- •Социология с.С.Фролов оглавление
- •Предисловие
- •Раздел I социология и изучение общества
- •Глава 1 открытие социологии как научной дисциплины
- •§ 1. Возникновение социологии как науки
- •§ 2. Объект и предмет социологии
- •Раздел I социология и изучение общества
- •Глава 2 структура социологического знания
- •§ 1. Получение научного знания об обществе
- •§ 2. Социальные законы
- •§ 3. Уровни социологического знания
- •Раздел II культура и личность
- •Глава 1 содержание культуры
- •§ 1. Определение понятия "культура"
- •§ 2. Культура и система норм
- •§ 3. Структура культуры
- •§ 4. Формы проявления культуры в жизни человека
- •§ 5. Происхождение, развитие и распространение культуры
- •Раздел II культура и личность
- •Глава 2 личность и общество
- •§ 1. Основные факторы развития личности
- •§ 2. Социализация личности
- •Раздел II культура и личность
- •Глава 3 социальные роли и личность
- •§ 1. Процесс обучения ролям
- •§ 2. Предписанные и достигаемые статусы
- •§ 3. Ролевое напряжение и ролевой конфликт
- •Глава 4 социальный контроль и социальные отклонения
- •§ 1. Социальный контроль
- •§ 2. Отклоняющееся (девиантное) поведение
- •Раздел III социальные взаимосвязи
- •Глава 1 формирование социальных взаимосвязей
- •§ 1. Социальные контакты
- •§ 2. Социальные действия
- •Глава 2 социальные отношения
- •§ 1. Формирование социальных отношений
- •Формирование основных видов социальных отношений
- •§ 2. Социальные отношения зависимости и власти
- •Глава 3 социальные институты
- •§ 1. Определение понятия "институт"
- •§ 2. Процесс институционализации и развитие институтов
- •§ 3. Институциональные признаки
- •§ 4. Институциональные функции и особенности социальных институтов
- •§5. Институт семьи
- •Раздел IV социальные группы
- •Глава 1 возникновение социальных групп
- •§ 1. Что такое социальная группа?
- •§ 2. Квазигруппы
- •Глава 2 виды социальных групп
- •§ 1. Группы, разделяемые по принадлежности к ним индивидов
- •§ 2. Группы, разделяемые по характеру взаимоотношений между их членами
- •§ 3. Групповая динамика
- •Глава 3 социальные организации
- •§ 1. Определение организации и ее внутренняя структура
- •§ 2. Управление организациями
- •Раздел V социальные процессы
- •Глава 1
- •§ 1. Виды социальных изменений
- •§ 2. Социальные процессы
- •Глава 2
- •§ 1. Природа социальных движений
- •§ 2. Социальные ситуации, благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений
- •§ 3. Личностная восприимчивость к социальным движениям
- •Глава 3
- •§ 1. Природа социальной мобильности
- •§ 2. Проблемы социальной мобильности
- •§3. Индивид и социальная мобильность
- •§4. Миграция
- •Глава 4
- •§ 1. Этапы протекания конфликта
- •§ 2. Характеристики конфликта
- •Литература
§ 3. Институциональные признаки
Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами.
Для выполнения своих функций социальный институт должен учитывать способности различных функционеров, формировать стандарты поведения, верность основным принципам, развивать взаимодействие с другими институтами. Неудивительно поэтому, что сходные пути и методы действия существуют в институтах, преследующих совершенно разные цели.
Общие для всех институтов признаки представлены в табл. 2. Они объединены в пять групп. Хотя институт должен обязательно обла-дать, например, утилитарными культурными чертами, у него есть и новые специфические качества, зависящие от потребностей, которые он удовлетворяет. Некоторые институты в отличие от развитых могут не обладать полным набором признаков. Это означает только то, что институт несовершенен, полностью не развился или находится в упад-ке. Если большинство институтов недостаточно развиты, значит общество, в котором они функционируют, находится либо в упадке, либо на начальных стадиях культурного развития.
Таблица 2
Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки.
Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной форме создают представления об институте, его образ. Так, для государства это флаг или герб; для церкви - распятие, полумесяц или звезда Давида, для семьи - обручальное кольцо, для университета- эмблема "альма-матер". Образ промышленного объединения в концентрированной форме можно представить себе из его названия или торговой марки. Музыка может тоже стать символикой. Национальные мелодии, государст-венные гимны, студенческие песни, свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символами институтов могут быть также здания, так как трудно представить себе родину без дома, религию без церковного сооружения, образование без школы или пра-вительство без правительственного здания либо королевского дворца. Таким образом, культурным символом института может быть любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ.
Кодексы поведения (устные и письменные). Ясно, что люди, включенные в деятельность институтов, должны принимать соответствующие предназначенные им роли. Система этих ролей чаще всего выражается в формальных кодексах, в таких, как присяга на верн стране, клятва при заключении брака, медицинская профессионал клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают институциональн крепляемые роли и являются важной частью социального контроля
Формальный кодекс поведения, конечно, производит значител внешнее впечатление, но он не гарантирует должного исполн ролей. Мужья и жены часто игнорируют супружескую клятву; г дане, пылко повторяющие государственную присягу на верность, i не могут совершить государственную измену; члены церковного прихода , клятвенно обещающие вести праведную жизнь, могут одновре-менно с этим грешить, относясь с полным равнодушием к клятве. При оценке степени влияния на людей того или иного кодекса важно знать, что принятие устного или письменного кодекса в значительно большей степени гарантирует его соблюдение, чем самостоятельное формирова-ние установок на ту или иную форму поведения. Однако, если кодекс правил и норм искусственно придуман, оторван от реальной жизни, он практически не будет выполняться. Не будет выполняться институциональный кодекс и в случае, когда не существует быстрого и неотвра-тимого наказания за его нарушение. Формальный кодекс - лишь часть общего поведения, создающего институциональную роль. Существуют и нормы поведения в отдельных ролях (солдата, родителя, профессора, политического деятеля), сущность которых составляет достаточно тщательно разработанный комп-лекс неформальных традиций, ожиданий и правил, отобранных в результате длительного опыта и наблюдений за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жили в гармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную роль родителей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей для изучения этих ро-лей, чтобы успешно выполнять их впоследствии, отобрать установки, необходимые для такого исполнения. Во всеу институтах роли будут успешно исполняться только теми, кто обучен необходимым ролевым установкам и ролевому поведению.
Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно охарактери-зовать как систему идей, которая санкционирована совокупностью норм. Опираясь на систему институциональных норм, идеология опреде-ляет не только то, как люди должны относиться к тому или иному действию, но и то, почему они должны действовать определенным образом и почему они иногда недостаточно активно действуют или совсем не участвуют в действии. Идеология включает в себя как основополагающие убеждения данного института, так и разработку таких убеждений, которые будут объяснять окружающую действительность в терминах, принятых членами данного института. Если повторение присяги формально привязывает индивида к текущим институцио-нальным нормам, то идеология дает ему рациональное оправдание для применения институциональных норм в повседневной жизни.
Например, подростковое отклоняющееся поведение является проб-лемой во всех современных обществах. Все основные институты пытаются объяснять эту важнейшую проблему с точки зрения своих базовых норм. Подростковая преступность рассматривается социалис-том как результат капиталистической эксплуатации, производственником - как результат неправильной политики в области занятости молодежи, работниками системы образования - как результат порочной системы школьного воспитания, а примерным семьянином - как симптом разрушения домашнего очага. Очевидно, что в данном случае, независимо от истинности этих суждений, каждый представитель института непроизвольно стремится к его укреплению, усилению его влияния и инспирированию лояльности по отношению к институциональным нормам.
Идеология, таким образом, является одним из важнейших культурных комплексов, поддерживающих влияние института и оправдываю-щих и объясняющих всю его деятельность. Именно через идеологию лидеры требуют кредита доверия у членов института. Поэтому всякое значительное действие должно быть идеологически выдержано, т.е. соответствовать основным идеологическим положениям данного инсти-тута, При этом критицизм институциональной идеологии рассматри-вается как еретический или как разрушающее нападение, которое дожно быть устранено.