27. Эллинистическо-римская философия, основные школы и особенности.

С. 74-85.

Античная философия: этапы развития, основные проблемы и школы.

1. Общая характеристика античной философии

Античная ф. – ф. древних греков и др. римлян, VI в. до н.э. – VI в. нашей эры (529 - закрытие императором Юстинианом последней греческой ф. школы – платоновской Академии). Осн. черты:

1. космологизм - стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом (это было основным и для миф., но в миф. ищут того, кто все создал, а в ф. – первоначало)

2. космоцентризм (принцип единства бытия, затем космоса как гармонич. связи вещей)

3. преодоление мифологии (но она повлияла – худ понимание космоса как симметрии, гармонии, красоты)

4. принцип объективизма (направленность от объекта к субъекту, от вселенной к человеку: душа как принцип самодвижения и движения и ум как принцип целесообразности космоса – это объективно-космические силы, чел. душа и ум лишь слабое отражение их объективного аналога)

5. пантеистичность (космос абсолютен, разные боги – принципы действия разных сторон космоса, боги не творят мир, а придают ему форму)

6. онтологизм - проблема бытия как центральная философская проблема

2. Этапы развития

Несколько периодизаций:

1) В. Виндельбанд: по культур. основе и целям: 1) греческая ф. (до 322 г. до н. э.) созд. на основе замкнутой нац. культуры и стремится к чистому познанию); 2) эллинистическо-римская ф. (на почве мир. культуры, стремящаяся к улучшению жизни – практ. рез-ту)

Более подроб. классиф. (из шпор):

1. Эллинский период: VII-IV вв. до н. э.

а) период становления (VII-V); б) классический период (IV в. до н. э.); характерные черты: 1) космологизм - стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом; 2) онтологизм - проблема бытия как центральная философская проблема; 3) теоретико-познавательный и жизненный оптимизм

2. Эллинистическо-римский период (III в. до н. э. - VI в. н. э.)

а) ранний эллинизм (III - I вв. до н. э.); характерные черты: а) индивидуализм (произошло освобождение личности от всякой зависимости от полиса); б) главный предмет - субъективный мир личности

б) поздний эллинизм (I - VI вв. н. э.); характерные черты: а) доведены до логического завершения основные тенденции развития античной философии; б) снова к онтологии (неопифагореизм, неоплатонизм) с учетом нового понимания субъективного; в) частичное обращение к мистицизму, к религиозному постижению мира.

2) С. Н. Трубецкой: по гл. фигурам: 1) до Сократа (6 в. до н.э. – 2 пол. 5 в. до н.э.); 2) от Сократа до Аристотеля (2 пол. 5 в. до н.э. – 4 в. до н.э.); 3) после Аристотеля (4 в. до н.э. – 6 в. н.э.)

3) Г.И. Челпанов: по смене объекта и задач ф.:

1. натурфилософский или комологический (6 в. до н.э. – сер. 5 в. до н.э.) – интерес к проблеме космоса и физиса, поиск субст. начала вещей; Милетская шк. (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит Эфесский, элеаты и пифагорейцы, Анаксагор, Эмпедокл, Демокрит (с оговорками).

2. антропологический (2 пол. 5 в. до н.э. – кон. 5 в. до н.э.) – сущность человека; софисты (Протагор, Горий, Гиппий), Сократ, сократические шк. (киники (Антисфен), киренаики (Аристипп), мегарики (Евклид))

3. систематический (5 – 4 вв. до н.э.) – открытие сверхчувственного, категориальная диалектика Платона и Аристотеля (формулировки осн. ф. проблем); Платон, Аристотель

4. этический (3 в. до н.э. – 1 в. н.э.) – понимание ф. как нравственного учения; эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар), стоицизм (Зенон Китийский, Сенека, Марк Аврелий), скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик)

5. религиозный (1 - 6 вв. н.э.) – познание Божественного