- •Предисловие ко второму изданию
- •Введение
- •Литература
- •Глава первая Греческие отцы и философия
- •1. Отцы-апологеты
- •Литература
- •2. Гностицизм II века и его противники
- •Литература
- •3. Александрийская школа
- •Глава I. Греческие отцы и философии 50
- •Глава I. Греческие отцы и философи
- •Глава I. Греческие отцы и философи
- •Глава I. Греческие отцы и философи
- •Глава I. Греческие отцы и философи
- •Глава I. Греческие отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •§ 12 «Об утешении философией», где в общих чертах изложено то же учение,
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II. Латинские отцы и философи
- •Глава II Латинские отцы и философи
- •Глава III. Каролингский расцвет: Xвек
- •Глава III. Каролингский расцвет: X век
- •Глава III. Каролингский расцвет: X век
- •Глава III. Каролингский расцвет: Xвек 150
- •Глава III. Каролингский расцвет: Xвек
- •Глава III. Каролингский расцвет: Xвек
- •Глава III. Каролингский расцвет: X век
- •Глава III. Каролингский расцвет: Xвек
- •Глава IV. Философия в XI веке
- •Глава IV. Философия в XI веке
- •Глава IV. Философия в XI веке
- •Глава IV. Философия в XI веке
- •Глава IV. Философия в XI веке
- •Глава IV. Философия в XI веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава V. Философия в XII веке
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VI. Восточные философские направлени
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VII. Греч, и араб, влияния в XIII в. И основание университетов
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава VIII. Философия в XIII веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX Философия в XIV веке
- •Глава IX Философия в XIV веке
- •Глава IX Философия в XIV веке
- •Глава IX Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX Философия в xiVвеке
- •Глава IX Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке 518
- •Глава IX. Философия в XIV веке 520
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке 532
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в xiVвеке 536
- •Глава IX. Философия в xiVвеке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава IX. Философия в XIV веке
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 546
- •Глава X Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 548
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 554
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 556
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 562
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 564
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 566
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 568
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 570
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 572
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 574
- •Глава X. Возвращение светской лит-ры и итоги философии средних веков 576
Глава VIII. Философия в XIII веке
396
essentiam est exemplar quoddam et similitudo entis, in eo quod ens et
omnia intelligit. 5. Intellectus per essentiam et semper in actu, qualis
est intellectus agens, sicut se ipsum, sic omnia alia intelligit per suam
essentiam, eodem modo quo se intelligit, et eadem simplici actione»*.
Комментируя последнее положение, Дитрих уточняет: «Поскольку действующий
интеллект является по своей сущности образцом всякого бытия в качестве
бытия и поскольку тем самым интеллектуально он является всяким бытием,
ясно, что тем же самым образом и тем же самым простым пониманием, которым
он познаёт себя через свою сущность, он познает всеобщее бытие таким, как
оно производится в Боге, и Его же способом, который есть божественный
способ, ибо все остальное он познает, познавая себя». Эта серия уравнений
между действующим интеллектом всех перипатетиков (Александра, аль-Фараби,
Авиценны и Авер-роэса), равно как и августиновским «abditum mentis» и
образом Бога в человеке была не мистической доктриной, а метафизической
позицией, которую вскоре использовали немецкие мистики. Впрочем,
неоплатонизм, находившийся под влиянием Прокла, продолжал оказывать
воздействие и много позже начала XIV века — прежде всего на сочинения
другого немецкого доминиканца — Бертольда из Мосбурга. Этот современник
Экхарта оставил объемистое «Изложение первооснов теологии Прокла»
(«Expositio in Elementationem Theologicam Procli»), до сих пор не
изданное, где, наряду с прочими, цитируются Дитрих из Фрейберга и Ульрих
Страсбургский и которое Николай Кузанс-кий будет в свою очередь с похвалой
цитировать в сочинении «Об ученом незнании» («De docta ignorantia»).
ЛИТЕРАТУРА
Альберт Великий: Opera omnia (ed. A. Borgnet). P., 1890—1899, vol. 1—38;
Stadler H. Albertus Magnus de Animalibus liber XXVI. Mtinster, 1916— 1920,
Bde. 1 — 2; Loe Paulus de. De vita et scriptis
beati Alberti Magni // Analecta Bollandiana, 1900, v. 19, p. 257—284;
1901, v. 20, p. 273— 319; 1902, v. 21, p. 361— 371; PelsterF. Kritische
Studien zum Leben und zu den Schriften Alberts des Grossen. Freiburg i.
Br., 1920; idem. Zur Datierung einiger Schriften Alberts des Grossen //
Zeitschrift fur katholische Theologie, 1923, S. 475 — 482; Scheeben С H.
Albert der Grosse, zur Chronologie seines Lebens. Vecht (Ncederl.), 1931;
Meersseman P. G. Introductio in opera omnia B. Alberti Magni. Brugge, 1931
(лучшая отправная точка для изучения трудов Альберта Великого); Laurent М.
М., Cougar M. J. Essai de bibliographic albertinienne // Revue Thomiste,
Saint-Maximin (France, dep. Var), s. d.,p. 198 — 238.
He существует никаких иных источников, которые можно было бы рассматривать
как пособия для комплексного изучения творчества Альберта Великого; можно
указать лишь работы, посвященные изучению отдельных аспектов его
деятельности. О космографии: Duhem P. Le systeme du monde. P., 1913—1959,
vol. 1 — 10; v. 5; о его отношении к науке: Thorndike L. A History of
Magic and Experimental Science. N.Y., 1934—1943. vol. 1—6, v. 2, p.
517—592; о логике: Prantl С. Geschichte der Logik im Abendlande. Leipzig,
1855—1870, Bde. 1—4, Bd. 3, S. 89—107; о психологии и эпистемологии: Bach
J. Des Albertus Magnus Verhaltnis zu der Erkenntnislehre der Griechen und
Romer, Araber und Juden. Wien, 1881; Schneider A. Die Psychologie Alberts
des Grossen. Munster, 1903—1906, Bde. 1—2; о философии природы: Fronober
H. Die Lehre von der Materie und Form nach Albert dem Grosse. Breslau,
1909; Rohner A. Das Schopfungsproblem bei Moses Maimonides, Albertus
Magnus und Thomas von Aquin. Munster, 1913; о морали: Feiler W. Die Moral
des Albertus Magnus. Leipzig, 1891.
О влиянии, оказанном Альбертом Великим: Grabmann M. Der Einfluss Alberts
des Grossen auf das mittelalterliche Geistesleben // Mittelalterliches
Geistesleben, Munchen, 1936. Bd. 2, S. 324—412.
Ульрих Страсбургский: Ulrich de Strasbourg, O. P. La Summa de Bono. Livre
1 (J. Daguillon, ed.). P., 1930; Grabmann M. Des Ulrich Engelberti von
Strasbourg O. Pr. (gest. 1277) Abhandlungen De Pulchro. Untersuchungen und
Texte // Sitzungsberichte
397
5. От Фомы Лквинского до Эгидия Римского
der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Munchen, 1925; idem. Studien
uber Ulrich von Strasbourg // Mittelalterliches Geistesleben, 1926, B. 1,
S. 147—221; Thery G., O. P. Originalite du plan de la «Summa de bono»
d'Ulrich de Strasbourg // Revue Thomiste, 1922, p. 376—397; Stohr A. Die
Trinitatslehre Ulrichs von Strasbourg mit besonderer Beriicksichtigung
ihres Verhaltnisses zu Albert dem Grossen und Thomas von Aquin. Munster,
1928.
Переводы Прокла: Grabmann M. Die Proklosubersetzungen des Wilhelm von
Moerbeke und ihre Verwertung in der lateinischen Literate des Mittelalters
// Mittelalterliches Geistesleben, Bd. 2, S. 413—423.
Дитрих из Фрейберга: Krebs E. Meister Dietrich (Theodoricus Teutonicus de
Vriberg). Sein Leben, seine Werke, seine Wissenschaft. Munster, 1906
(помимо биографических сведений и изложения доктрины, содержит анализ
неопубликованных произведений, а также тексты трактатов «De intellectu et
intelligibili» и «De habilibus»); idem. Le traite «De esse et essentia» de
Thierry de Fribourg // Revue neoscolastique, 1911, v. 18, p. 516—536;
Wiirschmidt J. Dietrich von Freiberg, Ueber den Regenbogen und die durch
Strahlen erzeugten Eindriicke. Munster, 1914 (включает текст трактата «De
iride et radialibus impressionibus»); Stegmiiller F. Meister Dietrich von
Freiberg ueber die Zeit und das Sein // Archives d'histoire doctrinale et
litteraire du moyen age, 1942, v. 13, p. 153—221 (содержит тексты
трактатов «De tempore» и «De mensuris durationis»).
5. ОТ ФОМЫ АКВИНСКОГО
ДО ЭГИДИЯ РИМСКОГО
Если, насколько это возможно, сравнить произведения св. Фомы с
произведениями Альберта Великого, то последние уступят первым в двух
пунктах: в критике учений и их систематизации. Но, с другой стороны, нужно
признать, что относительно однообразные творения учителя содержали в себе
самые разнообразные возможности, только часть которых целиком
реализовалась в твор-
честве ученика. Учитель лучше чувствовал плодотворность, которую
привносила в чистую науку практика аристотелевского эмпиризма. Вместо того
чтобы удовольствоваться почитанием Аристотеля или даже построить на
фундаменте его работ метафизическое и теологическое здание, он использовал
сам инструмент, созданный Аристотелем. Через книги Альберт Великий
установил контакт с природой. Он знал, что как только силлогизм доходит до
особенного, ценность его теряется, и здесь доказателен лишь опыт:
«experimentum solum certificat in talibus»*. Еще и сегодня очевидно, что
несмотря на ошибки, содержащиеся в произведениях Альберта Великого, он был
великолепным наблюдателем, способным получить в науках о природе
неопровержимые результаты. Однако все лучшие интеллектуальные силы средних
веков сосредоточивались на религиозной проблематике, и это привело к тому,
что здесь стало полностью господствовать вероучение св. Фомы Аквинского.
Св. Фома родился в замке Роккасекка неподалеку от городка Аквино** в конце
1224 или в начале 1225 г. В 1230 г. он стал жить в монастыре Монтекассино.
В 1239 г. Фома на некоторое время возвращается в семью. Осенью того же
года он становится студентом факультета искусств Неаполитанского
университета. В этом городе в возрасте 20 лет (1244) он надевает облачение
доминиканца. Сразу же после этого Фома направляется в Париж вместе с
магистром-генералом Ордена Иоанном Тевтонцем. Его братья, раздосадованные
уходом Фомы в религию, организуют налет на них возле местечка
Аквапен-денте, захватывают Фому и отводят в Рокка-секку. Он вновь получает
свободу осенью 1245 г. и отправляется в Париж, где учится на теологическом
факультете под руковод-ствои Альберта Великого. В 1248 г. Фома покидает
Париж, чтобы сопровождать своего учителя, назначенного руководить новым
«Studium generate», который Орден доминиканцев учредил в Кёльне. Там он
остается до летних каникул 1252 г., после чего возвра-