Примечания

**«Никто не вливает вина .молодого в мехи ветхие»(др.-греч.) — Мк. 2,22.***Саул(др.-евр. Шауль) —первый царь Израильско-Иудейского государства (приблизительно 1095—1055 гг. до н. э.). Его история изложена в книге Царств, 9—31; Пророк Самуил, встретив Саула, искавшего пропавших ослиц, «помазал его на царство и предсказал, что тот обретет дар пророчества. Предсказание исполнилось: «Сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них. Все знавшие его вчера и третьего дня, увидев, что он с пророками пророчествует, говорили в народе друг другу: что это сталось с сыном Кисовым? Неужели и Саул во пророках?» (1 Цар.Ю, 10—II). Последняя фраза стала пословицей, которая употребляется для выражения удивления по поводу неожиданного изменения в поведении или высказываниях кого-либо.

****Πράγμα(др.-греч.) —дело, действие; событие; предмет, вещь; отношение. С. 16 *А fortiori(лат.)—«исходя из более весомого», тем более; и подавно. **Джемс Уильям(1842—1910) — американский философ и психолог, один из основателей прагматизма. Эрн упоминает его работы: «Principles of psychology» (V. I—2. N.-Y., 1890) —один из основных трудов Джемса (в рус. пер.: «Научные основы психологии». Спб., 1902) и «The Varieties of Religious Experiense. A study in human nature, being the Gifford lectures of naturae religion delivered at Edinburgh in 1901—1902» (L. 1902) (в рус. пер.: «Многообразие религиозного опыта». М., 1910). С. 17 *Fiat!(лат.) —Да будет! Да свершится! С. 18 *Джемс У. Прагматизм. Спб., 1910. С. 62. С. 19 *Джемс У. Прагматизм. С. 72.. **Raison d'etre(фр.)—разумное основание, смысл.

***Globus intellectualis (лат.) —универсум человеческих знаний.

С. 20 *Джемс У. Прагматизм. С. 33, 38.

**Инструментализм—учение американского философа Джона Дьюи(1859—1952), разновидность прагматизма, рассматривающее идеи и понятия не как отражения объективной-действительности, а как орудия, инструменты для приспособления к изменяющимся условиям среды в целях обеспечения успеха в данной ситуации.

***Карлейль Томас(1795—1881) —английский философ, историк, писатель и публицист. Критик буржуазного парламентаризма с позиций феодального социализма.

****«0б обращении небесных сфер».

*****ln statu nascendi (лат.) —в состоянии зарождения, возникновения.

==534

С. 21 "Соловьев В. С. «В тумане утреннем неверными шагами...» (1885).

**1п rerum natura(лат.) —в природе вещей.

***Неточная цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Герой» (1830): «Тьмы низких истин мне дороже Нас возвышающий обман...»

****Иллюзионизмом называют различного рода философские учения, согласно которым пространственно-временной внешний мир есть только видимость, иллюзия, феномен мозга (напр., учение упанишад, философские воззрения Шопенгауэра).

С. 22*Геккель Эрнст(1834—1919)—немецкий естествоиспытатель, эволюционист, последователь и популяризатор учения Ч. Дарвина.**Папини Джовани(1881—1956)—итальянский писатель и философ; в начале XX в. был сторонником прагматизма. «Как хорошо выразился молодой итальянский прагматист Папини, он [прагматизм —В. К.., Е. А.]расположен посреди наших теорий, подобно коридору в гостинице. Бесчисленное множество номеров выходит в этот коридор. В одной комнате вы найдете человека, пишущего атеистический трактат; в ближайшей, какой-нибудь другой человек молится на коленях о подании веры и силы; в третьей—химик исследует свойство тел; в четвертой — обдумывается какая-нибудь система идеалистической метафизики; в пятой — доказывается невозможность метафизики. Но коридор принадлежит всем; все должны пользоваться им, если желают иметь удобный путь, чтобы выходить и заходить в свои комнаты. Таким образом, прагматический метод отнюдь не означает каких-нибудь определенных результатов — он представляет собой только известное отношение к вещам, известную точку зрения...» (Джемс У. Прагматизм. С. 39).

***Мф. 10,34.

С. 23 *Джемс У. Прагматизм. С. 13—17.

**Magister voluptatis(лат.)—учитель наслаждения; в эпоху Возрождения это имя закрепилось за древнегреческим философомЭпикуром(341—270 до н. э.), который считал, что наслаждение, понимаемое как отсутствие страдания, является для человека единственным благом. С. 24 *РойсДжосайя(1855—1916)—американский философ, неогегельянец, представитель абсолютного идеализма, позднее — персоналистического плюрализма.

**Νεφελοχοχχυγία (др.-греч.) —«Тучекукушинск», в комедии Аристофана «Птицы» так называемый заоблачный «город кукушек», построенный птицами.

***Джеис У. Прагматизм. С. 30.

****Эрн цитирует рус. изд. труда английского философа-позитивиста Г. Спенсера «Научные основы нравственности» (Спб., 1892).

==535

Примечания

С. 25 *Bastanza!(итал.) —довольно!

**Nebelkukusheim (нем.) — букв.« гнездо кукушки в тумане» — то же самое, что и «Тучекукушинск» (см. прим. ** к стр. 24), вымысел, утопия.

С. 26 *Милль Дж. Ст. Автобиография. М., 1896.

**Августин Блаженный. Исповедь.— Богословские труды. Т. 19. М., 1978.

***Curriculum vitae(лат.) —«путь жизни», хроника жизни, краткая биография. С. 27*Горгий(483—375 гг. до н. э.) — один из основателей софистической философии, ритор.Протагор(480/5—410/5 гг. до н. э.)— один из основателей софистики, известный ритор; довел диалектику Гераклита до Крайностей релятивизма.Алкивиад(450—403 гг. до н. э.)— афинский государственный деятель и полководец, известный своим политическим авантюризмом; в юности—один из ближайших учеников Сократа.Аристофан(446—385 гг. до н. э.) — знаменитый афинский комедиограф.

С. 28 *Bona fide (лат.) —чистосердечно, простодушно, доверчиво.

**Realia (лат.) —реальность.

***Realiora (лат.) —высшая реальность.

С. 29 "Хорошо смеется тот, кто смеется последним (фр.).

с. 30 *Джемс У. Прагматизм. С. 49.

**Джемс У. Прагматизм. С. 69.

С. 32 *Rerum naturae (лат.. Gen.) —природы вещей.

БЕРКЛИ КАК РОДОНАЧАЛЬНИК СОВРЕМЕННОГО ИДЕАЛИЗМА

Впервые:Вопросы философии и психологии. 1910. № 3. С. 413—436

С. 35 *Жуковский В. А. Отрывки из Илиады. Песнь 2.

**Эрн цитирует, очевидно в собственном переводе, сочинение Ф. Шеллинга «Философские исследования о сущности человеческой свободы» (1809); ср. в русском переводе: «Общий недостаток всей новой европейской философии с самого начала (он присущ уже философии Декарта) состоит в том, что природа для нее не существует и что она лишена живой основы» (Шеллинг В. И. Сочинения в двух томах. Т. 2. М., 1989. С. 106).

***Pro venia legendi (лат.) —на получение права читать лекции.— Процедура утверждения в звании доцента предполагала обязательное чтение пробных лекций.

С. 36 *Φΰσις (др.-греч.) —природа, вещество, материал, естество. Είδος(др.-греч.) —идея, форма, образ. Энтелехия(др.-греч. έντελεχία) — понятие философии Аристотеля, обозначающее актуальную действительность предмета, акта, в отличие от его потенции,

==536

возможности бытия; понятие энтелехии близко к понятию формы и. целевой причины; в психологии Аристотель определяет душу как энтелехию тела. Сперматические (семенные, осеменяющие) логосы{др.-греч. Λόγοι σπερματιχοι) — понятие стоической философии, обозначающее формообразующие потенции, изливающиеся из мирового Логоса и определяющие природу отдельных тел. Natura archetypa(др.-греч., лат.) —первообразная природа. Natura creata creans(лат.) —природа сотворенная, творящая; понятие, в средневековой философии обозначающее совокупность божественных идей, в соответствии с которыми и посредством которых осуществляется создание, сотворение мира телесных, материальных вещей.

**Res cogitans (лат.)—мыслящее, мыслящая субстанция; res extensa(лат.) —протяженное, телесная субстанция; понятия философии Декарта.

***Бэкон Ф. Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы (Novum Organum, sive Indicia vera de interpretatione Naturae. L., 1620, на лат. яз.)—главное философское сочинение Бэкона. Русский перевод см.: Бэкон Ф. Сочинения в 2-х томах, Т. 2. М., 1978. С. 37 *«Есть бесы, которые не поддаются никакому заклятию, например, бес логики»(фр.).

С.38*ffoppuc Джон(1657—1711)—английский теолог и философ, представитель школы «кембриджских платоников».

**Кольер Артур(1680—1732) — английский философ. Очень сходный с берклианством, феноменализм Кольера сложился независимо от Беркли под влиянием Мальбранша.

***Major(лат.) —главная (большая) посылка, minor(лат.) — малая посылка умозаключения; термины силлогистики. ****Универсальный ключ, или новое разыскание истины, состоящее в доказательстве несуществования и невозможности внешнего мира»(англ.).«Собрание выдающихся писателей, которые отрицают действительность своего собственного тела и всего телесного мира» (нем.); С. 39 *Колледж Святой Троицы Дублинского духовного университета

**3аписные книжки Дж. Беркли, опубликованные профессором 16111 Эдинбургского университета А. К. Фрезером под названием «Cornmonplace Book of Occasional Metaphysical Thoughts» (L., 1871). Эрн цитирует Беркли в собственном переводе. Ср.: Философские заметки.— Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 39—48.

***Grimm E. Geschichte der Erkenntnisproblems. Vom Bacon zu i Hume. Leipzig, 1890. Смирнов А. И. Философия Беркли. Исторический и критический очерк. Варшава, 1873. Блонский П. П. Проблемы реальности у Беркли. Киев, 1908. Книга Истомина не обнаружена, С. 40 *Ср.: Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 102, 113—114.

==537

**«Трактат о началах человеческого знания», пер..Е. Ф. Дебольской (Спб., 1905). Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 155.

С. 41 *Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 156.

**Ср: Беркли Дж. Цит. соч. С. 157.

***Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 157—158.

****Nomen (лат.) —имя, наименование; видимость, форма. Numen(лат.) —божество, знак божественного могущества.

С. 43 *Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 172—173.

С. 44 *Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 186.

С. 45 *Τονος (др.-греч.) —напряжение, сила, мощь, энергия.

**Для понимания того, что Эрн разумеет под «меоническим рационализмом», следует иметь в виду постоянно подчеркиваемое им противопоставление Ratio и Λόγος'а. Он противопоставляет эти два понятия как рассудок и разум и трактует их в соответствии со славянофильской традицией. Рационализм, присущий западноевропейской философской традиции, как полагает Эрн, анализирует мир чисто рассудочно, отрываясь от живой связи с бытием, и вследствие этого приходит к «меонизму», то есть ирреализму(др.-греч.μή όν — небытие). Опираясь на Шеллинга, Эрн обвиняет западную философию нового времени в утрате понятия природы как живого бытия; рационализм схематизирует действительность, лишь формулируя понятия и законы и замыкаясь в их пределах. Таким образом, меонизм западной философии с неизбежностью следует из потери связи с бытием. Напротив восточному логизму, по мнению Эрна, присущ онтологизм„ то есть насыщенность бытием. Но логос как разум—это луч, исходящий от Логоса божественного. Познание истины силами логоса означает вместе с тем усвоение божественной силы, исходящей от Логоса, «становление в Истине». Так чистое познание становится проводником религиозного начала, предполагает духовное восхождение к Богу.

С. 46 *«Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований» (1744). Русский перевод см.: Беркли Дж. Цит. соч. М., 1978. С. 465—508.

С. 47 *См. прим.

* к стр. 36.

**Ланге Фридрих Вильгельм(1828—1875)—немецкий философ и экономист, предшественник неокантианства.Коген Герман(1842— 1918)—немецкий философ, основатель и глава марбургской школы неокантианства.Авенариус Рихард(1843—1896)—швейцарский философ, один из основоположников эмпириокритицизма.Виндельбанд Вильгельм(1848—1915)—немецкий философ, глава баденской школы неокантианства.Риккерт Генрих(1863—1936)—немецкий философ, один из основателей баденской школы неокантианства.***Лосский Николай Онуфриевич(1870—1965) — русский философ, представитель интуитивизма и персонализма.

****Шуппе Вильгельм(1836—191,Леклер Антон(1848—1895),

==538

Шуберт-Зольдерн Рихард фон(1852—1938),Ремке Йоханнес(1848— 1930),Кауфман Макс(?—1896)—немецкие философы, представители имманентной школы. «Журнал имманентной философии» издавался с 1895 по 1900 г.

С. 48 * μή όν (др.-греч.) —небытие.

**Desideria (лат., мн. ч.) —пожелания.

***«Prolegomena zu einen kunftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten konnen» .(Riga, 1783). Очевидно, Эрн цитирует эту работу Канта в переводе В. С. Соловьева («Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки». М., 1893. С. 66—67).

С. 49 *«Теоретико-позновательная логика» (1878).

С. 50 *Ео ipso (лат.) —тем самым.

**Леклер А. К монистической гносеологии. Спб., 1904 (пер. с нем. Алексея Ремизова).

С. 51 *Esse-percipi (лат.) —существовать—быть воспринимаемым.

**«Основания теории познания и логики» (1894).

С. 53 *ln abstracto (лат.) —в отвлечении, отвлеченно, абстрактно.

**Contradictio in se (лат.) —противоречие в себе, внутреннее противоречие.

С. 54 *Принимать солому понятий за зерно вещей (фр)

**Schiippe W. Die Bestatigung des naiven Realismus. Offener Brief an Herrn Prof. Dr. Richard Avenarius.— Vierteljahrsschrift fur wissenschaftliche Philosophic. Bd. XVII. 1893. (Основание наивного реализма. Открытое письмо господину проф. докт. Рихарду Авенариусу.)

***В русском переводе: Соллипсизм.— Новые идеи в философии. 1913. Сб. 6.

***Вундт Вильгельм(1832—1920)—немецкий психолог, физиолог, логик, философ и языковед. Цитируется его работа «О наивном и критическом реализме. Имманентная философия я эмпириокритицизм» в .русском переводе (М., 1910; пер. с нем. А. М. Бодена).

ПРИРОДА ФИЛОСОФСКОГО СОМНЕНИЯ

Впервые:Вопросы философии и психологии, 1910, № 5. С. 309—324

С. 55 *Вяч. Иваяов «Вечные дары» (Кормчие звезды. Спб., 1903).

**Атараксия {др.-греч.άταραξια) — отсутствие волнений, невозмутимость, бесстрастие. Понятие философии Эпикура.

С. 56 *Бейль Пьер(1647—1706) —французский философ и публицист, представитель раннего Просвещения; от идей веротерпимости перешел к скептицизму.Эригена(Эриугена)Иоанн Скот(ок. 810— ок. 877) — средневековый философ, по происхождению ирландец, один из основателей средневекового реализма.

==539

**Sui generis (лат.) —своего рода.

***Ср.: Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1988. с. 746—753.

****Лопатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. II. М., 1914.

С. 57 *Акаталепсия(др.-греч.άχαταληψία) — непостижимость, непознаваемость.

**«Первая единая высказывающая речь — это утверждение, затем — отрицание» (др.-греч.).—Аристотель. Об истолковании. Гл. 5. 17 а 5—10. Пер. дан по: Аристотель, Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1978. С. 96. Эрн цитирует по книге немецкого теолога и историка античной, философииЭдуарда Целлера(1814—1908) «Die Philosophic der Griechen» (6 Bde„ 1844-1852).

С. 58 *Энтимема (от др.-греч.ένθυμέομαι — мыслить, размышлять) — сокращенный силлогизм, в котором опущена одна из посылок или заключение.

**Εν θυμώ (др.-греч.)—в сознании.

***Ισοσθενια ών λόγων (др.-греч.) —равносильность утверждений.

****«Энтимема есть именно силлогизм из вероятного или иэ знака»(др.-греч.).—Аристотель. Первая аналитика. Кн. II. Гл. 27. 70 а 5—10. Пер. дан по: Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. 2. С. 252. Эрн цитирует по книге: Kappes М. Aristoteles Lexikon. Paderborn, 1894.

С. 59 *Nihil negativum(лат.)—отрицательное ничто; nihil privativum(лат.) —частное ничто.**3игварт Христоф(1830—1904)—немецкий логик, философ-неокантианец; автор двухтомного труда «Логика» (1873—1878; в русском переводе: Спб., 1908—1909).Тейхмюллер Густав(1832—1888)— немецкий филолог и философ, представитель христианского персонализма. Эрн цитирует его книгу «Die wirkliche und die scheinbare Welt. Neue Grundlegung der Metaphisik» (Breslau, 1882) (Действительный и иллюзорный мир. Новые основы метафизики).

***Wundt W. Logik. 3 Bde., 1880—1883.

****Джевонс Уильям Стэнли(1835—1882)—английский логик, экономист, статистик, Эрн цитирует его работу «Основы науки. Трактат о логике и научном методе» (1874; русский перевод М. А. Антоновича, 1881).Де-Морган Огастес(1806—1871)—шотландский математик и логик. Эрн цитирует книгу Л. Льяра «Английские реформаторы логики XIX в.» (Спб., 1897; пер. с 3-го фр. издания И. Давыдова).

С. 60 *Pia fraus (лат.)—благочестивый обман, «святая ложь».

С. 61 *Auctor (лат.) автор, основатель, „создатель, творец; писатель,

==540

**Ср.: Юм Д. Исследование о человеческом познании.—Сочинения в двух томах. Т. 2. М„ 1965. С. 5—170. Диалоги о естественной религии. Цит. соч. С 445—564.

С. 62 *Ens rationis(лат.) —мыслимое сущее; ens imaginationis(Aut.) —воображаемое сущее.

С. 63 *«Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать» (др.-греч.).—Аристотель. Метафизика. Кн. 1. Гл. 2. 982 b 10—15. Пер. дан по: Аристотель. Цит. соч. Т. 1. С. 69.

С. 65 *Истинные продолжатели любой доктрины это те, кто ее отрицает (мал.).

**Τόνος (др.-греч.) —понятие стоической физики, означающее напряжение, интенсивность космического духа (пневмы), имеющее различные степени.

С. 66 *Автор имеет в виду библейский эпизод, в котором Иосиф истолковывает сон фараона: «И вот вышли из реки семь коров хорошим видом и тучных плотью, и паслись в тростинке. Но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки. И съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных» (Быт. 41, 2—4). **Reductio ad absurdum (лат.)—сведение к нелепости (прием опровержения),

***Ех nihilo nihil fit (лат.) —«Из ничего ничто не происходит».— Лукреций. О природе вещей. 1. 146.

****Θεός από μηχανής (др.-греч.) —бог из машины (неожиданная развязка).

С. 67 *ln actu(лат.)—актуально, в действии, в действительности.

**Πρώτον χινοΰν (др.-греч.) —перводвигатель,

С. 69 *В античной традиции Порос—олицетворение богатства, Пения — олицетворение бедности. Миф о рождении Эроса от Пороса и Пении вымышлен Платоном.

**Корибанты ( др.-греч.) — жрецы и спутники Великой Матери богов (фригийской богини Кибелы или критской Реи), славящие ее в экстатических оргиях под звуки флейт и тимйанов (Платон. Сочинения в трех томах. Т. 1. М., 1968. С. 515).

***«Пир»—Платон. Цит. соч. Т. 2. М., 1970. С. 95—156. С. 70 *Mutatis mutandis (лат.) —изменив то, что требует изменения; внеся необходимые изменения, с соответствующими изменениями.

НЕЧТО О ЛОГОСЕ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУЧНОСТИ

Впервые:Московский еженедельник. 1910. № 29. С. 31—40; № 30. С. 29—40; № 31. C. 33—44; №32. C. 33—42.

==541

Примечания

Статья вызвала большое количество откликов: С. Франк. Философские отклики. О национализме в философии (Русская мысль. 1910. № 9. С. 162—171); его же. Еще о национализме в философии (Русская мысль. 1910. № II. С. 130—137)); Б. Яковенко. Рецензия на книгу В. Ф. Эрна «Борьба за Логос» (Логос. 1911/12. № 2—3. С. 284— 288); А. Белый. Неославянофильство и западничество в современной русской философской мысли (Утро России. 1910. № 247).

С. 71 *«Впрочем, по-моему, нечего спорить о названии» (др.-греч.).—Платон. Государство. VII. 533 D. Пер. дан по: Платон. Цит. соч. Т. 3. Ч. 1. С. 345.

С. 72 «Соловьев В. С. «А. А. Фету» (19 октября 1884 г.).

**Lehrjahre(нем.)—годы учения; Wanderjahre(нем.)—годы страдствий. Имеются в виду романы Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795—1796) и «Годы странствий Вильгельма Мейстера» (1821—1829).

***Слова Достоевского, о которых вспоминает Эрн, .таковы: «Каковы у него <Расина> женщины! Пойми его. Расин не был Гений; мог <ли> он создать драмму! Он только должен подражать Корнелю. A Phedre? Бр1ат! Ты бог знает что будешь, ежели не скажешь что это не высшая, чистая природа и поэзия. Ведь это Шекспировский очерк, хотя статуя из гипса, а не из мрамора» (Достоевский Ф. М. Письма. Т. 1. 1832—1867. М.-Л„ 1928. С. 59).

С. 74 *Фиваидские пустынники — христианские монахи-отшельники, поселившиеся в IV—V rb. в пустынной местности Фиваида в Египте. Св. Серафим Саровский(1759—1833)—иеромонах Саровской пустыни, один из наиболее почитаемых представителей русского старчества. В миру — Прохор Мошнин, выходец из старинного курского купеческого рода.

**«Самая совершенная — философия святых»(др.-греч.).

***Неизвестный автор «Ареопагитик» — Псевдо-Дионисий Ареопагит(V—начало VI в.) —христианский неоплатоник, опубликовавший под именем Дионисия Ареопагита (афинянина, члена Ареопага, упомянутого в «Деяниях апостолов», 17, 34) сочинения (4 трактата и 10 посланий), где представлен неоплатонический вариант синтеза христианства с языческой философией. Учение Псевдо-Дионисия Ареопагита получило официальное признание в византийском православии первоначально благодаря его интерпретации византийским мыслителем и богословомМаксимом Исповедником(ок. 580—662).Григорий Нисский(ок. 335—ок. 394) — церковный писатель, один из виднейших представителей восточной патристики, самый крупный философ каппадокийской школы.

С. 75 *К «чаше, наполненной священным нектаром греков» (лат.).

С. 76 *«Мусагет» — московское книгоиздательство, основанное в 1909 г. Э. К. Метнером на деньги немецкой меценатки X. Фридрих;

==542

. издательство стало организационным центром русских символистов. Э. К. Метнер и его ближайшие сотрудники — Андрей. Белый, Эллис — рассматривали группу философов-неокантианцев, стоявших за «Логосом» (1910—1914), всего лишь как временных союзников. Подробнее см.: Толстых Г. А. Издательство «Мусагет».—Книга: Исследования и материалы. 1988. Сб. 56. С. 112—133.

С. 77 *Мальбра«ш Н. Разыскания истины. Т. 1. 1903. С. 25.

С. 78 *Δύναμει όν (др.-греч.) —возможное сущее; evepyeτav(др.-греч.) —действительное сущее,

**Вейнингер Отто(1880—1903)—австрийский философ; известен своей книгой по критике культуры «Geschlecht und Charakter» (Пол и характер) (1903).

С. 79 *«В начале было Слово»(др.-греч.)—Ин. 1,1.

**«Я семь сущий»(церк.-слав.).—Исх. 3, 14.

***«Мыслящее и постигаемое суть едины» (др.-греч.).

****Θέωσις (др.-греч.) —обожение, обожествление.

С. 82 *Гершензон Михаил Осипович(1839—1925) —историк русской мысли, критик и писатель. Эрн цитирует работу «Жизнь Печерина». М., 1910. С. 46, 58.

**Паульсен Ф. Шопенгауэр. Гамлет. Мефистофель. Три очерка из истории пессимизма. Киев, 1902 (пер. с нем. С. Н. Зелинской). С. 86*Чичерин Борис Николаевич(1828—1904) —русский философ-гегельянец, теоретик государства и права, историк, публицист, общественный деятель.

С. 87 *См. прим.**** к стр. 56. Козлов А. А. Беседы с Сократом (4-я—6-я).—Свое слово. Киев, 1889. №2. С. 5—110. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе и его истории. 1900.

**Яковенко Б. Итальянская философия .последнего времени.— Логос. 1910. Вып. 2. С. 259—285.

***Ибервег Фридрих(1826—1871)—немецкий историк философии. Эрн упоминает здесь книгу, написанную Ибервегом в соавторстве с Максом Гейице,—«История новой философии в сжатом очерке» (Grundriss der Geschichte der neuen Philosophic) (Спб., 1890; 2-е изд. в двух выпусках—Спб., 1898—1899).

С. 89 *Хиждеу Б. Григорий Саввич Сковорода.—Телескоп. М., 1835. Ч. XXVI—XXVII. Архимандрит Гавриил. История философии в России. Ч. 6. Казань, I860.

С. 90 *Афазия — нарушение речи, возникающее при локальных поражениях коры левого полушария мозга.

**Неточная цитата из Ин. 1, 2: «...без Него ничто не начало быть, что начало быть».

С. 93 *0berwundener Standpunkt(нем.) —преодоленная (устаревшая) точка зрения ;отжившая идея.

==543