Задание к семинару № 7 Русская философия в мировом историческом процессе

1. Философские идея славянофилов (К. Аксаков, Ю. Самарин, Хомяков А. С., Киреевский И. В.) и западников (Чаадаев П. Я., Станкевич Н., В. Белинский, Н. Чернышевский)

2. Философия всеединства (В. Соловьев)

3. Русский космизм (Н. Федоров, В.Одоевский)

4. Философские идеи П. Флоренского, А.Лосева, Н. Бердяева, Л. Шестова

Тестовые задания:

1. Хомяков (1804-1860), Киреевский (1806-1856), Аксаков (1817-1860) и Самарин (1819-1876) были представителями:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

2. Герцен, Белинский, Станкевич и Бакунин были представителями:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

3. Представители какого направления философской мысли 19 века утверждали необходимость прогрессивного развития России через культурное просвещение:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

4. Представители какого направления считали, что ведущее место России в мировой истории обеспечено благодаря развитию в соответствии с мистико-исторической доктриной христианства:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

5. Позицию какого направления отражает тезис: «Смысл духовной культуры – в достижении «цельного познания», доступного только «цельной личности»:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

6. Стремление придать философским идеям прикладной характер, использовать их для преобразования российской действительности – такова идея:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

7. «Человек должен раскрыть свою подлинность – соборность, подавляемую рационализированным обществом и культурой» - позиция:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

8. Органический синтез православной духовности, монархического строя и общинного уклада реализует «полноту начал». Таков идеал:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

9. Развитие идей Просвещения, осуждение самодержавно-крепостнического строя – идеи, характерные для:

а) славянофильства

б) западничества

в) европоцентризма

10. Выдающийся русский философ конца 19 века, объявленный царской властью умалишенным:

а) Хомяков

б) Киреевский

в) Чаадаев

11. Русский философ, автор труда «Столп и утверждение истины»:

а) Флоренский

б) Франк

в) Лосев

12. Русский философ, жестоко пострадавший за обличение крепостничества в своем произведении «Путешествие из Петербурга в Москву»:

а) Ломоносов

б) Державин

в) Радищев

13. Русский самобытный философ, который посвятил свое творчество вопросам познания души русского человека. Всякую власть считал злом, пришел к идее отрицания государства:

а) Ломоносов

б) Толстой

в) Достоевский

14. Русский философ, лично знакомый с Гегелем, слушавший лекции Шлейермахера и Шеллинга. Ценил западный идеализм, но считал его односторонним и обманчивым. Славянофил:

а) Киреевский

б) Чаадаев

в) Чернышевский

15. Русский философ-западник, считавший, что для России наиболее приемлем крестьянский социализм, так как душа русского человека уже содержит его зачатки:

а) Достоевский

б) Добролюбов

в) Герцен

16. Кто из перечисленных философов был представителем русской прозападной философии, антропоцентристом, материалистом и атеистом:

а) Чернышевский

б) Хомяков

в) Киреевский

17. Кто из перечисленных философов считал истинной христианской религией православие, и его ключевыми идеями были соборность, единство, свобода и любовь?

а) Белинский

б) Хомяков

в) Данилевский

18. Философ-западник. Ставил человеческую личность выше общества, человечества, истории. По его мнению, общее становится палачом индивидуальности:

а) Белинский

б) Хомяков

в) Данилевский

19. Русский философ, который определяет свою философию как науку о духе, науку о человеческом существовании, в котором раскрывается смысл бытия:

а) Лосев

б) Шестов

в) Бердяев

20. Философ, который считал, что только христианская церковь может вернуть христиан в лоно единой церкви:

а) Киреевский

б) Хомяков

в) Самарин

21. Его философскую концепцию называют философией положительного всеединства:

а) Соловьев

б) Шестов

в) Бердяев

22. Автор трудов «Оправдание добра», «Чтение о богочеловечестве», «Философские начала цельного знания»:

а) Соловьев

б) Шестов

в) Бердяев

23. Центральной темой философствования этого философа является человек – творческий и свободный (в основе свободы – принцип «ничто»):

а) Соловьев

б) Шестов

в) Бердяев

24. «Отец» русского космизма:

а) Н.Ф. Федоров

б) В.И. Вернадский

в) Н. Бердяев

25. С точки зрения этого философа, истину добывает только высоконравственный человек, а безнравственная наука служит силам разрушения:

а) Соловьев

б) Шестов

в) Бердяев

26. Космизм – это учение, в котором утверждается:

а) Неразрывность человека и космоса, безграничность возможностей ч-ка в освоении космоса;*

б) Невозможность освоения космоса ч-ком, т.к. он безграничен

в) Космос – часть души русского человека, которая не нуждается в познании.

27. Выдающийся русский ученый, автор учения о космической роли живого вещества, коэволюции биосферы и человека:

а) Н.Ф. Федоров

б) В.И. Вернадский

в) Н. Бердяев

28. «Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а с каждым и для каждого; Это союз живущих (сыновей) для воскрешения мертвых (отцов)»:

а) Н.Ф. Федоров

б) В.И. Вернадский

в) Н. Бердяев

29. Философию этого ученого иногда называют панморализмом. Она антропоцентрична, является гимном человеку, т.к. «личность вообще первичнее бытия»:

а) Н.Ф. Федоров

б) В.И. Вернадский

в) Н. Бердяев

30. Мир, согласно этому философу, является творение, в основе которого лежит божественное начало, называемое Святой Софией:

а) Соловьев

б) Булгаков

в) Бердяев