7. Проблема критерия истины

Проблема истины Это соответствие знания объекту. Это адекватная инф-ия об объекте, характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Истинные знания позволяют людям быть организованнее и предвидеть грядущее. Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - лишь призрак. Любой объект познания неисчерпаем, он постоянно изменяется, обладает множеством свойств. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Относ. и. есть ограниченно верное знание о чем-л. Говоря об относ. характере истины, не следует забывать, что имеются в виду истины в сфере научного знания, но отнюдь не знание абс. достоверных фактов. Абс. истина есть тождество понятия и объекта в мышлении (сумма углов треугольника; ничто в мире не создается из ничего, и ничто не исчезает бесследно). Абс. истина - исчерпывающее, предельное знание об объекте; это гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут. Абс. истина не м.б. опровергнута в будущем.

Критерии истинности. Ясность и отчетливость (Декарт, Спиноза). Уверенность в достоверности. Общезначимость. Принцип прагматизма (то, что является выгодным, полезным).

Проверка научных положений - верификация и фальсификация. Верификация - установление истинности путем эмпирической проверки (с помощью наблюдения, измерения, эксперимента - прямая в.). Косвенная в. - теоретическая, с использованием уже доказанных, истинных положений. Фальсификация - процедура, устанавливающая ложность гипотезы. Теория научна, когда она подтверждена экспериментом и определены (сфальсифицированы) границы ее применимости.

8. Понятие реальной философии

Понятие реальной философии

Вся история становления и развития человека представляет собой сложный процесс осознания человеком самого себя, своей сущности и сущности мира своего бытия. Изучение философии можно сравнить со вхождением в храм мудрости, так как под философией всегда понималось стремление к высшему познанию, что отличало ее от житейской мудрости, естественных научных знаний и религиозно-мифологического понимания мира. Вместе с тем, философия – это открытая, развивающаяся система, пребывающая в творческом поиске, для которого нет ничего окончательно решенного и навсегда установленного. Поиск этот связан со стремлением человека дойти «до оснований, до корней, до сердцевины» в изысканиях ответа на конечные вопросы бытия как такового, собственного «я», смысла жизни и возможностей человека в мире. Чем значительнее происходящие в мире перемены, тем острее человек ощущает необходимость мировоззренческого самоопределения,  причем каждый должен совершить этот путь сам, опираясь на собственные знания, опыт и духовные силы. Философия, являясь способом самопознания человека и критического осмысления окружающей действительности, помогает осознать единство бытия и в то же время – его неповторимость в каждое мгновение и для каждого индивида. Не случайно Цицерон назвал философию культурой ума. Для человека издавна одним из самых главных был вопрос «Зачем я живу?», т.е. необходимость понять отношение «человек – мир». Человек живет, осмысливая себя и окружающую действительность. Он познает и оценивает мир, вырабатывая осознанное отношение к нему, определяет свои возможности и место в мире, создает собственные программы действия. Обобщенная система представлений о мире и о себе, ценностных ориентаций и волевых побуждений, определяющая жизненную позицию субъекта, называется мировоззрением. Его основой являются знания, на основании которых человек определяет меру значимости для себя тех или иных явлений. Так складываются оценки и системы жизненных ценностей человека. Новым историческим типом мировоззрения становится философия, которая вместо мифологической и религиозной картины мира дает логическое, научно-теоретические объяснение действительности и рационально обосновывает систему духовных ценностей человека. Философия как наука со своим предметом, спецификой и функциями складывалась постепенно. Философия – это форма рационально обоснованного представления человека о мире и о себе. Философия – это система общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру. Если сравнить это определение с определением мировоззрения, то станет ясно, что они схожи. Можно сказать, что философия – это теоретически сформулированное мировоззрение. Под методом следует понимать основополагающий принцип, определяющий способ подхода к анализу и оценке явлений, характер отношения к ним, характер и направленность познавательной и практической деятельности. Он заключает в себе выраженное в общей форме представление о сущности мира и человека, об отношении человека к миру и к себе. Основными методологическими принципами философии являются: - принцип материализма, который требует рассматривать все явления действительности, исходя из признания материального единства мира; - принцип диалектики, который требует рассматривать все явления с точки зрения их места в системе всеобщих связей, причин, закономерностей возникновения, развития, их влияния на другие явления. Главная особенность принципа диалектики: источник саморазвития, самодвижения заключается в противоречиях самой сущности вещей; - принцип субъективного отношения к действительности, смысл которого заключается в том, что подход к анализу, оценке явлений, принятие решений для практической и познавательной деятельности осуществляется с позиции социальных субъектов (лиц, групп, класов). Человек не созерцает мир пассивно, а стремится к активному его освоению для обеспечения своего существования и развития; - принцип практики.

Великий немецкий философ Г. Гегель назвал философию «квинтэссенцией духовной жизни человека». Что же обеспечивает ей такую важную роль и какие функции в жизни человека и общества она выполняет? Во-первых, мировоззренческая функция философии заключается в том, что она, вооружая людей знаниями о человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок. Философия выступает как методологическая основа мировоззрения, т.е. это система взглядов и знаний, дающая целостное понимание мира и места человека в нем. При этом она опирается на науку и сама оказывает на нее активное влияние. Естественно, что чем более научный, философичный характер носит мировоззрение, тем сильнее и увереннее чувствует себя человек, тем богаче его взаимоотношения с миром, тем легче ему ориентироваться в нем, правильно понимать и оценивать события. Во-вторых, философия выполняет гносеологическую функцию. Она изучает сущность познавательного процесса, его общий механизм, возможности и границы познания. Важнейшей проблемой познания является вопрос об отношении знания и реальности, тесно связанные с ним вопросы об истине, путях, формах и способах ее достижения, взаимосвязи рационального и иррационального, познания и понимания, знания и веры и т.д. Философия помогает в решении этих проблем, определяет общую логику познавательного отношения человека к действительности. В-третьих, философия выполняет идеологическую функцию. Она исследует духовные ценности и их соотношение с миром реальности.

Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания, ее содержания, ее функций является важным условием превращения ее основных положений в мировоззренческие ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и к самому себе.