- •1. В чем заключается сущность политологии как науки?
- •2. Каково соотношение политики как общественного явления и политологии?
- •3. Назовите основные категории политологии и раскройте их содержание?
- •4. Как соотносится между собой теоретическая и прикладная политология?
- •5. Основные функции политологии?
- •6. Место политологии в системе общественных наук
- •7. Роль политологии в формировании гражданских качеств человека
- •8. Социально- исторические и культурные предпосылки обособления политической мысли как особого типа знаний.
- •9. Политическая мысль античных обществ. Платон, Арестотель, Цицерон.
- •10. Представление о роли политической власти в средневековой западноевропейской общественной мысли.
- •11. Решение проблем политики и права мысли эпохи возрождения. Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти, о соотношении политики и морали.
- •12 Политические учения периода европейских буржуазных революций г. Гроций, т. Гоббс, Дж. Локк, ш.Л. Монтескье, ж.-ж Руссо
- •13. Политическая мысль в сша во второй половине хviii – первой половине хiх в. Т.Джефферсон, т. Пейн, а. Гамельтон
- •14. Политические воззрения европейских мыслителей XIX – начала XX в. Г. Гегель, а. Токвиль, о. Конт, к. Маркс, г. Моска.
- •24. Формы политического поведения людей.
- •16. Основные современные направления и школы в области политологии.
- •17. Понятие политической власти. Субъекты политической власти, средства и методы ее осуществления.
- •18. Понятие разделения властей; сущность законодательной, исполнительной и судебной властей.
- •19 Полит власть,руководство,управление
- •25. Политическое сознание, его сущность и структура.
- •20. Что такое «политический режим» и каковы его разновидности.
- •21. Понятие политической жизни общества. Ее объективные и субъективные стороны.
- •22. Роль политических партий в политической жизни общества.
- •28 Мифологические и утопические элементы полит сознания
- •26. Сущность политической идеологии, ее роль в политическом поведении классов, партий и отдельных личностей.
- •27.Дайте характеристику таких типов идеологии, как либерализм, консерватизм, социализм, национализм.
- •29 Понятие полит психологии,ее содержание,значение
- •30.Сущность политической культуры, ее основные элементы и значение в жизни общества.
- •31.Раскройте содержание политической деятельности, ее объективных и субъективных сторон.
- •32.В чем заключается сущность политических отношений? Механизм функционирования и развития политических отношений.
- •33.Политические отношения и политические интересы. Как они соотносятся между собой?
- •34.Основные составляющие политического процесса. Развитие технологий политической деятельности, принятие политических решений и их реализация.
- •37.Выборы в политической системе общества и их функции.
- •38 Избирательная система общества, ее сущность и основные компоненты.
- •40 Формы территориального устройства государства и формы правления.
- •41. Условия участия граждан в политической жизни общества. Факторы, обусловливающие характер и направленность их политической активности.
- •42. Понятие политического лидерства и его специфика.
- •43. Понятие политической элиты. Современные концепции элит.
- •44. Типология элит и системы рекрутирования. Характеристика современной политической элиты России.
- •45 Личность как субьект и обект политики
- •46 Элементы полит сознания личности,интересы,установки,убежд
- •47 Политические права человека и ответственность личности.Фактор,влияющий на выбор политики
- •48 Внешняя политика и межд отношения.
- •49Современные тенденции миров развития и межд отношении
- •50Интеграционные процессы в современном мире. Пол сотруд в решении глоб пробл. Проблема места России в мире
10. Представление о роли политической власти в средневековой западноевропейской общественной мысли.
Августин Аврелий (354-430 гг.)Трактат «О граде Божьем» («О государстве Бога»). В нем борьба двух противоположных сообществ: града земного и града небесного. Человечество делится на два рода людей: 1ый состоит из тех, кто живет по человеческим стандартам, другой – из тех, кто живет согласно божественной воле. Эти два рода – государства. Августин разделяет и противопоставляет друг другу идеальное гос-во и эмпирические гос-ва. Эмпирические гос-ва несовершенны и извращены, но вместе с тем они способствуют удовлетворению материальных потребностей и поддержанию порядка. Гос. власть следует считать относительным благом, которым следует пользоваться, но не наслаждаться. Наслаждаться следует таким абсолютным благом, выразителем которого является христианская церковь. Гос-во и церковь должны существовать вместе, но неслиянно. Авг. Утверждал принцип раздельного и независимого существования 2х властей в гос-ве – духовной и светской. Но есть возможность существования другой теории – теория теократии, утверждающая подчиненность в иерархическом порядке светского духовному, земного небесному, подчиненность гос-ва церкви. Гос-во рассматривается как «орудие Бога», правителей – «слуг господних» и утверждает право применять методы принуждения в интересах церкви. Фома Аквинский (1225-1274 гг.) Он считал, что светской власти подчинены лишь тела людей, но не их души. По мнению Фомы, гос-во берет свое начало от Бога. Фома вводит различия между сущностью власти и ее формой. По сущности всякая власть происходит от Бога, т.е. должна существовать какая-то организация, обеспечивающая порядок и ведущая сообщество людей к определенной цели. Сущность власти – сам институт гос-ва, без кот. не может сущ-ть общество. Правитель, как и каждый человек, имеет свободную волю и поэтому способен творить зло, т.е. устанавливать противоречащие воле Бога порядки. Демократия, по мнению Фомы, коллективный тиран. Право восстания против гос власти в 2х случаях: 1) если власть выступает против законов Бога и элементарных принципов; 2) в случае превышения властью ее компетенции (напр. установления чрезмерных налогов). Решающее суждение о законности происхождения и использования той или иной конкретной формы власти правителями принадлежит церкви. Таким образом, гос. власть выступает не как непосредственное, а опосредованное церковное установление Бога.
11. Решение проблем политики и права мысли эпохи возрождения. Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти, о соотношении политики и морали.
Николло Макиавелли (1469-1527 гг.). «Государь», «Суждения о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции» впервые разработал концепцию светского гос-ва, выводя закономерности для функционирования из разума и опыта человека. Политика есть взаимоотношения социальных сил по поводу осуществления власти в обществе. Происхождение государства возникает из природы человека, притом не только из его естественной, но и общественной. В основе полит. деят-ти лежат реальные интересы, корысть и стремление к обогащению. Главным у Мак. является принцип политического реализма, кот. предполагает отказ от умозрительных схем должного, нравственного, учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам. Полит. реализм выразился также в том, что он определил сферу нравственного как сферу абсолютного, а политику – как сферу относительности. Политика не может руководствоваться понятиями «добра и зла» и др.нравственными категориями, поскольку они лежат за пределами сферы относительного. В полит. жизни идет борьба противоположных социальных групп: простого народа и элиты, имущих и неимущих. Из соотношения борющихся в обществе сил Мак. выводит конкретные форму гос-ва: правильные (монархию, аристократию и демократию) и неправильные (тиранию, олигархию и «распущенность»). Идеал – смешанная форма гос-ва, в кот. бы сочетались монархический, аристократический и демократический элементы власти.