Моляться новгородці"-портрет боярської сім'ї), батальні сцени (наприклад, перемога новгородців над суздальцами на одній з новгородських ікон). 7. Внутрішня та зовнішня політика Івана ІІІ наприкінці ХV ст.

Іван III (у хрещенні Тимофій) Васильович Великий, Святий (22.01.1440 - 27.10. 1505), великий князь Московський і всієї Русі. Син Василя II Васильовича Темного і вів. кн. Марії Ярославни, дочки Серпуховського князя. З юних років Іван став помічником свого незрячого батька. Він брав участь у боротьбі з Дмитром Шемяка, ходив у походи на інші землі. Ставши після смерті батька в 1462 вів. московським князем, він приєднав Ярославське і Ростовське князівства, Новгородську землю, Тверське князівство, Вятську, частина Рязанської, Чернігівську, Сіверську, Брянську і Гомельську землі. Іван змусив Ливонський орден платити данину Москві за давньоруське місто Юр'єв (сучасна Тарту), яким той володів. Визначним досягненням Івана було повалення золотоординського ярма в 1480, за що він отримав у народі прізвисько Святий. Після одруження з племінницею останнього візантійського імператора Софії (Зої) Палеолог в 1472 він би зробив себе спадкоємцем візантійських василевсів. В ряді документів Іван іменував себе "государем" і "царем", а свого онука Дмитра вінчав на царство. У його правління Русь перетворилася на Російську державу, гербом якого став двоголовий орел, запозичений з Візантії. Іншим символом Московської держави став Георгій Побідоносець, що вражає списом змія. Іван нещадно боровся з князівсько-боярської опозицією. Він встановив норми податків, що збиралися з населення на користь намісників. У Москві з'явилися перші накази, що відали окремими галузями управління. У 1497 був виданий загальноруський Судебник, за допомогою якого стало проводитися судочинство. Велику роль стали грати дворянство і дворянське військо. В інтересах дворян-поміщиків був обмежений перехід селян від одного пана до іншого. Селяни отримали право здійснювати перехід лише один раз на рік - за тиждень до осіннього Юр'єва дня (26 листопада) і через тиждень після Юр'єва дня. При Івана з'явилася артилерія як складова частина війська. Суворо розправився Іван з рухом "нестяжателей", чия діяльність була спрямована на підрив державної могутності. За правління Івана Московський Кремль був обнесений могутніми цегляними стінами та вежами і став неприступною фортецею. У Кремлі були побудовані Грановита палата, Успенський і Благовіщенський собори. Були споруджені також кам'яні фортеці в Коломні, Тулі та Іван-місті. Літописець писав про нього (переказ В. Н. Татіщева): "Сей блаженний і достохвальних великий князь ... багато князювання додати і силу помножимо, варварську ж нечестиву влада спростовано і всю Руську землю данничества і полону визволи, і багато хто від Орди данники собі вчини, многа ремесла введе, їх же раніше не знахо, з багатьма далекими государі любов і дружбу і братерство відомостей, всю Руську землю прослави ... "