II, s. 243 f.

⁷⁵Приведенные здесь высказывания Канта о Руссо содержатся в замечаниях (впервые опубликованныхШубертом),которые Кант занес в рукопись своих «Наблюдений над чувством прекрасного и возвышенного» (1764). В большинстве изданий сочинений Канта эти замечания помещены под названием «Фрагменты из наследия Канта». Ср. издание Гартенштейна VIII, S. 618, 624, 630.

⁷⁶Письмо Мендельсону от 8 апреля 1766, IX, S. 55.

⁷⁷Я не останавливаюсь здесь подробно на спорном вопросе о направлении, степени и времени влияния Юма на Канта. Чтобы избежать повторений, я отсылаю по этому вопросу к моим более ранним указаниям (Erkenntnisproblem, 2.Ausg. II, 606 ff.).

⁷⁸ См. выше, с. 77.

⁷⁹ II, S. 387.

⁸⁰ Amoldt E. Kants Jugend (Ges. Werke III. S. 205).

⁸¹Письмо Гердеру от 9 мая 1768, IX, S. 59.

⁸² Kant. Reflexionen zur kritischen Philosophic. Bd. II: Reflexionen zur Kritik der reinen Vemunft. Hrsg. von B. Erdmann. Leipzig, 1884; N 5. (Размышления Канта о критической философии. Т. 2. Размышления о критике чистого разума, N 5, изданные БенноЭрдманом.Лейпциг, 1884). Эти «Размышления» (представляющие собой заметки Канта на полях учебников, которые он использовал в лекциях, прежде всего Метафизики Баумгартена) я тщательно изучил и исследовал на более ранней стадии моего изложения развития критической философии; здесь я намеренно привлекал их лишь в тех случаях, когда время их занесения могло быть с уверенностью установлено — потому ли, что в них самих содержится указание на определенную дату, или потому, что она может быть непосредственно и точно установлена из их содержания. Там же, где датировка вызывает сомнение или может быть получена посредством сложных умозаключений, я предпочел отказаться от таких доказательств, чем усложнять изложение биографии, которое требует прежде всего точной и однозначной датировки, не обязательно нужным и во многих отношениях сомнительным материалом. Более точные указания датировки «Reflexionen» даст, вероятно, издание всего «Рукописного наследия» Канта, которое предпринялЭрих Адиккесдля академического издания сочинений Канта.

⁸³ Traume..., U.S. 367 f., 384 f.

^м II, S.177.

⁸⁵Подробнее об этом в моей работе: Leibniz' System in seinen

wissenschaftlichen Grundlagen. Marburg. 1902, особенно гл. 6.

⁸⁽¹ См. сочинения Лессинга (Ausgabe Lachmann-Muncker, XV, 521 f.

⁸⁷ См.«Reflexionen» Канта № 513, 273—278; к вопросу о датировке этих «Reflexionen» см.Adickes. Kant-Studien, S. 164 ff. и мою работу Erkenntnisproblem, 2. Aufl. II, 622 f.

⁸⁸ Metaphys. Anfangsgrunde der Naturwissenschaft. Hauptst. 2, Lehrsatz

4,Anm.Bd.IV,S.413.

⁸⁹Ср. Kritik der reinen Vemunft (Примечание ко второй антиномии); III, S. 318..

90 См. Epistola ad Hanschium de philosophia Platonica sive de

enthusiasmo Platonico. Opera, ed. Dutens, t. 2, p. 1.

==125

⁹¹

Ср. De mundi sensibilis atque inteUigibilis forma et principiis, 7, II, S. 411, а также Kritik der reinen Vemunft, III, S. 212 ff. ⁹² Ср. Op. cit. 2. Aufl., S. 119, 167 (III, S. 106, 135). " De mundi sensibilis... 8, II, S. 411. ^w Op. cit., 6, II, S. 410.

¹⁵ Reflexionen zur Kritik der reinen Vemunft. N 513 (Для определения времени ср. выше, с. прим. 1). Чтобы представить себе историческую связь с Лейбницем, надо противопоставить этим высказываниям высказывания из предисловия к «Nouveaux essais»: Peut estre que nostre habile auteur (Locke) ne s'eloignera pas entierement de mon sentiment.Car apres avoir employe tout son premier livre a rejetter des lumieres innees, prises dans un certain sens, il avoue pourtant au commencement du second et dans la suite que les idees qui n'ont point leur origine de la sensation, viennent de la reflexion. Or la reflexion n'est autre chose qu' une attention a ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point [que] ce que nous portont deja avec nous. Cela estant, peut-on nier qu'il у a beaucoup d'inne en nostre esprit, puisque nous sommes innes, pour ainsi dire, a nous memes? et qu' il у a en nous merries: Estre, Unite, Substance, Duree, Changement, Action, Perception, Plaisir et mille autre objets de nos idees intellectuelles? Et ces objets estant immediats a nostre entendement et toujours presens (quoy qu'ils ne sauroient estre toujours appercus a cause de nos distractions et besoins), pourquoy s'etonner que nous disons que ces idees nous sont innees avec tout ce qui en depend?»

(Возможно, что наш ученый автор не совсем расходится с моими взглядами. В самом деле, если вся его первая книга посвящена опровержению врожденных знаний, понимаемых в определенном смысле, то в начале второй книги и в дальнейшем он признает, однако, что идеи, которые происходят не из ощущения, берут свое начало в рефлексии. Но рефлексия есть не что иное, как внимание, направленное на то, что заключается в нас, и чувства не дают нам ничего, кроме того, что мы приносим уже с собой. Если это так, то можно ли отрицать, что в нашем духе имеется много врожденного, мы, так сказать, врождены самим себе, и что в нас имеются бытие, единство, субстанция, длительность, изменение, деятельность, восприятие, удовольствие и тысячи других предметов наших интеллектуальных идей? Так как эти предметы непосредственно и всегда имеются в нашем разуме (хотя мы, отвлеченные своими делами и поглощенные своими нуждами, не всегда сознаем их), то нечего удивляться, если мы говорим, что эти идеи вместе с тем, что зависит от них, врождены нам». О пространстве и времени см. там же, книга вторая, гл. 5 Les idees comme celle de 1'espace, figure, mouvement, repos sont... de 1'esprit meme, car ce sont des idees de 1'entendement pur, mais qui ont du rapport a 1'exterieur et que les sens font appercevoir» (Идеи... такие, как идея пространства, фигуры, движения, покоя... находятся в самом духе, ибо это идеи чистого разумения, которые, однако, имеют отношение к внешнему миру и воспринимаются нами при помощи чувств») — франц.) " De mundi sensibilis..., 8, II, S. 411. " Leonhard Euler. Briefe an eine deutsche Prinzessin. Petersburg, 1768; Theoria motus corporum solidorum seu rigidorum. Rostock-Greifswald, 1765 (Теория движения прочных или твердых тел); Reflexions sur

==126

1'espace et Ie temps. Histoire de 1'Academie de sciences et belles lettres. В., 1748 (Размышления о пространстве и времени); Mechanica sive motus scientia analytice exposita. T. 1—2. Petropol, 1736—42. Подробнее об Эйлере и его борьбе с «метафизическими» учениями о пространстве и времени см. мою работу Erkenntnisproblem. 2. Aufl. II, 472 ff. 501 ff.

⁹⁸II, S. 206, 394, 431.

⁹⁹Ср. суждение Канта в более позднем письме Марку Герцу от 21 февраля 1772, IX, S. 102 и De mundi sensibilis... § 22, схолия. II, S. 426.^{wСм. особенно De mundi sensibilis... 15; II, S. 420; следует еще раз подчеркнуть, что здесь речь, конечно, идет не о подлинных исторических воззрениях Лейбница о пространстве и времени и о познавательной ценности математики, а о гипотетических выводах, которые, по мнению Канта, были заложены в предпосылках лейбницевской системы.

¹⁰¹См. De mundi sensibilis... 13-15; II< S. 414-422.¹¹⁾²См. Op. cit., особенно 11 и 12, II, S. 413 ff., а также § 4, II, S. 408 f.

¹⁰³ См. U.S. 39 Iff.

¹⁰⁴ Newton. Philosophiae naturalis principia mathematica, lib. III. Ed. Le Seur et Jacquier. Geneve, 1739, III, S. 673 ss. Optice, lat. redd. Samuel Clarke. Lausanne, 1740, p. 297 s.

¹⁰⁵См. переписку Лейбница и Кларка (в моем издании основных произведений Лейбница для основоположения философии (Philosoph.Bibliothek. Bd. 107(8). Bd. 1. S. 134 f., 147 f., 188, 190).

¹⁰⁶ Reflexionen zur Kritik der reinen Vemunft. N 4.

¹¹⁾⁷ См. De mundi sensibilis... Sectio 5. De methodo circa sensitiva et

intellectualia in metaphysicis. II, S. 427 ff.

^m cm. Op. cit., § 22, 23; II, S. 426-428.

"'" IX,S.73.

¹¹⁰Подробнее о значении проблемы антиномии для истории развития

Канта см. Erdmann В. Ausgabe der Reflexionen. Vorrede, S. XXIV ff.

i" De mundi sensibilis... § 23; S. 427.

¹¹²Письмо министру фон Фюрсту от 16 марта 1770; письмо Фридриху II от 19 марта 1770; IX, S. 68-70.

¹¹³ См. Reicke. Kantiana, S. 7; Borowski. Op. cit. S. 31; С тех пор как Артур Варда (к вопросу о желании Канта занять место учителя в кнейпхофской школе — Zur Frage nach Kants Bewerbung urn eine Lehrerstelle an der Kneiphofischen Schule, AltpreuB. Monatsschrift. Bd.

XXXV. S. 578 ff.) установил по актам кнейпхофской школы, что с 1757 г. там был учителем Канерт, нет оснований сомневаться в данных Рейке и Боровского. Позитивное свидетельство того, что Кант домогался этого места, в актах, правда, отсутствует.

¹¹⁴Письмо Канта королю Фридриху II от 8 апреля 1756, в котором изложена эта просьба (IX, S. 2).

¹¹⁵Обращение Канта к ректору и сенату, к философскому факультету в Кенигсберге, а также к русской императрице Елизавете см. Bd. IX. S. 3—5. Обращение к русской императрице было твердым требованием русских учреждений, которое особенно подчеркивалось в специальном предписании. Подробнее об этом см. Warda А. Op. cit. Bd.

XXXVI.S. 498.

==127

'"' О плане передать Канту кафедру поэзии и рескрипты и распоряжения, связанные с этим, см. шубертовскую биографию Канта / Schubert. Kant-Biographie. S. 49 ff.

¹¹⁷Обращение к королю Фридриху II и министру барону фон Фюрсту от 24 и 29 октября 1765 см. Bd. IX. S. 40, 41 (Ср. такжеАртур Вардав AltpreuO. Monatsschrift. Bd. XXXV. S. 477ff.).

¹¹⁸Обращение к королю Фридриху II от 14 апреля 1772. Bd. IX. S. 109; подробнее о положении и деятельности Канта в качестве помощника

библиотекаря см. Voriander. Kants Leben. Leipzig, 1911. S. 79ff.

"' Письмо Зуккову от 15 декабря 1769, IX, 66.

¹²⁰Письмо Цедлица Канту от 28 марта, 1778, IX,S. 171.

i²' Письмо Марку Герцу, апрель 1778. Bd. IX, S. 174.

¹²²Письмо Марку Герцу от 7 июня 1771. Bd. IX, S. 96.

¹²³См. письмо Мендельсона Канту от 25 декабря 1770; письмо Ламберта Канту от 13 октября 1770. IX, 80 ff.

¹²⁴ См.трансцендентальную эстетику, § 7. Ill,S. 67 ff.

¹²⁵Ср. диссертацию, § 14, № 6: «Quanquam autem tempus in se et absolute positum sit ens imaginarium, tamen, quatenus ad immutabilem legem sensibilium, qua talium pertinet, estconceptus verissimuset per omnia possibilia sensuum objecta in infinitum patens intuitivae repraesentationis conditio» (Но хотя время, взятое само по себе и абсолютно, есть нечто воображаемое, однако, поскольку оно относится к неизменному закону чувственно воспринимаемого как такового, оно есть понятие в высшей степени истинное и условие созерцательного представления, простирающееся до бесконечности на все возможные предметы чувств. См. также аналогичное определение пространства, там же, 15Е.

¹²⁶О противоположности между «usus logicus» (логическим применением) и «usus realis» (реальным применением) рассудочных понятий см. диссертацию5.

¹²⁷ См. Kritik der reinen Vemunft. Vorrede zur 2. Aufl., Ill, S. 15 ff.

¹²⁸ Ср. Prolegomena zur einerjeden kunftigen Metaphysik, § 9, IV, S. 31.

1²⁹ Kritik der reiner Vemunft. Einleitung, VII; III, S. 49.

¹³⁰См. Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие 1765/66 г.; II, S. 326.

¹³¹ De mundi sensibilis... § 9; II, S. 412.

1³²Письмо Ламберту от 2 сентября 1770; IX, S. 73.

¹³³Письмо Лафатера Канту от 8 февраля 1774; IX, S. 117.

¹³⁴Письмо Герцу от 24 ноября 1776; IX, S. 151.

¹³⁵Письмо Герцу от 20 августа 1777; IX, S. 158.

¹³⁶Письмо Герцу, апрель 1778; IX, S. 174.

¹³⁷Письмо Энгелю, 4 июля 1779; IX, S. 191.

¹³⁸Письма Гамана Гердеру от 17 мая 1779 и от 26 июня 1780.Schriften. Hrsg. von Roth. VI, S. 83, 146.

¹³⁹Письмо Гарве от 7 августа 1783; Мендельсону, 16 августа 1783; IX, S. 223-230.

¹⁴⁰Подробнее об этом см. в работеТеодора Херинга,подготовившего новое издание данных листов и комментировавшего их (Haering Т. Der Duisburgsche NachlaB und Kants Kritizismus urn 1775. Tubingen, 1910.

¹⁴¹Borowski. Op. cit. 191 f.

==128