- •Душа человека. Ее способность к добру и злу (перевод в. А. Закса) 13
- •Душа человека
- •I. Человек - волк или овца?
- •II. Различные формы насилия
- •III. Любовь к мертвому и любовь к живому
- •IV. Индивидуальный и общественный нарциссизм
- •V. Инцестуальные связи
- •VI. Свобода. Детерминизм. Альтернативность
- •Искусство любить
- •I. Любовь - искусство?
- •II. Теория любви
- •1. Любовь - разрешение проблемы
- •2. Любовь между родителями и детьми
- •3. Объекты любви
- •III. Любовь и ее разложение в современном западном обществе
- •IV. Практика любви
- •Забытый язык
- •I. Введение
- •II. Природа языка символов
- •III. Природа сновидений
- •IV. Фрейд и юнг
- •V. История толкования снов
- •1. Ранний, не-психологический подход
- •2. Психологический подход к толкованию снов
- •VI. Искусство толкования снов
- •VII. Символы в мифе, сказке, обычае и романе
- •1. Миф об Эдипе
- •2. Миф о сотворении мира
- •3. Красная Шапочка
- •4. Обычай субботы
- •5. «Процесс» Франца Кафки
- •Из плена иллюзий
- •I. Немного личных воспоминаний
- •II. Общие основы
- •III. Концепция человека и его природы
- •IV. Эволюция человека
- •V. Человеческая мотивация
- •VI. Больной индивид и больное общество
- •VII. Понятие душевного здоровья
- •VIII. Индивидуальный и социальный характер
- •IX. Социальное бессознательное
- •X. Судьба обеих теорий
- •XI. Еще несколько мыслей по обсуждаемой теме
- •XII. Кредо
- •Концепция человека у к. Маркса
- •I. Маркс и фальсификация его мыслей
- •II. Исторический материализм маркса
- •III. Проблема сознания, социальной структуры и насилия
- •IV. Природа человека
- •V. Отчуждение
- •VI. Социализм
- •VII. Судьба марксовых идей
- •VIII. Маркс как человек
V. История толкования снов
Итак, мы рассмотрели три подхода к пониманию снов. Первый, которого придерживается Фрейд, состоит в том, что всякое сновидение рассматривается как выражение иррационального и асоциального в человеке. Второй - подход Юнга, который предполагает, что сновидение-
это проявление подсознательного разума, выходящего за пределы индивидуума. В основе третьего подхода - представление о том, что в снах отражаются любые проявления деятельности мозга: как иррациональные устремления, так и интеллектуальное и нравственное начала, как худшее, так и лучшее из того, что в нас есть.
Несомненно, эти три концепции появились не сегодня. Краткий
обзор истории толкования сновидений покажет нам, что в современной
научной полемике вокруг смысла снов заключена дискуссия, продолжающаяся уже по меньшей мере три тысячи лет.
1. Ранний, не-психологический подход
к толкованию снов
История толкования снов начинается с попыток понять их смысл, понять, что в действительности происходит с душой, лишенной телесной оболочки, понять голоса духов и призраков. При этом сновидения не
рассматривались как психологическое явление.
Так, ашанти* считают, что если человеку снится, что он имел
половое сношение с чужой женой, то он заслуживает наказания, как за обычное прелюбодеяние, потому что прелюбодеяние совершили души
мужчины и женщины. Папуасы Кивай, живущие в Британской Новой Гвинее, верят, что если душа спящего человека попадет в руки колдуна, то этот человек уже никогда не проснется. Еще одно проявление веры в реальность событий, происходящих во сне, - представление о том, что
дух умершего человека является в сновидениях, чтобы о чем-то предупредить, от чего-то предостеречь или передать какое-то иное сообщение. Например, индейцам, племени Мохаве и Юма особый страх внушает появление во сне недавно умерших родственников. У некоторых первобытных племен встречается и другое представление о смысле сновидений, близкое к тому, которое распространено в развитых цивилизациях Востока. Согласно этому представлению сновидение истолковывается в определенном религиозном и этическом контексте. Каждый символ имеет определенное значение, и истолкование сновидений заключается в расшифровке этих значений. Пример такого истолкования приводит Джексон Линкольн * в исследовании об индейцах племени Навахо.
Сновидение. Снилось мне огромное яйцо с твердой каменной скорлупой. Я разбил его, и оттуда вылетел орленок, но величиной он
был со взрослую птицу. Это было в доме, и орленок летал из угла
==228
в угол, пытаясь выбраться наружу, но выбраться не мог, потому что
окно было закрыто.
Интерпретация. Орел представляет собой птицу, одного из трех высших духов, составляющих триаду: ветер - молния - птицы. Все эти
духи живут на вершине горы Сан-Франциско. Если их рассердить, они
могут за это наслать ужасные разрушения, но они могут быть и добрыми. Орленок не может вылететь на волю, потому что ты, должно быть, чем-то разгневал дух-птицу, может быть, наступил на птичье гнездо, а может, что-то дурное сделал твой отец.
Толкование сновидений в древних восточных культурах также основывалось не на психологической теории, а на допущении, что сон -
это знамение, посылаемое человеку божественными силами. Самый известный пример такого не-психологического толкования снов – сны фараона, о которых рассказано в Библии. Когда фараону приснился сон,
от которого «смутился дух его», он «призвал всех волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им фараон сон свой, но не было никого, кто бы истолковал его фараону». Когда фараон попросил Иосифа истолковать его сон, тот ответил: «Что Бог сделает, то он возвестил фараону» - и истолковал сон. Сон был такой:
«...Фараону снилось: вот, он стоит у реки;
и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике;
но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки;
и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом
и тучных. И проснулся фараон,
и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;
но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром;
и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных.
И проснулся фараон и понял, что это сон».
Вот как Иосиф истолковывает этот сон:
«Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;
и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.
Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою.
Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть [всех произведений] земли Египетской;
пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут;
и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода» (Быт. 41: 1-7; 26-36).
Из библейского рассказа видно, что сновидение рассматривается как
знамение от Бога. Тем не менее сон фараона можно рассмотреть и с психологической точки зрения. Может, ему были известны какие-то
==229
факты, которые могли бы создать условия для плодородия в последующие
четырнадцать лет, но это интуитивное знание, возможно, смогло проявиться только во сне. Можно порассуждать, вправе ли мы истолковать этот сон таким образом или нет, но так или иначе в библейском повествовании, как и во многих других древних Восточных источниках, сновидения рассматриваются как некое божественное послание, а не как нечто исходящее от человека.
Снам, в особенности в Индии и Греции, приписывалась еще одна
функция из ряда предсказаний: диагноз болезней. Определенные символы соответствовали конкретным соматическим симптомам. Но и в этом случае, как и в случае пророческого сна фараона, истолкование
можно построить на основе психологического подхода. Можно предположить, что во сне мы яснее, чем наяву, осознаем некоторые физиологические изменения, и что это осознание преобразуется в определенный сюжет сновидения и, таким образом, может помочь распознать болезнь и предсказать некоторые соматические проявления. (Убедиться в том, насколько это верно, можно, вероятно лишь обстоятельно изучив сновидения людей, предшествовавшие определенным проявлениям симптомов болезни.)