Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
философия / Учебники / Жильсон / Философия в средние века.doc
Скачиваний:
12
Добавлен:
24.07.2017
Размер:
2.75 Mб
Скачать

Глава VI. Восточные философские направлени

284

шнями, Абеляр использовал всю свою проницательность, чтобы по обрывкам

документов восстановить аристотелевскую теорию абстрагирования. С одной

стороны, вся философия уже есть; с другой, диалектика, продолженная

метафизикой, неполна и ненадежна. Но вот наступает момент, когда

христианская схоластика овладевает богатствами, до тех пор ей не

известными. Найдутся ли в ней достаточные жизненные силы, чтобы их

усвоить, или, наоборот, задавленная своей массой и утонувшая в своих

глубинах она позволит им поглотить себя? Таков смысл поистине

драматического движения и столкновения идей, которые разовьются в лоне

христианской мысли в первой половине XIII века и историческое значение

которых столь велико, что отголоски тех столкновений слышатся до сих пор.

ЛИТЕРАТУРА

Еврейские философы: Eisler M. Vorlesungen iiber die judischen Philosophen

des Mittelalters. Wien, 1870, 1876, 1884, Bde. 1—3; Neumark D. Geschichte

der judischen Philosophic des Mittelalters

nach Problemen dagestellt. Berlin; Leipzig, 1907— 1910, Bde. 1—2; Husik J.

A History of Medieval Jewish Philosophy. N. Y, 1916.

Исаак Исраэли: Opera omnia Ysaac. Lugduni, 1515; Muckle J. T. Isaac

Israeli Liber de Definicionibus // Archives d'histoire doctrinale et

litteraire du moyen age, 1937—1938, v. 11, p. 299—340.

Саадия: GuttmannJac. Die Religionsphilosophie des Saadia. Gottingen, 1882;

Ventura M. La philosophic de Saadia Gaon. P., 1934.

Ибн Гебироль (Авенцеброль): Avencebrolis Fons Vitae, ex arabico in latinum

translatus ab Johanne Hispano et Dominico Gundissalino. Mtinster,

1892—1895; Munk S. Melanges de philosophic juive et arabe. P. 1927, p.

5—306.

Маймонид: Le guide des egares, traite de theologie et de philosophic P.,

1856, 1861, 1866, vol. 1—3; Levy L. G. Maimonide. P., 1911, 2e ed. 1932;

Munz J. Moses ben Maimon, sein Leben und seine Werke. Frankfurt a. M.,

1912; Rohner A. Das Schopfungsproblem bei Moses Maimonides, Albertus

Magnus und Thomas von Aquin. Munster, 1913; Roth L. Spinoza, Descartes and

Maimonides. Oxford, 1924; Strauss L. Philosophic und Gesetz. Beitrage zum

Verstandnis Maimunis und seiner Vorlaufer. Berlin, 1935.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Греческое и арабское влияния в XIII веке и основание университетов

1. ГРЕЧЕСКОЕ И АРАБСКОЕ

ВЛИЯНИЯ

Мощное развитие философии и теологии в XIII веке последовало за вторжением

на латинский Запад арабской и еврейской философии и произошедшим почти

одновременно распространением научных, метафизических и этических

произведений Аристотеля. Таким образом, работе философов и теологов

предшествовала работа переводчиков, которая и создала для первых

необходимые предпосылки. В середине XII века француз Раймонд де Совта,

архиепископ Толедо приблизительно в 1126—1151 гг., поручил перевести на

латинский язык труды Аристотеля, аль-Фараби, Авиценны, аль-Газали и

Гебироля или, по крайней мере, всячески способствовал переводческой

работе. Среди первых переводчиков выделяются два имени: Доминик

Гундисеалин, часто

называемый Гундисальви (Гондисальви), который был также автором

оригинальных трактатов, и Ибн Дауд (Авендеат, Авендаут). Встречается также

имя некоего Иоанна Испанского (Johannes Hispanus); неизвестно, является ли

он тем же лицом, что и Иоанн Толедский или Иоанн Севильский, а может быть,

все эти имена относятся к Авендеату (Ибн Дауду). Они трудились в сложных

условиях. Когда осуществлялся перевод Аристотеля, арабские тексты,

которыми они располагали, были переводами с сирийских источников. Чтобы

перевести их на латинский, часто требовалось найти еврея или араба,

который дословно переводил их на народный язык, а потом сызнова дословно

переводить их на латынь. Эти переводы были настолько темными и туманными,

что переводы Аристотеля, сделанные несколько позже в Италии, неизбежно

нашли более широкое признание.