- •3. Утилитарный и эстетический подход к художественному творчеству.
- •3. "Свои люди - сочтемся" - первая "большая" комедия а.Н. Островского.
- •4. Патриархальный мир в пьесах л.П. Островского ("Бедность не порок", "Не в свои сани не садись", "Не так живи, как хочется").
- •5. Сатирическая линия в драматургии л.Н. Островского ("Доходное место". "На всякого мудреца довольно простоты". "Волки и овцы").
- •6. Женский характер в пьесах л.Н. Островского ("Горячее сердце". "Бесприданница").
- •7. "Снегурочка": "праистория" художественной реальности л.II. Островского.
- •8. Утопическое начало в сюжетах л.Н. Островского ("Лес". "Поздняя любовь", "Сердце не камень").
- •9. Театр л.Н. Островского: поэтика. Не знаем где найти эту дрянь!!!
- •10. Художественная особенность лирики и.А. Некрасова.
- •11. Лирический герой н.А. Некрасова.
- •12. Поэмы н.А. Некрасова "Русские женщины" и "Современники".
- •13. "Мороз. Красный нос" н.А. Некрасова: быт и миф крестьянской жизни.
- •18. Тип "отвлеченного" человека в романе и.С. Тургенева "Рудин".
- •19. "Дворянское гнездо" и.С. Тургенева: трагическая концепция жизни.
- •20. Философский роман и.С. Тургенева "Накануне".
- •21. "Отцы и дети" и.С. Тургенева: культурно-политическое и авторское.
- •22. Поэтика романов и.С. Тургенева "Дым" и "Новь".
- •23.Ранняя проза. Роман "Обыкновенная история" и.А. Гончарова: герои и судьба.
- •24. "Фрегат "Паллада" и.А. Гончарова: образ мира и образ путешественника
- •25. "Обломов" и.А. Гончарова: пространство, время, сюжет.
- •30. Поэтический мир Фета.
- •30. Поэтический мир Тютчева.
- •37. Эстетическая и писательская позиция II.Г. Чернышевского.
- •38. Своеобразие романа н.Г. Чернышевского ''Что делать?".
- •39. Художественные особенности прозы «писателей-шестедесятников»: идеология и поэтика
7. "Снегурочка": "праистория" художественной реальности л.II. Островского.
Шедевром драматургии Островского по праву считается «Снегурочка», написанная в 1873 г. Автор назвал ее весенней сказкой и действие пьесы отнес к «доисторическому времени». Не сковывая себя какими-либо ограничениями, драматург свободно соединил в «Снегурочке» приметы сказки, мифа, утопии, лирической драмы, отразив в ней разные содержания жизни — рациональное и иррациональное, материальное и фантастическое. Перекликаясь, они превращаются в метафоры, находящиеся в сложных отношениях друг с другом. При этом качество того или иного жанра творчески переосмысливается, обретая новую форму. Мороз, Весна, Снегурочка, Прекрасная Елена,в отличие от традиционных сказочных персонажей,наделе-ны конкретными чертами, нетрадиционными и жизненно убедительными: отцовской заботливостью и рассудительностью-Мороз; кокетством и женской жаждой любви — Прекрасная Елена, очарованная Лелем; эволюцией чувств и переживаний — Снегурочка, зримая и нежная, постигающая науку жизни сердца. Несказочен и финал пьесы: гибель Снегурочки и Мизгиря противоречит закону сказки, но не вступает в противоречие с логикой действия пьесы.
В изображении царства берендеев проявились признаки утопии. Авторские представления о справедливом государственном устройстве воплотились в образе царя Берендея, демократичного, пекущегося о своих подданных, покровительствующего искусствам. Берендей умен и деликатен. Чувствуя ответственность за берендеев, он в сложных вопросах советуется с близкими ему людьми. Будучи врагом насилия, принуждения и произвола, царь не желает навязывать берендеям свои понятия и жизненные принципы, издавать бессмысленные и обреченные на невыполнение указы. Безусловно, «Снегурочка» не является утопией в полном смысле этого термина, она лишь вобрала в себя некоторые приметы жанра. Честные и бесхитростные берендеи живут в полном согласии с природой. Но они подвергаются испытанию Солнца, отвернувшегося от берендеев за их отступление от вековых законов жизни, за отчужденность в отношениях друг с другом. С горечью говорит Берендей:
Сердит на нас Ярило.
Есть за что. В сердцах людей заметил я остуду Немалую; горячности любовной Не вижу я давно у берендеев. Исчезло в них служенье красоте.
Мифологическим и сказочным образам сообщена огромная художественная сила. Борьба Мороза и Солнца— это поединок между холодом и теплом, сердечной остудой и любовью. Боги и их поведение являются для берендеев главным нравственным ориентиром. Победу Солнца люди приветствуют как возвращение к добрым временам и счастливой жизни, тогда как для Снегурочки этот момент трагически противоречив: тепло, которое даруют всем солнечные лучи, согревает Снегурочку, познающую счастливый жар любви, — и одновременно несет ей гибель; словно из далекого детства с любовью созданное из снега существо, она погибает, растаяв... Уходя из жизни. Снегурочка становится прекрасным символом и олицетворением духовного — красоты, нежности и любви, прекрасной и недосягаемой мечты.
В «Снегурочке» реальное соседствует с мифом. Мифологические персонажи и мифологизированный быт придают пьесе поэтическую условность. По степени творческой свободы «Снегурочку» можно сравнить со «Сном в летнюю ночь» и с «Бурей» Шекспира. Природа, олицетворенная в образах Весны, Мороза, Солнца, Лешего, выступает активным действующим лицом. Гибель Снегурочки — трагический и прекрасный символ, означающий конец влияния Мороза на сердца берендеев и торжество Солнца. «Снегурочки прекрасная кончина / И страшная погибель Мизгиря / Тревожить нас не могут; / Солнце знает, / Кого карать и миловать. Свершился / Правдивый суд! Мороза порожденье — / Холодная Снегурочка погибла», — утешает берендеев мудрый царь. Жизнь Снегурочки среди берендеев не прошла для них бесследно— своей нежной красотой и непохожестью на них она заставила увидеть вокруг себя необычное и прекрасное, оценить радость любви и жизни.
Для Островского это было дорогое и заветное произведение. Как вспоминал художник К. Коровин, драматург назвал «Снегурочку» «лирикой, мечтами старости»36.