- •Тема 1. Предмет этики
- •Тема 1. Предмет этики
- •Тема 1. Предмет этики
- •Тема 1. Предмет этики
- •Тема 1. Предмет этики
- •Тема 1. Предмет этики
- •Тема 2. Мораль в жизни человека
- •Тема 2. Мораль в жизни человека
- •Тема 2. Мораль в жизни человека
- •Тема 2. Мораль в жизни человека
- •Тема 2. Мораль в жизни человека
- •Раздел I
- •Тема 3. Конфуций
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 3. Конфуций
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 3. Конфуций
- •Тема 4. Бума
- •Тема 4 Будда
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 4. Будда
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 4. Бума
- •Тема 4. Будда
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 4. Будда
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 5 моисей
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 5. Моисей
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 5. Моисей
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 5. Моисей
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 5. Моисей
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 5. Моисей
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6 Иисус Христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 6. Иисус христос
- •Тема 7. Мухаммед
- •Тема 7 Мухаммед
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 7. Мухаммед
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 7. Мухаммед
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 7. Мухаммед
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 7. Мухаммед
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 7. Мухаммед
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этически!
- •Тема 7. Мухаммед
- •Тема 8. Сократ
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 8. Сократ
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 8. Сократ
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 8. Сократ
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 8. Сократ
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 8. Сократ
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9 Эпикур
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9. Эпикур
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9. Эпикур
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9. Эпикур
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9. Эпикур
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9. Эпикур
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 9. Эпикур
- •Тема 10 Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Тема 10. Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 10. Кант
- •Тема 11. Милль
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 11. Милль
- •Тема 12 Ницше
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 12. Ницше
- •Тема 13. Толстой
- •Тема 13 Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 13. Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 13. Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 13. Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 13. Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 13. Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 13. Толстой
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14 Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные иэтические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Тема 14. Швейцер
- •Раздел I. Важнейшие моральные и этические учения
- •Раздел II общие моральные понятия
- •Тема 15 Идеал
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 15. Идеал
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 15. Идеал
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 15. Идеал
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 15. Идеал
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 16 Добро и зло
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 16. Доброй зло
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 16. Доброй зло
- •Тема 16. Доброй зло
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 16. Добро и зло
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 16. Доброй зло
- •Тема 17 Долг и совесть
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 17. Долг и совесть
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 17. Долг и совесть
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 17. Долг и совесть
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 17. Долг и совесть
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 17. Долг и совесть
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 17. Долг и совесть
- •Тема 18 Свобода
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 18. Свобода
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 19 Добродетель и порок
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 19. Добродетель и порок
- •Тема 19. Добродетель и порок
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 19. Добродетель и порок
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 19. Добродетель и порок
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20 Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20. Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20. Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20. Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20. Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20. Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Тема 20. Счастье
- •Раздел II. Общие моральные понятия
- •Раздел III нравственный опыт
- •Тема 21 Удовольствие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 21. Удовольствие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 21. Удовольствие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 21. Удовольствие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 21. Удовольствие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22 Польза
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22. Польза
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22. Польза
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22. Польза
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22. Польза
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22. Польза
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 22. Польза
- •Тема 23. Справедливость
- •Тема 23 Справедливость
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 23. Справедливость
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 23. Справедливость
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 23. Справедливость
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 23. Справедливость
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 23. Справедливость
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 24 Милосердие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 24. Милосердие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 24. Милосердие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 24. Милосердие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 24. Милосердие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 24. Милосердие
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25. Прагматика милосердия
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25. Прагматика милосердия
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25. Прагматика милосердия
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25. Прагматика милосердия
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25. Прагматика милосердия
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 25. Прагматика милосердия
- •Тема 26 . Совершенствование
- •Тема 26. Совершенствование
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 26. Совершенствование
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 26. Совершенствование
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 26. Совершенствование
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 26. Совершенствование
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Тема 26. Совершенствование
- •Раздел III. Нравственный опыт
- •Раздел IV проблемы прикладной этики
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Тема 27 Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 27. Рациональность и эгоизм
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 28 Благотворительность
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 28. Благотворительность
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 28. Благотворительность
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 28. Благотворительность
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 28. Благотворительность
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 28. Благотворительность
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 29 Эвтаназия
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 29. Эвтаназия
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 29. Эвтаназия
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 29. Эвтаназия
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 29. Эвтаназия
- •Тема 30 * Смертная казнь
- •Тема 30. Смертная казнь
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 30. Смертная казнь
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 30. Смертная казнь
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 30. Смертная казнь
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31 Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31. Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31. Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31. Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31. Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31. Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Тема 31. Насилие во благо?
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
- •Раздел IV. Проблемы прикладной этики
Раздел III. Нравственный опыт
Тема 24. Милосердие
351
Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф., 22:37-39).
Представленные в заповеди любви требования были известны и до христианства. Беззаветная любовь к Богу была заповедана во Второзаконии (Втор., 6:5). Любовь же к ближнему предписывалась в Левите; причем в двух версиях — как ограничение талиона:
«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев., 19:18)
и как требование благоволения к чужакам:
«Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его. Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Лев., 19:33 — 34).
В этих повелениях — один из культурных и идейных источников заповеди любви. Однако их императивное содержание во многом отличается от того, что заповедуется в Новом Завете. Во-первых, то, что в русском тексте книги Левита передано в одних и тех же словах любви к другому, в оригинале по содержанию было различным: любовь к ближнему (re'eba) в собственном смысле этого слова отличалась от любви к чужому, ставшему своим (сначала соплеменником), или к новообращенному (затем единоверцем). Эти повеления выглядят одинаково, но по содержанию различны: у любви к ближнему, которым является друг, и у любви к ближнему, которым стал чужак, разные основания. Во-вторых, в Пятикнижии эти два повеления даны в ряду разнообразных других требований житейского, производственного, ритуального, обычно-правового и нравственного характера; специально они не выделены.
В христианской заповеди любовь к Богу и любовь к ближнему даны в единстве, и в качестве ближнего указан не только соплеменник или сосед, или единоверец, а каждый человек, даже враг и гонитель. Христианство не просто поставило одну заповедь на место всех известных заповедей Декалога. Заповедь любви стала фундаментальной, а вместе с тем и всеобъемлющей, непосредственно предполагающей и все Моисеевы заповеди. Поэтому заповедь любви не упоминается отдельно в Нагорной проповеди: любовь — единственный нравственный принцип, основной закон жизни человека.
По своему нормативному содержанию заповедь любви не принадлежит исключительно христианской этике. Близкие требо-
вания содержатся в месопотамских текстах, в конфуцианстве, даосизме, джайнизме, буддизме, не говоря об иудаизме. В христианстве же любви был дан не просто приоритетный статус. Она получила особое толкование: любовь — это путь соединения с Богом и с человеком. С Богом — через человека и с человеком — через Бога. Апелляция к Богу в заповеди любви по своему нормативному содержанию этически вполне достоверна: доброжелательность и благотворительность должны быть направлены на другого человека, но лишь одухотворенные высшим принципом, они будут иметь нравственный смысл.
Этим объясняется сдвоенность заповеди любви: одной заповедью вменяется любовь к Богу и любовь к ближнему. Этой сдвоенностью знаменуется характерная особенность нравственного сознания человека — его определенность в отношении Бога (в том числе в том отвлеченном понимании этого слова, которое выражает высшее, идеал, абсолютную ценность) и в отношении других людей. Было бы некорректно интерпретировать заповедь таким образом, что ею заповедуется одинаковое по характеру отношение человека как к Богу, так и к ближнему. Эта оговорка тем более уместна в рассуждении на тему «Милосердие». Бог милосерден к человеку. Им дается пример отношения человека к ближнему. Но человек не может быть милосердным к Богу (разве что к «богам»). Вспомним учение B.C. Соловьева об основах морали и, соответственно, основных добродетелях. Используя термины Соловьева, заповедь любви можно прояснить следующим образом: «.Благоговей перед Богом и милосердствуй ближним».
Из сдвоенности заповеди вытекает возможность различных акцентов в ее содержании. Так, по одной версии, заповедь любви предполагает, что моральность человека обнаруживается в полной его отрешенности от земных дел, от себялюбия. Возможность самой любви к человеку изначально предопределяется Божьей любовью к человеку, его милостью в отношении человека, она — результат божественного дара; без которого не было бы у человека силы любить несимпатичных, чужих или врагов. На основе такой позиции недолго стать ригористом в отношении других людей. Возможность этого была отмечена уже в Новом Завете:
«Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Ин., 4:20).
352