2. Специфика познавательного отношения человека к миру.

I. Гносеология (от греч. gnosis – познание+logos - учение) – раздел философского знания, изучающий проблему возможности, способов и путей познания мира. Для того, чтобы решить эти проблемы (выявить свойства, закономерности познавательного процесса), гносеология должна исследовать самые разные виды познания (обыденное, научное, мистическое). Но исторически сложилось, что гносеологию в основном интересовало научное познание, которое считалось эталоном. Хотя в последнее время область интересов гносеологии расширяется за счет анализа вненаучных (паранаучных – например, астрология) способов познания.

Познание – это процесс приобретения человеком знаний о мире и себе самом как его части.

Знания – это относительное верные сведения о реальности. Заблуждения – это ошибочные сведения. Незнание – это отсутствие достоверных знаний о чем-то. В этом смысле познание есть движение от незнания к знанию, преодоление заблуждений, достижение более достоверных знаний о мире («Следует больше любить знание, чем незнание» советовал древнегреческий философ Клеобул). Познание есть необходимый атрибут (свойство) человеческого бытия, естественное условие существование человека, а знания о мире представляют для него важнейшую жизненную ценность.

II. Познаваем ли мир? – стержень всех гносеологических проблем. Он решается след. образом:

1. гносеологический оптимизм: границ познания не существует, человеческих разум может познать все явления реальности;

2. гносеологический пессимизм: ограничивает познавательные возможности человека. Можно выделить 2 его вида: агностицизм – отрицает познаваемость всего, что не может быть представлено в непосредственном опыте человека (пример – «вещь-в-себе» Канта – мы никогда не познаем вещь до конца, т.к. она существует независимо от нашего познания); скептицизм- сомневается в возможности достоверного познания мира (античные скептики, Юм). Их аргумент (один из) одинаковые вещи вызывают у разных людей неодинаковые представления – тогда какое представление считать достоверным?

III. Проблема субъекта и объекта познания. Субъект познания – это тот, кто познает вещи и явления (человек). Объект познания – то, что познается (предметы, явления, свойства).

IV. Проблема истины – это о вопрос о том, возможно ли достоверное знание?

Основные концепции истины:

1. классическая – берет начало в античности. Истина обладает объективностью, т.е. истинное знание зависит от самого предмета (истина «Электроны в атоме движутся вокруг ядра» обусловлена структурой атома). Истина в данное случае конкретна («Вода кипит при 100 Гр.» В условиях нормального атмосферного давления)

2. прагматическая – инструментальное понимание истины. Истина – то, что эффективно и полезно для достижения целей субъекта. «Если окажется, что религиозные идеи имеют ценность для действительной жизни, то они будут истинны в силу свое пригодности» (Джемс)

3. конвенциональная – истина – результат конвенции (договора ученых) считать истинным то-то и то-то.

Далеко не все представления о мире могут быть отнесены к истинным и неистинным. Существуют такие понятия, как частична истина, правдоподобное знание. Например, вопрос о смысле жизни не может быть решен для всех однозначно.

V. Структура познавательного процесса:

1) 1ый этап - чувственное познание – познание свойств вещей с помощью органов чувств (зрения, слуха, осязания, обоняния). Основные его формы: ощущение – отдельных свойств); восприятие – создает образ вещи (отражает совокупность внешних признаков вещи); представление – возникает в сознании (как припоминание) и без наличия перед собой предмета. Названные формы чувственного познания носят на себе отпечаток личности познающего («Для меня этот цвет черный, а для вас – темно-синий»). Чувственное познание не дает нам возможности познать сущность вещи. Ее можно познать только с помощью интеллекта, опирающегося на разум.

2) 2ой этап - рациональное познание – работает с помощью трех форм: понятие – форма мысли, отражающая общие свойства предметов определенного класса (понятие «металл» - обозначает наличие некоторых свойств - электропроводности);, суждение – форма мысли, утверждающая или отрицающая что-либо («медь - металл»), умозаключение – устанавливает связь между суждениями, делает выводы («Все металл проводят электрически ток. Медь-металл. Следовательно, медь проводит электрический ток »). С помощью вот этих форм рационального познания «добывается», собственно, всё знание.

В настоящее время чувственное и рациональное познания наравне участвуют в получении знания о предмете. Вместе с ними в философии говорится еще об одной стороне познавательной деятельности – иррациональном познании – акты, которые не сводятся к нормам строгого логического мышления и не имеют логического объяснения (к ним относятся: интуиция, божественное откровение).