Глава 31. Становление и развитие предмета «история экономических учений»
31.1. Предмет истории экономических учений. Особенности экономических воззрений
История
экономических учений ставит своей целью
рассмотреть экономическую мысль в
процессе ее развития, выяснить ее
особенности на разных этапах человеческой
цивилизации, проследить возникновение
и развитие экономической теории как
науки.
Становление
истории экономических учений как науки
берет свое начало с крупных мыслителей
(философов) и отдельных правителей
рабовладельческих государств, которые
стремились идеализировать и сохранить
навсегда рабовладение и натуральное
хозяйство.
Доказательства
идеологов древнего мира основывались
преимущественно на категориях морали,
этики, нравственности и были направлены
против крупных торгово-ростовщических
операций, т.е. против свободного
функционирования денежного и торгового
капитала.
Центром
экономической мысли является Древний
Восток: в Вавилоне – кодекс царя
Хаммурапи; в Китае – идеи Конфуция; в
Индии – трактат «Артхашастра».
Свод
законов царя
Хаммурапи
(1792-1750 гг. до н.э.) создан около 1760 г. до
н.э. Уделяет особое внимание укреплению
власти рабовладельцев над рабами,
частной собственности и охране интересов
царских служилых людей. В нем отмечаются
зачатки товарно-денежных отношений в
Вавилонии.
Конфуций
(Кун-цзы)
(551-479 гг. до н.э.) заложил основы конфуцианства
– этико-политического учения, оказывавшего
огромное влияние на развитие духовной
культуры, политической жизни и
общественного строя Китая на протяжении
более чем двух тысяч лет.
Это
учение призывало государей управлять
народом не на основе законов и наказаний,
а при помощи добродетели, на
высококвалифицированном поведении и
не обременять народ тяжелыми налогами
и повинностями.
Индийский
трактат
«Артхашастра» (наука о пользе, о
практической жизни) – это собрание
наставлений по вопросам управления
государством. В нем описывается идеальное
государство с полицейской системой и
сильной царской властью, для укрепления
которой допускаются любые средства.
Автором трактата считается Каутилья
(IV
в. до н.э.) – древнегреческий государственный
деятель.
В
соответствии с этими источниками для
азиатского
способа производства характерными
являются:
чрезмерное
регулирование хозяйства посредством
регламентации сферы ссудных операций
и торговли;
ведущая
роль в экономике отводится собственности
государства;
неприкосновенность
частной собственности.
Экономическая
мысль Древней Греции связана с именами
Ксенофонта, Платона и Аристотеля.
У
каждого из них отношение к собственности,
труду, богатству деньгам, ссудному
проценту было специфическим, т.е. имело
особенный характер. Так, Ксенофонт
(430-355 гг.) отдавал предпочтение натуральному
хозяйству на земле, считая его источником
здоровья человека и справедливым. К
ремесленному труду относился
снисходительно, но считал, что ремесленник
может добиться большого умения за счет
разделения труда. Он поддерживал введение
железных денег взамен золота и серебра,
которые делают богатство «неудобным».
Признавал разделение труда на умственный
и физический, а людей – на свободных и
рабов, а также два свойства товара:
потребительную и меновую стоимость.
Платон
(427-357 гг.) был величайшим философом.
Однако его взгляды на экономические и
социальные процессы представляют
значительный интерес. Он в своем труде
«Государство» утверждал, что государство
может существовать длительное время
лишь в условиях натурального хозяйства
и когда деньги имеют ограниченное
хождение. Он запрещал ссуды под проценты
и считал, что имущество граждан не должно
быть чрезмерным. Закон должен устанавливать
пределы колебаний цен. В таком государстве
не будет ни богатых, ни бедных. Платон
стремился доказать, что большое богатство
и счастье несовместимы. Справедливое
общество должно состоять из четырех
различных классов: правителей, воинов,
свободных крестьян и ремесленников,
рабов. При этом правители и воины, по
его мнению, не должны иметь частной
собственности. Напротив, крестьяне и
ремесленники могут быть частными
собственниками, так как это побуждает
их лучше трудиться. Все имущество
подлежит учету, государство отбирает
любой излишек, превышающий установленный
максимум. Он проповедовал уничтожение
частной собственности, общность жен и
детей, общественное воспитание детей,
которые не должны знать своих родителей.
Аристотель
(384-322 гг.) был великим философом древности.
Человека он считал общественным животным,
которое может жить только в обществе и
государстве. Государство, по его мнению,
важнее семьи и личности. Он был против
большого богатства: «Средний достаток
из всех благ лучше всего». В отличие от
Платона, Аристотель был безусловным
сторонником частной собственности. Он
проводит различие между экономикой,
или производством для удовлетворения
естественных потребностей, и хрематистикой.
Первая им одобряется, а вторая порицается,
так как она связана с накоплением денег
и крупной торговлей.
Аристотель |
Фома
Аквинский
(1225-1274 гг.) является представителем
экономической мысли Средневековья.
Монах-доминиканец, доктор Парижского
университета, он утверждал, что все вещи
принадлежат богу, а человек может ими
только пользоваться. Тем не менее для
эффективного удовлетворения личных
нужд частная собственность необходима.
Богатство делится на естественное
(плоды земли и ремесла) и искусственное
(золото и серебро). Наличие земельной
ренты оправданно, поскольку эта часть
продукта производится силами природы.
Справедливой считал цену, которая
сообразна издержкам и обеспечивает
блага людям.
Ж. Кальвин
(1225-1274
гг.) считал, что частная собственность
и частная жизнь священны и неприкосновенны,
ссудный процент – это нормальное
явление, а стремление к богатству –
естественное состояние человека.