Сидоров П.И., Парняков А.В. - Введение в клиническую психологию (2001)

гуманистическая психология, психоанализ и бихевиоризм) имеет право на существование инеобходима, таккаккаждыйподходпо-своемуполезен.

Фрустрация основных потребностей, начиная от физиологических потребностей до потребности самоактуализации, может стать причиной личностной дезадаптации. Невроз в понимании Маслоу — это “болезнь лишенности”, т.е. удовлетворения фундаментальных потребностей, подобно тому, как недостаток витаминов вызывает физическую болезнь. Учитывая то, что фрустрация любых потребностей “пирамиды” препятствует реализации высшей человеческой потребности в самоактуализации, сказанное можно выразить и иначе. Если в человеке заложены актерские способности, то он должен стремится стать актером. Если в нем заложены способности мыслителя, ученого, то он обязан также это реализовать. А если человек этого не делает или условия жизни мешают этой реализации, то начинается конфликт. Он заключается в том, что человеку не дано возможности самоактуализации, то есть быть тем, кем он может быть. Именно такаянеудовлетворенностьипорождаетневрозы.

Маслоу полагает, что существуют различные уровни жалоб, соответствующие фрустрированным потребностям. Жалобы нижнего уровня могут быть реакцией на опасные условия работы, недостаток признания коллег, угрозы потери престижа или неудовлетворенность супружеством и положением в семье. Жалобы самого высокого уровня (мета-жалобы) относятся к фрустрации мета-потребностей, т.е. тех потребностей, появление которых возможно при полном удовлетворении низших потребностей, а именно это чаще и встречается у самоактуализирующихся личностей. К метапотребностям Маслоу относит потребности в справедливости, совершенстве, красоте или правде, т.е. это высшие духовные потребности человека. Метамотивация часто принимает форму служения идеалам или целям, чему-то такому, что “вне тебя”. Отсюда метапатология обычно сопровождается жалобами наотсутствие ценности, значимости, завершенностивжизни.

По мнению Маслоу, мотивация личностного роста имеет не столь базовый характер, как стремление к удовлетворению физиологических потребностей и даже потребностей более высокого порядка “пирамиды” потребностей. Поэтому реализации самоактуализации может препятствовать не только фрустрация потребностей более низкого уровня, но множество других факторов. Среди этих фактороввыделяютсятригруппы:

1)негативное влияние прошлого опыта и возникшие в результате этого различные вредные привычки, которые мешают изменить человеку непродуктивное поведение;

2)влияние общества и “давление” группы, которое зачастую противоречит собственным вкусам исуждениям человека;

3)внутренние “защиты”, которые мешают человеку понимать самого себя и деформируютвнутреннююпсихическуюорганизациюличности.

К вредным привычкам, которые часто препятствуют личностному росту, относятся не только привыкание к наркотикам и алкоголю, но и неправильное питание и тому подобные особенности поведения, отрицательно влияющие на здоровьеиработоспособность.

Давление группы, социальная пропаганда и реклама также часто ограничивают возможности развития личности. Они мешают человеку проявлять самостоятельность, принуждают заменить собственные суждения и вкусы на групповыеиобщепринятые стандарты.

Защитные психологические механизмы являются внутренними препятствиями для духовного роста, так как они создают внутренние деформации в собственной

461

психике человека. К традиционному психоаналитическому списку защит А. Маслоу добавляетещедве: десакрализациюикомплекс Ионы.

Десакрализация — своеобразное обеднение внутренней психической жизни человека из-за падения интереса и серьезного отношения к основным духовным человеческим ценностям. Культурные или религиозные духовные ценности и символы стали сегодня все больше терять власть потрясать, вдохновлять и мотивировать наши поступки. Типичным примером десакрализации является отношение к любви и сексу. Конечно, более легкое отношение к этим проблемам облегчает душевные страдания при неудачах на этом фронте, но с этим и теряются илиобедняютсякакие-товысшиедуховныеустремленияличности.

Комплекс Ионы — нежелание индивида полностью использовать свои природные возможности из-за страха перед трудностями их реализации. Как Иона пытался избежать ответственности пророка, так и здесь человек боится использовать свои способности в максимальной степени, довольствуясь безопасностью “середнячка”. Типичным хрестоматийным примером формирования такого взгляда на жизнь являются установки женщины прошлых времен, что успешная профессиональная деятельность не является “женским делом”, она несовместима с женственностью, да и мужчинам не нравятся слишком умные женщины.

Психотерапия. Терапия личностных расстройств для Маслоу предполагает интимно-доверительные отношения с психотерапевта с пациентом. Так же как и Адлер, Маслоу считал, что психотерапевт должен подобен заботливому и любящему брату или сестре. Но кроме этой модели он предлагает и модель по типу даосского “помощника”, т.е. участие человека, предлагающего помощь, но ни во что не вмешивающегося. Здесь акцент делается на умелом руководстве, но не лишения самостоятельности. Хороший психотерапевт, как и хороший родитель или спортивныйтренер, неделаетвсезасвоегоподопечного.

Маслоу видел важное различие между тем, что он называл терапией основных потребностей (в безопасности, принадлежности, любви и уважения) и терапией “сути”, т.е. терапией более связанной с духовными потребностями. Именно последний вид терапии требует более серьезного и длительного процесса самопознания.

Дефицитарная и бытийная психология. А. Маслоу разделял психологию на два основных вида: дефицитарную и бытийную. Большая часть психологии современности, по его мнению, является дефицитарной. Она занимается поведением человека в сфере удовлетворения основных потребностей. Однако существует и бытийная психология, которая изучает поведение и переживания человека в сфере его духовных потребностей. Она более подходит для изучения самоактуализирующихся людей, хотя по его подсчетам среди взрослого населения такихнемного— менее1%.

В рамках этих двух психологий в мотивационной сфере личности Маслоу различает мотивацию, которая ориентирует поведение на устранение дефицита чего-либо необходимого организму, т.е. удовлетворения какой-либо потребности, которая не удовлетворена или фрустрирована (Д–мотивация) и мотивацию роста, бытия (Б–мотивация). Примерами мотивации первой группы (дефицентная мотивация) являются голод, боль, страх. Но когда организм не испытывает ни голода, ни боли, ни страха появляются новые мотивации, такие как любопытство или желание игры. Эта деятельность может приносить удовлетворение сама по себе как таковая. Она относится к миру бытия, удовлетворению и наслаждению в настоящем(бытийнаямотивация).

462

В соответствии с этим Маслоу различает Б– и Д–познание, Б– и Д–ценности, Б– и Д–любовь и тому подобное. Например, в Д–познании объекты рассматриваются исключительно как удовлетворяющие потребности. Голодный замечает пищу, а нищий — деньги. Б–познание более точно и эффективно, меньше искажает восприятие в соответствии потребностью или желанием, оно не судит, не оценивает, не сравнивает. Б–любовь к природе выражается в умении ценить цветы, наблюдать их рост. Д–любовь скорее выразится в срывании цветов и устроения из них красивых букетов. Б–любовь — это любовь к сущности, т.е. к “бытию” и существованиюдругого.

Психологическая утопия: Эупсихея. А. Маслоу, как и многие другие психологи

— создатели психологических теорий личности, не обошел вниманием устройства общественных отношений. Он мечтал об утопическом обществе, которое называл Эупсихея. По его мнению хороший человек и хорошее общество — это одно и то же. Общество, как полагал Маслоу, должно находить пути для реализации возможностей своих граждан: “просвещенное управление” предполагает, что работающие хотят быть творческими и продуктивными, они лишь нуждаются в поддержке и одобрении, а не в ограничениях и контроле администрации. Принуждение себя к действию всегда указывает на определенный конфликт мотивов, а в идеале человек делает то, что ему следует делать, потому что он хочет делатьэто.

Методы сбора данных и результаты исследований Маслоу неоднократно подвергали критике в основном за то, что выборки исследуемых слишком малы для столь широких обобщений. Теория самоактуализации также слабо поддается лабораторной проверке, да и само понятие “самоактуализация” определено недостаточно четко. В частности разработка этого понятия применительно к возрастной психологии, т.е. к различным отрезкам жизненного пути человека не завершена. Тем не менее, теорию Маслоу широко применяют в сфере образования, медицины и психотерапии. Есть также попытки создания психологических методик на базе теории Маслоу. В частности Шостером (Shostrom, 1963) был представлен опросник личностной ориентации (POI), который помог в проведении многочисленных исследований.

КАРЛ РОДЖЕРС (C. ROGERS): ФЕНОМЕЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

Карл Рэнсом Роджерс (1902-1987) — американский психолог, работы которого получили широкое признание в области клинической психологии. Главным его трудом является книга “Центрированная на клиенте терапия: ее современная практика, значение и история” (1951). В ней изложена теория, которая наиболее полно отражает

феноменологическое направление в изучении личности.

Роджерс также является автором многих книг по психологическому консультированию.

Феноменологическое направление в психологии подчеркивает идею о том, что поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного восприятия и познания действительности — с точки зрения его внутреннего, субъективного опыта. Внешний мир — это есть лишь та реальность, которая

сознательно воспринимается и интерпретируется человеком в данный момент времени. Другая важная идея феноменологического направления заключается в признании

того, что люди свободны в решении своей судьбы. Если люди считают, что они живут

463

подчиняясь каким-то силам, которым не могут сопротивляться, то это происходит потому, что они потеряли веру в свободу самоопределения, которая заложена в их природе.

Последний важный тезис феномелогического направления заключается в том, что человек по своей природе добр и стремится к совершенству, реализации своих внутренних возможностей.

Точка зрения Роджерса на личность сформировалась на основе его личного опыта работы с людьми, имеющими эмоциональные расстройства. В результате своих клинических наблюдений, в отличие от Фрейда, который в инстинктах усматривал движущиесилыличности, Роджерспришел к выводу о том, что человек по своей внутренней природе добр и его сущность ориентирована и направлена прежде всего на движение вперед — к позитивным целям. Человек стремится реализовать себя, если дать ему эту возможность раскрыть свой врожденный потенциал. Конечно, Роджерс допускал, что у людей бывают иногда злые чувства и аномальные разрушительные импульсы, но тогда человек ведет себя не в соответствии со своей внутренней природой. Роджерс утверждает, что его точка зрения на природу человека не является наивным оптимизмом, а основана на 30летнем опытеработыпсихотерапевтом.

К. Роджерс, как и А. Маслоу, главным жизненным мотивом поведения человека считал его тенденцию к актуализации, представляющую собой стремление развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность. Эта фундаментальная тенденция (единственная, которая постулирована автором) может объяснить все другие мотивы — голод, половое влечение или стремление к безопасности. Все они являются только специфическими выражениями основной тенденции— сохранитьсебядляразвития, актуализации.

Реально для человека, его мыслей и чувств, является только то, что существует в пределах его внутренних координат или субъективного мира, включающего все, что осознается в данный момент времени. Говоря феноменологически, каждый человек реагирует на события в соответствии с тем, что он чувствует, субъективно воспринимает в данный момент. Поскольку разные люди одну и ту же ситуацию могут воспринимать диаметрально противоположно, феноменологическая психология отстаивает доктрину, согласно которой психологическая реальность феноменов является исключительно функцией того, как они видятся, воспринимаются конкретными людьми. Роджерса в психологии интересует именно эта психологическая реальность (“феноменологическое поле”), а объективная реальность, по его мнению, удел изучения философов. Если мы хотим объяснить, почему человек чувствует, думает и ведет себя определенным образом, то нам следует постичь его внутренний мир, его субъективный опыт, т.е. психологическую реальность.

Поведение человека не определяется прошлыми событиями его жизни, а только тем, как человек воспринимает свое окружение здесь и сейчас. Разумеется, прошлый опыт влияет на восприятие настоящего, однако поступки человека определяет каким это прошлое воспринимается сейчас, т.е. в настоящее время. Болеетого, Роджерссчитал, чтонаповедение вбольшейстепенивлияетнепрошлая история человека, а как ему видится его будущее. И наконец, он подчеркивал, что личность должна рассматриваться не только в контексте “настоящее-будущее”, но и как единый, целостный организм и это единство нельзя свести к составляющим частям его личности. Приверженность Роджерса к холистическому направлению виднапрактически влюбомаспектееготеоретической системы.

Самым значительным элементом психологической реальности, индивидуального опыта человека является его самость, или “Я–концепция”. По

464

сути она представляет собой систему взглядов человека на свою сущность, на то, что он из себя представляет. Кроме истинной самости (Я–реальное) и идеальной самости (Я–идеальное), Я–концепция может включать целый набор Я–образов: родителя, супруга, студента, музыканта, руководителяит. д.

Я–концепция является продуктом социализации человека и в процессе ее формирования ребенок, а потом уже и взрослый человек, всегда нуждается в позитивном внимании к себе со стороны своего окружения. Это внимание по Роджерсу должно быть безусловным, т.е. без всяких “если” и “но”. Человек должен восприниматься таким, какой он есть на самом деле. Именно такое безусловное позитивное внимание мы видим в любви матери к сыну вне зависимости от его проступков. Обусловленное позитивное внимание мы видим тогда, когда ребенку говорят, что если он получит отличные оценки за полугодие в школе, то ему купят какую-либо интересную для него игрушку. Такое обусловленное позитивное внимание широко распространено и в повседневной жизни взрослого человека. Роджерс утверждает, что обусловленное позитивное внимание причиняет ущерб личностному становлению, ребенок пытается соответствовать стандартам других, а неопределятьдлясебя, кем онсамхочетбытьичегодобиваться.

Роджерс полагает, что поведение человека в большей своей части согласуется (конгруэнтно) с Я–концепцией, или, по крайней мере, человек стремится к этому соответствию. Все переживания, которые согласуются с Я–концепцией хорошо осознаются и точно воспринимаются. И наоборот, переживания, находящиеся в конфликте с “Я” к осознаванию и точному восприятию не допускаются. В теории Роджерса тревога и угроза благополучию начинает возникать только тогда, когда люди начинают сознавать несоответствие Я–концепции со своим актуальным реальным состоянием. Так, если человек считает себя честным, но совершит не честный поступок, он будет ощущать тревогу с замешательством, чувством вины. Весьма вероятна и такая ситуация, когда человек испытывает тревогу, но причин ее не осознает. Тревожный человек — это человек, который смутно осознает, что признание или символизация определенных переживаний приведет к нарушению целостности его теперешнего Я–образа. Психологические личностные защиты и призваныксохранениюцелостностиЯ–структуры.

Если переживания человека совершенно не согласуются с Я–концепцией (неконгруэнтность), то возникает сильная тревога и у него возникает невротическое расстройство. У “невротика” психологическая защита все-таки достаточно сильна и, хотя он и нуждается в помощи психотерапевта, но Я– структура у него не является значительно нарушенной. При неэффективности психологической защиты и значительном разрушении Я–структуры у человека развивается психоз и он нуждается в помощи психиатра. Роджерс предполагает, что личностные расстройства могут возникать как неожиданно, так и постепенно. В любом случае, как только появляется серьезное несоответствие между “Я” и переживанием, защита человека перестает функционировать адекватно и ранее целостнаяструктураЯразрушается.

Клиент–центрированная недирективная психотерапия. В терапии личностных расстройств по Роджерсу для осуществления конструктивных личностныхизмененийтребуетсяналичиеследующихусловий:

1.Наличие психологического контакта между психотерапевтом иклиентом.

2.Клиент неконгруэнтен, уязвим и тревожен, поэтому он и обратился за помощью.

3.Психотерапевт должен быть конгруэнтным, гармоничным и искренним во взаимоотношенияхсосвоимклиентом.

465

4.Психотерапевт испытывает безусловное позитивное внимание к своему клиенту. Атмосфера процесса психотерапии должна создавать уверенность у клиента, чтоегополностьюпонимаютипринимают.

5.Психотерапевт испытывает эмпатическое понимание внутренних переживаний своего клиента. Психотерапевт чувствует внутренний мир пациента так, какеслибыонбылегособственным внутренниммиром.

6.Должна произойти передача клиенту эмпатийного понимания и безусловного позитивного внимания психотерапевта. Бессмысленно испытывать подобные чувства к своему клиенту, если последний знать об этом не будет. Психотерапевт должен каждым словом, жестом стараться передатьэтоотношениеклиенту.

Роджерс утверждает, что именно клиент, а не психотерапевт, ответственен за личностный рост и результаты психотерапии. Использование автором понятия “клиент”, вместо “пациент”, подчеркивает именно признание этого. Данный подход понятен всем, кто разделяет оптимистический взгляд Роджерса на человеческую природу — при наличии правильных условий человек сам стремится к движению в сторону личностного роста, актуализации и здоровья. Психотерапия, центрированная на личности, предназначена для того, чтобы устранить несоответствие (неконгруэнтность) между переживаниямиисамостью.

Группы тренинга. Группы тренинга создаются для занятий со здоровыми людьми. Речь идет об использовании групповых форм взаимодействия людей не с терапевтическими целями, а для приобретения жизненного опыта и роста личности. Появление такого рода психокоррекционных групп обусловлено стремлением к самовыражению, характерным для гуманистического направления. Среди таких психокоррекционных групп могут быть выделены группы организационного развития (решения определенных проблем); группы подготовки руководителей, обучения межличностным умениям (социально–психологический тренинг); группы личностного роста и другие. Особенно большое внимание оказанию психологического содействия росту личности групповыми методами уделял К. Роджерс (1947). Его концепция “групп встреч”, фокусированная на поиске аутентичности (подлинности) в выражении чувств, мыслей и поведения, тесно связана с его работами в области клиент–центрированной психотерапии.

При проведении занятий в группах тренинга считается, что группа это реальный мир в миниатюре. В ней существуют те же жизненные проблемы межличностных отношений, поведения, принятия решений, разрешения конфликтов и т.п. Отличие от реальности заключено лишь в том, что в этой “лаборатории” каждый может быть и экспериментатором, и предметом эксперимента. Прежде всего группа тренинга человеческих отношений (Т-группа) учит тому, как учиться. Все члены группы вовлекаются в общий процесс взаимообучения и они при этом научаются в большей мере полагаться друг на друга, чем на руководителя. Обучение тому, как учиться, включает в себя прежде всего процесс самораскрытия (расширение представлений о самом себе). Наиболее эффективной моделью для понимания этого процесса является “окно Джогари”, названное так в честь его изобретателей Джозефа Лафта и Гарри Инграма.

466

В соответствии с моделью “Джогари” можно представить, что каждый человек заключает в себе четыре личностных зоны:

1)“Арена” — это то, что знают о мне другие и знаю я сам, или личностное пространство открытое для всех;

2)“Видимое” — это то, что известно только мне (например, мои страхи или любовные приключения), от других я это тщательно скрываю;

3)“Слепое пятно” — это то, что знают обо мне окружающие, мне это не видно (как

впословице: “В чужом глазу щепка видна, а в своем полена не замечает”;

4)“Неизвестное” — это скрытное от всех (зона подсознательного), в том числе и латентные резервные ресурсы для личностного роста.

“Окно Джогари” наглядно демонстрирует необходимость расширять контакты, увеличивать “арену”. В начале занятий “арена” обычно небольшая, а по мере нарастания сплоченности и взаимопонимания в группе она увеличивается, активизируются все лучшие личностные ресурсы. Получая сигналы обратной связи друг от друга участники группы получают возможность откорректировать собственное поведение, становятся более естественными в выражении своих чувств. Важным условием работы группы является сосредоточение внимания на принципе “здесь и сейчас”. Актуально в группе только то, что в ней происходит. Создание различных экспериментально–групповых ситуаций позволит применить полученные знания и навыки социального взаимодействия и в реальной жизни (в семье, на производстве).

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ВЫВОДЫ

Гуманистическая психологиявозниклав60-егоды20 столетиявамериканской психологии, и она не являлась попыткой ревизии или адаптации к новым условиям какой-либо из уже существующих школ. Напротив, она в психологии выступает в качестве “третьей силы” (после психоанализа и бихевиоризма), предлагая новый взгляд на природу человека. Наиболее полно в теоретическом плане основные идеи гуманистической психологии представлены в работах ее основателя Абрахама Маслоу, а в практике клинической психологии и психотерапии наиболее известной являетсяконцепцияКарлаРоджерса.

Теория самоактуализации Маслоу, в отличие от психоанализа акцентирует внимание не на животных инстинктах, а на гуманоидных потребностях человека. Наивысшей потребностью является самоактуализация, понимаемая как активное стремление к раскрытию своих способностей, развитию личности и скрытого в человеке потенциала. Правда, для того чтобы эта потребность появилась, должны бытьудовлетворенывсенижележащие потребности“пирамидыпотребностей”.

Маслоу описал восемь типов поведения, ведущих к самоактуализации. Негативный прошлый опыт с формированием вредных привычек (алкоголизм, наркомании), влияние группы и психологические защиты, которые мешают индивиду познать себя, являются препятствиями для самоактуализации. К психоаналитическому списку защит Маслоу добавил десакрализацию и комплекс Ионы

Фрустрация потребностей становится причиной невроза, а излечение наступает лишь при их удовлетворении. Если человек не имеет возможности самоактуализироваться, то он также будет ощущать фрустрацию, даже если все остальные потребности удовлетворены. Уровень жалоб отражает уровень фрустрированных потребностей “пирамиды потребностей”. Метажалобы отражают фрустрациювысших, духовныхпотребностейличности.

В психотерапии Маслоу различает терапию основных потребностей и терапию “сути”, духовных потребностей. В любом случае от психотерапевта требуется установление доверительного контакта с пациентом, забота о нем как о брате или сестре. Маслоу считает, что модель даоского “помощника” является лучшим вариантом отношенийврача сосвоимбольным.

467

Кроме самоактуализации есть другие высшие возможности духовного развития. При сильных “пик–переживания” чувство “Я” у человека растворяется в осознании всеобъемлющего мистического чувства единения со всем сущим. Важность этих трансцендентальных аспектов опыта и признает трансперсональная психология, которую Маслоу называл четвертой силой в психологии после бихевиоризма, психоанализаигуманистической психологии.

В созданной Роджерсом “клиент–центрированной” психотерапии отстаивается необходимость обращаться с больным не как с пациентом, а как клиентом, обратившимся за советом. Причем врач должен сосредоточиться не на симптомах, а на личности клиента с тем, чтобы пробудить в нем первичную потребностьвсамоактуализации.

При этом важно представить, каким видится субъекту его “феноменальное поле”, т. е. осознаваемый им внутренний план собственного поведения. Для этого нужна “теплая эмоциональная атмосфера”, в которой индивид реинтегрирует свою творческую личность как целое. Только тогда он избавится от тревоги и психологическихстрессов.

Таким образом, концепция личности К. Роджерса отражает феменоменологический и холистический подход к ее рассмотрению. Поэтому главной задачей и является не решение отдельных проблем клиента, а преобразование его личности. А это происходит благодаря тому, что при наличии правильных условий человек сам начинает перестраивать свой внутренний мир и систему потребностей, поскольку сам стремится к движению в сторону личностногороста, актуализациииздоровья.

Психотерапия предназначена для того, чтобы устранить несоответствие (“неконгруэнтность”) между феноменальным опытом человека и его осознанием. Замечания постороннего наблюдателя и самого человека будут совпадать в ситуации с высоким соответствием (“конгруэнтность”). Роджерс считает, что несоответствие объясняет большинство известных симптомов психопатологии. Как только человек осознает несоответствие между своей Я-концепцией и опытом, он естественным образом стремитьсяеголиквидировать.

Базовые теоретические положения, применяющиеся в индивидуальной терапии, могут быть использованы при работе с группой. Прежде чем члены группы создадут обстановку доверия, группа проходит период неуверенности и неудовлетворенности происходящим. Но в процессе работы, наряду с нарастанием эмоционального напряжения, увеличивается терпимость друг к другу, взаимопонимание и самопонимание.

Вопросы для самопроверки

1)Почему гуманистическая психология получила название “третьей силы” в психологии?

2)Как понимается основа структуры личности в гуманистической психологии Маслоу?

3)Как определяется понятие “самоактуализация”, и какие типы поведения по Маслоу ведут к самоактуализации?

4)Что может препятствовать появлению самоактуализации как высшей потребности человека?

5)Как понимается Маслоу невротический конфликт, и какие жалобы типичны для человека при фрустрации потребностей “пирамиды потребностей”?

6)Что собой представляет дефицитарная и бытийная психология в понимании Маслоу?

468

7)Какие типы взаимоотношений выделял Маслоу, и которые должны быть установлены с пациентом, как при психотерапии потребностей, так и психотерапии “сути”?

8)Каким термином Маслоу определяет идеальное, гуманистически ориентированное общество?

9)Что такое вершинные переживания, и какое отношение они имеют для выдвижения Маслоу психологии “четвертой силы” — трансперсональной психологии?

10)Почему концепцию личности Роджерса определяют как феноменологическую и холистическую?

11)Почему Роджерс при психотерапии предпочитает использовать термин “клиент” вместо термина “пациент”?

12)Как Роджерсом понимается внутриличностный конфликт, и к каким последствиям он может приводить?

13)Почему обусловленное позитивное отношение причиняет ущерб становлению личности?

14)Какие условия требуются для конструктивных личностных изменений при проведении психотерапии по Роджерсу?

15)Каким образом базовые теоретические представления, применяющиеся в индивидуальной психотерапии, используются Роджерсом при работе с группой?

469