Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
УМК ИГПЗС.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
07.11.2018
Размер:
544.77 Кб
Скачать

Тема 31. Общая характеристика судебно-правовых систем в Новейшее время. Основные изменения в праве

  1. Изменения в уголовном и уголовно-процессуальном праве.

  2. Изменения в обязательственном и коммерческом праве.

  1. Трудовое и социальное право

  2. Семейное и наследственное право.

  3. Суд присяжных: история и современность.

Литература:

  1. Арановский К.В. Государственное право зарубежных стран. М., 2001.

  2. Боронбеков С. Современные уголовно-правовые системы и школы. Ря­зань, 1994.

  3. Всеобщая история государства и права под ред. О.А. Омельченко (1и 2 часть). М., 2000.

  4. А.Осакве Кристофер. Сравнительное правоведение в схемах: общая и особен­ная части. М., Дело, 2000.

  5. Зарубежное трудовое право.

  6. Конституции зарубежных государств. Сост. Маклаков В.В. М., 1996.

  7. Основные институты гражданского права зарубежных стран. Сравнитель­но-правовое исследование. П\р В.В. Залесского. М.. 2001.

  8. Правовые системы стран мира. Энциклопедический справочник. О\р Суха­рев А.Я.

  9. Уголовное законодательство зарубежных стран. М., МГУ, п\р Козочкина.

  10. Уголовное право зарубежных стран. Общая часть. М., МГУ, п\р Козочкина.

Методические рекомендации по изучению дисциплины

Историко-правовые науки имеют прямое отношение как к науке истории, так и к науке о государстве и праве. Все специальные юридические науки опираются на фундамент, на ту основу, которую дает история и теория государства и права. Поэтому данные предметы преподаются на первом курсе юридических вузов.

В отличие от общей истории, историко-правовые науки не исследуют общество в целом, а имеют предметом своего изучения исторические процессы развития сложной системы государственных и юридических учреждений. История государства и права ставит своей целью выявление исторических закономерностей развития государства и права. В отличие от теории государства и права историко-правовые науки изучают конкретные процессы развития государственно-правовых институтов и явлений, развивающихся в хронологической последовательности и проявляющихся в определенном историческом пространстве. В силу своей познавательной ценности, информативности история государства и права действенным образом воздействует на формирование исторического сознания и правовую культуру общества.

Необходимо обратить внимание на то, что эта наука не только дает возможность глубже понять государственно-правовые реалии современности, но и прогнозировать дальнейшее развитие государства и права, вооружает будущих юристов необходимыми знаниями, которые помогут им в будущей деятельности, в том числе по реализации конституционной идей правового государства в Российской Федерации.

Наука истории государства и права зарубежных стран как самостоятельная область научного знания берет свое начало с конца XVIII в. Большую роль в накоплении историко-правовых знаний сыграла историческая школа права в Германии. В научно-исследовательский процесс вливаются авторы Франции, Англии, России, а в XX в. США. Получают распространение различные методы исследования. По вопросам истории государства и права накоплен и обобщен огромный фактический материал.

Научное познание в области истории государства и права не сводится к описанию фактов и событий исторического прошлого. Оно предполагает концептуальное и теоретическое осмысление этих фактов, следовательно, требует использование философских и специальных научных методов исследования. Так как государство и право уже на начальных этапах своего развития представляют собой достаточно сложные социальные образования, в историко-правовых исследованиях эффект дает методологический плюрализм.

В истории человеческого общества принято выделять следующие основные эпохи: древний мир, средние века, новое и новейшее время. Каждая из этих эпох есть ступень в развитии государства и права.

Самой ранней ступенью является генезис протогосударственных образований. Он обусловлен влиянием ряда объективных факторов. К числу таких факторов, в их оптимальном сочетании, относят географический, экологический (климат, плодородие почв, водные ресурсы и др.), демографический, фактор межсистемного обмена (как торговля-мена, так и межэтнические завоевания, войны), религиозно-идеологический. В силу проявления объективных факторов и неравномерности самого исторического процесса у разных народов, образование протогосударств происходило на различных континентах и в разное время, растянулось на века и даже на тысячелетия.

Понятие Восток в исторической науке используется не столько как географическое, сколько как историко-культурное, цивилизационное. Здесь впервые в истории сложились социальные и политические институты, государство, право, мировые религии, которые во времени получили развитие, а с возникновением античных государств породили дихотомию Восток – Запад. Ресурсом формирования и развития государств на Востоке являлось государственное землевладение, на Западе – доминировала частная собственность. Роль и значение восточных государств проявлялось в организации труда и производства, в освоении территориального пространства. Роль античных государств сводилась к организации общества по захвату ресурсов: земельных, продовольственных, минеральных. Здесь определяющее значение имело море. Морские транспортные пути связывали прилегающие острова, поселения, расположенные на изрезанном побережье южной части Балканского полуострова. Освоение этих транспортных путей и контроль над ними стимулировал развитие оборота производимых и иным образом добытых материальных (и нематериальных) благ, т. е. торговли. В конечном счете, сказалось влияние объективного фактора (моря) на развитие частной собственности, частного права, получившие дальнейшее развитие в римском мире.

Право Древнего Востока неразрывно связано с религией и религиозной моралью. В греко-римском мире, не лишенном религиозно-мифологического влияния на все сферы жизни, право развивалось под сильным политическим воздействием. Вне политического общения – права не существует – писал Аристотель. Вне соблюдения норм морали – права не существует – говорил Конфуция. Основным источником права на протяжении веков, как в древневосточных, так и в античных государствах, оставались обычаи, которые сохранялись в устной традиции. Однако в древневосточном пространстве обычаи, санкционированные государством, оставались главным источником права и тогда, когда появились письменные судебники, брахманистские компиляции и пр. В Греко-римском мире развитие правовой системы было функцией развития общества. Несмотря на то, что античные государственные образования складывались под значительным влиянием мира восточного, своеобразное сочетание внутренних и внешних факторов стало основанием острой политической борьбы. В результате возникло множество, сравнительно небольших по размеру, изолированных друг от друга городов-государств – полисов. Например, в Афинский союз входило более 146 полисов, при доминировании Афин. Признание законодательства, а не обычая в качестве основной формы правотворчества, сопровождалось кодификацией. Реформы Солона и Клисфена положили начало новой демократической конституции в Афинах, предусматривающей разработанную процедуру принятия законов народным собранием. Те же принципы утвердились и в Риме. В Риме традиционные правовые обычаи подверглись обработке и были записаны в Законах XII таблиц. Право в глазах античных граждан становится выражением разума и справедливости. «…Они свободны (греки), но не во всех отношениях. Есть у них владыка – это закон, которого они страшатся гораздо больше, чем твой народ тебя»,– так говорил плененный спартанский царь персидскому царю Ксерксу. В римском обществе культ права и законопочитания становится не только юридической обязанностью, но и делом чести. Античный полис представлял собой политический союз равных и полноправных граждан, за пределами которого было все остальное народонаселение: иностранцы, жители других полисов, рабы, «лица чужого права».

Римское право представляет собой одно из величайших достижений античной культуры. Его влияние на последующее развитие европейского права и цивилизацию трудно переоценить. На базе римской юриспруденции зародилось юридическая профессия, с нее берет начало и специальное правовое образование.

Падение Западной Римской империи означало крушение античных политико-правовых порядков. На смену приходят средние века. Западноевропейское общество начинало свой путь, от протогосударств к крупным «варварским» королевствам, а, в конечном счете – к централизованным национальным государствам. На политическую арену Западной Европы вышли новые этносы и народы. Они уступали античному миру в политико-правовой культуре, но сумели создать свои, исторически более перспективные формы организации экономической, социальной и политической жизни. Здесь катализатором исторического развития стала, унаследованная от античности, частная собственность и частное право.

В отечественной историко-правовой науке общепризнанная периодизация учитывает последовательную смену форм европейского государства: раннефеодальная монархия, сеньориальная монархия, сословно-представительная монархия, абсолютная монархия.

Особенностью западноевропейского средневекового государства является не только эволюция монархического строя, но и переход политико-государственной власти от короля в руки отдельных светских и церковных магнатов. Особенно сложными были взаимоотношения государственной (королевской) власти и церковной. Противоречия нередко приводили к открытому военному конфликту. В борьбе с европейскими монархами за политическое влияние римские папы прибегали к такому сильнодействующему средству как интердикт, т.е. запрет совершать богослужения и др. религиозные обряды в пределах указанного государства. Цель подобной меры – принудить светских королей признать верховенство власти церковной. Такому воздействию подверглись почти все западноевропейские короли. Успехи в этом противостоянии были переменными. Об успехах королевской власти говорит небезызвестное «авиньонское пленение пап», когда французские короли перенесли папскую резиденцию в Авиньон под свой политический контроль. Но Р-К церковь не сдавала своих позиций: к XIII в. церковь достигла пика своего могущества, создав свои политические, финансовые, судебные органы, свою дипломатическую службу. Временами политический прагматизм одерживал верх, тогда власть церковная и власть королевская достигали компромисса.

Особую роль в формировании политического и правового сознания в Западной Европе сыграли средневековые города. Быстрое развитие ремесла и торговли (конец XI–XII в) привели к бурному росту городов, к развитию «городского права» (Магдебургское право, право города Любека, морское право города Висбю и др.).

При этом необходимо отметить, что характеристики феодальной системы все-таки наложили свой сковывающий отпечаток на торгово-промышленные отношения: наличие цеховых образований, торговых монополий и пр. Неудивительно, что именно в городской среде горожане воскресили забытые образцы античной демократии. Эпоха получила название «Возрождение». Немалую роль в усилении политической и экономической роли городов сыграла поддержка их королевской властью, которая сама нуждалась в социальных, финансовых ресурсах в борьбе с мощными феодальными группировками. Города, в отличие от ленных территорий, были самоорганизующимися, самоуправляющимися образованиями. Здесь регулирование социально-экономических отношений строилось на нормах права. Некоторым городам даже удалось добиться статуса самостоятельного города-государства с республиканской формой правления (Венеция, Флоренция, Генуя и др.)

Значительное место в западноевропейской жизни занимало каноническое право. Восточная ветвь канонического права не имела такого авторитета, как каноническое право на Западе. Поддерживаемое римско-католической церковью, каноническое право отличалось не только универсальностью, но и экстерриториальностью, оно не знало государственных границ. И хотя источники канонического права восходят к раннехристианской литературе, оно вобрало в себя и переработало в т.ч. целый ряд норм римского права, стало самостоятельной правовой системой западноевропейского общества. Благодаря городам-коммунам и каноническому праву средневековой Западной Европы, народами, проживающими на данной территории, приобретен исторический опыт противостояния феодальной системе зависимости. Сложившаяся в З. Европе правовая, экономическая, социальная гетерогенность, препятствовала личной зависимости стать тотальной, как это произошло в государствах Восточной Европы.

Уникальнейшим явлением в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права, т.е. усвоение и восприятие его средневековым обществом. Потребность в римском праве связанна с развитием социально- экономической жизни: закрепление прав на частную собственность, обеспечение нормами права торгового оборота, защита правопорядка. Римское право отвечало интересам католической церкви и стремящейся к централизации королевской власти. Оно было универсальным, рациональным, содержало регуляторы, необходимые для общества в целом и для основных его групп. Важную роль в «открытии» римского права для средневекового общества сыграли университеты Северной Италии, где начинается его систематическое изучение и преподавание. Впоследствии изучение и преподавание римского права вышло за пределы Италии, далее континентальной Европы, стало изучаться в Оксфордском университете в Англии.

Система личной зависимости (господства-подчинения), неразрывно связана с характером судебного процесса. В раннефеодальный период, при наличии немалого числа свободных общинников, судебный процесс, имел обвинительный характер, о движении дела заботились сами стороны, судебный поединок проводился при взаимном согласии на то сторон. Процесс был состязательным и гласным. С утратой или ограничением прав и свобод («Свободен тот, кто не записан в реестр подушной подати»), утверждается розыскная (инквизиционная) форма процесса. Процесс перестает быть состязательным, судебное дело возбуждалось на основании обвинения королевского прокурора, а также доносов, жалоб, содержание которых оставалось неизвестным для обвиняемого. Достаточно было показания одного свидетеля. При розыскном процессе виновность обвиняемого подразумевалась безусловно, достаточно было применить пытки, чтобы добиться от обвиняемого признания как основного вида доказательств.

Особой жестокостью в применении пыток не только физических, но и морально-психологических, отличается законодательный свод германского уголовного права «Каролина». Например, если обвинение не подтверждается, судья и истец не несут ответственность и не подвергаются взысканию за применение пытки, т.к. «надлежит избегать не только совершения преступления, но и самой видимости зла, создающей дурную славу или вызывающей подозрения в преступлении».

Судебный процесс в Англии сохранил состязательно-обвинительный характер в судах «общего права», однако и здесь применялись пытки при особых обстоятельствах в судах канцлера и церковных судах.

История византийского права насчитывает более тысячи лет. Для средневековой Европы оно уникально, т.к. характеризуется высокой степенью стабильности, способностью приспосабливаться к меняющимся социально-экономическим и политическим условиям. Такие качества определялись, в первую очередь, традиционно сильной централизованной императорской властью, римским правовым наследием, византийской христианской церковью. Такие факторы придавали византийскому праву свойства системности. Византийские юристы адаптировали римское право применительно к новым потребностям общества. При этом они вносили изменения и вставки в классические тексты римских юристов. Однако потребности судебной практики, фактическое превращение Византии в греко-славянское государство, требовало изменения языка законодательных актов и его изложения в краткой и понятной форме. Как следствие – в VII веке по указанию императора Льва была издана Эклога («избранные законы»). Эклога дополнялась Земледельческим, Морским и Военным законами. Наибольшее значение имел Земледельческий закон, т.к. регулировал основные социально-экономические отношения: лично-поземельные.

Эволюция средневекового общества на Востоке, в отличие от Западной Европы, характеризуется замедленными темпами развития, стойкой многоукладностью, более сильным влиянием на общественное развитие традиций, религиозной идеологии. Поэтому с методической точки зрения, хронологические верхние и нижние границы восточного средневековья не совпадают с границами средневековья в Западной Европе.

Большое влияние на историческое развитие восточных государств оказало доминирующее положение государственной, максимально охраняемой, собственности на землю. Лицам, причастным к государственной власти и управлению, предоставлялись земельные пожалования из государственного «фонда», право сбора и присвоения ренты-налога с этих земель. Можно сказать, что государственная бюрократия и экономический господствующий класс совпадали, проявлялись в феномене «власть-собсвенность». Наибольшая степень такого совпадения наблюдалась в средневековом Китае. Особо следует подчеркнуть, что социальной опорой средневековых, восточных государств были свободные земледельцы-общинники; они не были лично прикреплены к земле отдельных феодалов. Земледельцы несли повинности и платежи в пользу землевладельца постольку, поскольку он был государственным чиновником. Их зависимость и «правовые ограничения» обуславливались сословной принадлежностью к «простолюдинам».

Также иное значение и место занимал восточный средневековый город. Здесь не происходило капитализации произведенной материальной продукции, она перераспределялась в пользу военно-бюрократических кругов. Купеческий капитал выполнял в основном посредническую функцию. Правовой статус городского жителя не отличался от деревенского, он находился под жестким контролем бюрократического государственного аппарата, был скован правовыми, религиозными предписаниями, сословными, кастовыми ограничениями. В отличие от западноевропейского, восточный средневековый город не являлся той третьей силой, способной инициировать политические процессы. Поэтому распространенной формой восточного средневекового государства стала наследственная монархия, в которой отсутствовали институциональные формы ограничения власти правителя.

Особое внимание следует уделить религиозно-идеологическому фактору в государствах средневекового Китая. Известно, что религиозно-идеологический фактор обладает максимально выраженной центростремительной силой, тем самым создает необходимое единство при отсутствии или неполном охвате государственной территории единым унифицированным правопорядком, в т.ч. обеспечивает легитимность власти. Законы были освящены божественным авторитетом или им приписывали божественное происхождение как в странах ислама. Религиозная основа закона была непререкаемой догмой на протяжении почти всей истории Индии.

В средневековом Китае ни один из религиозных институтов, ни одна из религиозных организаций не имели хотя бы номинальной автономии в политическом, административном, правовом, идеологическом значении. В средневековом Китае, конфуцианство лишь условно можно назвать религией, скорее это, философская традиция, этико-политическое учение, средство управления, как и иные учения; здесь единственным авторитетом являлось государство. Поэтому конфуцианцы, моисты, даосы, легисты свой основной вклад внесли в развитие теории государственного управления. Что же касается правового регулирование социальной жизни, то оно виделось, как некая вынужденная вспомогательная мера для тех, «кто не понимал морали и не знал стыда», поэтому нуждался в насильственном воздействии извне, т.е. со стороны государства посредством применения закона. Проблема достижения мира внутри государства, достижения гармонии и взаимопонимания между различными социальными слоями – это проблема номер один, но и воспринималась, и решалась она по-разному.

В Арабском халифате и др. государствах мусульманского мира, светская власть и власть духовная жестко, неразделимо связаны универсальной религией – исламом. Характер социальных структур и государственных учреждений, правовых институтов и морали определял ислам, он же определил и особое место государства в исламском обществе. Государство стало формой сохранения духа в пространстве и времени, смогло обеспечить выживание общества, находящегося в состоянии глубокого кризиса, а мусульманин – носитель одухотворенного разума.

В Индии государство не было столь всесильно, здесь политическая стабильность обеспечивалась прочностью общинной, кастовой организацией. Контроль центрального бюрократического аппарата не довлел над общинами. В средневековой Индии именно брахман, обладающий социальной ценностью, а не чиновник, выполнял особую функцию: и учил, и контролировал неукоснительное следование дхарме, кастовым нормам и ритуалу, что обеспечивало восстановление государственности после разных внутренних и внешних политических потрясений.

Если средневековые азиатские государства Китай и Индия прошли многовековой исторический путь развития, то генезис японского государства приходится на средневековье. К этому периоду азиатский регион попадает под воздействие высокоразвитой китайской цивилизации. В процессе генезиса государства и права уникальным образом проявлялось воздействие китайской цивилизации на еще архаичные формы общественного развития населения японских островов. Установление сёгуната есть следствие таких взаимоисключающих процессов. Признаки свойственные сёгунату, дают основание говорить о своеобразной автократической форме централизованного государства, в котором существовала военная диктатура феодальной верхушки.

Студентам, изучающим данную дисциплину, следует обратить внимание на общие характеристики и принципы в развитии восточных государств и права: громоздкость, дублирование государственных функций, наличие неофициальных управленческих структур, консерватизм, стабильность, традиционность норм права и морали, мелочная регламентация поведения людей во всех сферах общественной жизни.

Переход человечества от средневековья к новому времени берет свое начало в эпоху Возрождения и Реформации, т.е. в XV – XVI вв. Приток золота и серебра из Америки вызвал инфляцию и как следствие, социальный кризис. Вековой религиозный конфликт (Реформация), 30-летняя война привели к катастрофическим последствиям: в Европе, были разрушены основания феодальной системы.

Смертельный удар по феодализму был нанесен появлением в XVII в. абсолютных монархий, выявивших несправедливость системы феодальных привилегий. Абсолютная власть монарха повлекла за собой далеко идущие изменения многих средневековых общественных институтов. В это время начинается переворот в политическом и правовом сознании людей и в экономике. Однако новое время применительно к государству и праву, обычно исчисляется с английской и французской революций XVII–XVIII вв. С этого рубежа мировой истории идет процесс утверждения современного государства.

Выход из кризиса начинается с внедрения новых методов (технологий) землепользования, совершенствования земельного права, использования механической техники. Это способствовало увеличению сельхозпродукции, вызвало скачек в промышленности. Государственная власть активно взаимодействует с частной экономикой, в сфере внешней торговли и валютном обороте. Экономическая экспансия в данный период привела к усложнению общественной жизни, к детальному юридическому регулированию нового иерархического порядка. Особенно детальным и юридически подробно разработанным было деление на ранги в высших административных, судебных и военных слоях. В каждой европейской стране появилась табель о рангах, которая распространялась также на лиц недворянского происхождения.

Появление национальных государств как основной общественной формы в Западной Европе повлекло за собой принципиальное требование «национализации» юридической науки и законодательства.

В это время было положено начало представительному правлению, которое по мере своего развития обеспечило участие все более широких слоев населения в государственной жизни.

XX век был ознаменован крупными переменами в экономической и социальной жизни. Особенно заметный след этот век оставил в политико-государственной сфере, причем не только благодаря развитию демократических институтов. Это век двух кровопролитных мировых войн, век нацизма и тоталитаризма. Это время многообразия форм государственного правления: от воплощения идей демократии, социального компромисса, господства права к военной и военно-гражданской диктатуре. В истории XX в. государства характеризуются высокой активностью во всех сферах общественной жизни. Во второй половине двадцатого века государство в развитых странах мира все больше берет на себя ответственность за общественный прогресс, за проведение сильной социальной политики и за многое другое, что является социально значимым для общества.

Современное право, утвердившееся в результате революций, основанное на новых принципах, развивается, в отличие от государства плавно, эволюционно. Право в меньшей степени, чем государство, испытывает на себе последствия политических потрясений. Праву присуще преемственность и оно сориентировано на всесторонние потребности человеческой жизни.