Выделим основные моменты

1. Понятие “культура” уже в древности оказалось прочно связанным с представлениями об особенностях человеческой деятельности. Римляне выделили ее как нечто, отличающееся от природного состояния мира. В Греции и на Востоке различные аналогичные понятия (пайдейа, жэнь, дхарма) прочно связали культуру с особыми качествами самого человека и противопоставили “культурному человеку” не “природного человека”, а варвара, дикаря, исходя из представления о культуре как о воспитанности и образованности.

2. Вплоть до XVII века понятие “культура” отличалось от того содержания, какое вложили в него сознание и научная мысль более позднего времени. В более ранний период все, кто прямо или косвенно касался вопросов, которые мы сейчас называем культурологическими, противопоставляли “естественному” “сверхъестественное” (особенно в средневековье). Лишь в Новое время “естественному” противопоставили “искусственное” и таким образом пришли к противопоставлению культуры и цивилизации.

3. В XVIII веке и позже научная мысль обратила внимание на то, что культура может быть основой человеческого счастья (Вольтер), нести в себе особый уровень свободы (Кант, Гегель, Шиллер), выступать как многообразие отношений с окружающим миром (Ортега-и-Гасет, Богданов, Сноу) или быть единственным средством выживания в экстремальной экологической ситуации (Швейцер).

4. Понимание термина “культура” остается по-прежнему неоднозначным в силу многообразия и сложности обозначаемого им явления.

Глава III основные определения культуры

Изучение любого явления обычно начинается с его определения. Дать определение — значит очертить границы рассматриваемого явления, за пределами которых мы имеем дело уже с чем-то иным. Определение культуры, как уже можно было заметить, процесс сложный, поскольку предмет, границы которого предстоит установить, настолько обширен, что какая-то часть его постоянно “ускользает”, остается за границами любого определения. Мы могли обратить внимание на эту особенность уже на примерах определения культуры обыденным сознанием, отождествляющим ее с каким-либо одним, наиболее близким и понятным явлением, отмечая лишь то, что лежит на поверхности.

Теоретическое сознание стремится к поиску принципа, который позволил бы выработать необходимые и достаточные основания, позволяющие выделить культуру как особый феномен среди других явлений действительности. Сложность нашего предмета исследования порождает и множество способов определения, каждый из которых имеет свой специфический подход к культуре. Можно отметить, хотя и довольно условно, следующие основные тенденции философской и культурологической мысли на пути поиска ведущего принципа в определениях своего предмета:

— определения культуры через результаты человеческой деятельности;

— определения культуры на основе процесса этой деятельности;

— определения, рассматривающие культуру как систему коммуникаций;

— определения системного характера.

Рассмотрим определения культуры, связанные с каждым из принципов ее изучения.