философия / Учебники / Энциклопедии / Философский энциклопедический словарь
.docВЫРАЖЕНИЯ МЕТАФИЗИКА – учение о принципиально данной или принципиально отрицаемой возможности выражать душевную и духовную жизнь через недушевное (см. Выражение). Объектами рассмотрения со стороны метафизики выражения являются, в частности, воспринимаемые органами чувств форма и ее «выразительность» (см. Морфология), а также символ. «Мыслит ли мировой дух теми же самыми образами, которые человек, обладающий гениальной интуицией, узнает (см. также Анамнезис), а человек, способный к рефлекции, мыслящий, объясняет?» (A. Wenzl, Wissenschaft und Weltanschauung, 1949).
ВЫРАЖЕНИЯ ПСИХОЛОГИЯ – то же самое, что и учение о выражении.
ВЫРАЖЕНИЯ СПОСОБ – в науках, изучающих духовную жизнь народа, взгляд на культуру как на выражение психического склада людей. Так, Буркхардт характеризует эпоху греч. культуры как выражение процесса изменения греков; Лампрехт считает историю выражением социально-психических изменений. Зомбарт рассматриьс»ет экономику как выражение «души капитализма» и т. д. Значение способа выражения подвергается сомнению.
ВЫРОЖДЕНИЕ -1)в естественно-научном значении утрата видом, породой животных или сортом растений таких важных свойств, как присущий им уровень плодовитости и продуктивности, гибкая приспособляемость к изменениям в условиях существования и др., являющихся показателями жизнеспособности организмов; 2)социологическое вырождение народов, сословий' и классов – явление, очень распространенное в человеческой истории. Оно заключается в понижении активности данной группы людей, уровня талантливости и ума, нравственности, физической силы и здоровья и, наконец, самой живучести, последствием чего может явиться вымирание этой вырождающейся (деградирующей) группы.
ВЫСКАЗЫВАНИЕ – передача, воспроизведение в словесной форме тех или иных обстоятельств дела, которые всегда бывают обусловлены временем, интересом, воображением, намерением, аффектом, окружающей средой, возрастом, полом и т.д. (см. также Предикат, Предложение). В логистике высказыванием называют языковое выражение, которое может высказываться (утверждаться) самостоятельно и предполагает наличие содержания, определяющего характер высказывания, т.е. его истинность или ложность. Функтор высказывания – функтор, аргументами которого могут быть только высказывания или формы высказывания. И счисление высказываний- см. Логистика.
ВЫТЕСНЕНИЕ – выражение из области психоанализа. См. Комплекс, Бессознательное.
ВЫЯВЛЕНИЯ ПРОЦЕСС – активизация накопленной в физической системе (потенциальной) энергии благодаря незначительному количеству энергии, воздействующей на нее извне (напр., с помощью энергии, получаемой от летящих на пороховую бочку искр). В старой психологии это понятие использовалось для объяснения психических процессов; в настоящее время такое объяснение отвергается, поскольку психические процессы определяются не механическими, а причинно-целевыми отношениями. Психическая система – это не мертвая область, куда извне может вторгнуться любое раздражение. Речь идет лишь о нарушении состояния внутреннего равновесия и более или менее быстром восстановлении последнего благодаря психическим актам (см. Виртуальности гипотеза).
ВЮРЦБУРГСКАЯ ШКОЛА – берущее свое начало от Кюльпе направление в психологии, которое выступало против сенсуализма и ассоциативной психологии и занималось экспериментальными исследованиями (Ах, Бюлер и др.), в особенности высших процессов мышления, форм суждения, представлений цели и т. д.
ГАБИРОЛЬ (Gabirol) Соломон бен Иегуда ибн, Авицеброн (род. 1020/21, Малага – ум. 1069/70, Испания) – первый евр. философ Запада; оказал большое влияние на схоластику, в особенности тем, что передал ей аристотелевско-неоплатоновское идейное наследство. В универсальной материи (Materia universalis) различает телесную и духовную; душа тоже является материей. Только Бог – форма без материи; от него исходит воля, которая творит и движет мир, связывает друг с другом форму и материю. Осн. произв. – «Fцns vitae».
ГАВРИИЛ, в миру Воскресенский Василий Николаевич (род. 1795, Москва – ум. 1868, Муром) – рус. богослов и историк философии, архимандрит, профессор Казанского ун-та. «История философии» (1840) архимандрита Гавриила – одно из первых рус. исследований, где разработаны теоретико-методологические проблемы историко-философского знания. В ней содержались сведения по истории восточной (кит. и инд.) философии; она впервые давала очерк истории рус. философии. История философии для Гавриила – это история познавательных возможностей человека, его чувствительности, разума и воли, которые должны рассматриваться совокупно, без абсолютизации одной какой-либо познавательной способности исключительно. Как и история познания, она демонстрирует абсолютизацию этих начал; в результате мы имеем осн. философские направления: сенсуализм, абсолютизировавший чувство, идеализм, абсолютизировавший разум, и мистицизм, абсолютизировавший волю. История философии, по мнению Гавриила, должна рассматривать их, во-первых, хронологически («следовать тому порядку, в котором они обнаружились»), во-вторых, в их взаимовлиянии и взаимозависимости. Гавриил считал, что история философии есть история опытов, изъяснения цели, хода и взаимных отношений религий, наук, законодательств, гражданского образования. Однако, как богослов, он подчеркивал, что, разделенные как объект исследования, религия и философия «в. душе истинного философа соединены совершенно. Они существуют не смешиваясь и различаются, не уничтожая себя взаимно». Единство логического и исторического в истории философии Гавриила дополняется требованием обязательного учета индивидуальных особенностей философа, чьи произв. подвергаются анализу. Национальные особенности рус. философии он трактует провиденциалистски, добавляя, что Божья благодать по-разному распределена для разных народов и поэтому должны быть учтены также географический фактор («климат и особенности земли»), социально-психологические черты народа и его традиции во всех сферах жизнедеятельности – от государственной до культурной. Совокупность названных условий приводит у одних народов к развитию философии в «наукообразном выражении», у других – в «повестях, нравоучениях, стихотворениях и религии». При этом он делает вывод, что рус. народ привержен религии и монархии. Национальной особенностью рус. философии, по мнению архимандрита Гавриила, является сочетание веры и знания, рассудительности и набожности. Самый ожесточенный отпор с его стороны встретили Юм и Кант, наиболее снисходителен он к Кузену, благосклонен – к аббату Ботену. Рус. философию характеризовал в духе славянофилов. Несмотря на некоторую недостоверность и фантастичность фактов «Истории философии», архимандрит Гавриил остается первым историком рус. философии, кстати, и таких ее областей, как логика, метафизика, нравственная философия, эстетика. Кроме упомянутых произв. им написана «Философия правды» (1813).
ГАДАНИЕ ПО РУКЕ – искусство читать по руке, то же самое, что греч. «хирология», «хиромантия», т.е. наука о руке, умение сказать правду по руке. См. Учение о выражении.
ГАЗАЛИ, аль-Газели (Al-Ghazzдli) Абу Хамид Мухаммед ибн Мухаммед (род. 1059, Туе, провинция Хорасан, Иран – ум. 1111 г там же) – иран. теолог и философ ислама. Сначала был мистиком в духе суфизма, оспаривал общезначимость закона причинности, затем стал ярым противником философии ("Разрушение философии») и новооснователем ортодоксальной теологии ("Воскресение теологии»).
ГАЙМ (Heim) Карл (род. 20 янв. 1874, Фрауенциммер, Вюртемберг – ум. 1956, там же) – нем. теолог; с 1920 профессор в Тюбингене. Создал христ. теорию познания: когда мы говорим «Я», мы имеем в виду не объект, а лишенную предметности основу возможности всего опытного мира. Путем включения субъекта в сферу того, что может быть объективировано, достигается возможность встать над категориями и формами созерцания, что позволяет охватить взором целое. Поскольку непредметное есть Бог, то возможна и достоверность веры. Осн. произв.: 4 GlaubensgewiЯheit», 1916; «Der evangelische Haube und das Denkenn der Gegenwart», 3 Bde., 1931-1937.
ГАЙМ (Haym) Рудольф (род. 5 okt. 1821, Грюнберг, Силезия – умер 27 авг. 1901, Св. Антон, Форарльберг) – нем. историк литературы; с 1860 – профессор в Галле. Занимался проблемами истории развития нем. духа, которую он изображал как связь истории литературы с историей философии. Осн. произв.: «Die romantische Schule», 1870; «Hegel und seine Zeit», 1857; «Feuerbach und die Philosophie», 1847; «Aus meinem Leben», 1902; «Herder», 2 Bde., 1954 (рус. пер. «Гердер, его жизнь и сочинения», т. 1-2, М., 1888).
ГАЛЕН (рим. имя Claudius Galenus) (род. ок. 130, Пергам – ум. ок. 200, Рим) – личный врач императора Марка Аврелия, философ греч. происхождения. Писал об общей сущности лечения и в течение многих столетий оставался авторитетом в медицине. Кроме того, занимался философией, т. к. считал, что настоящий врач должен быть также и философом. Источником познания и истины, по его мнению, кроме чувств, является рассудок. Он связывал с учением перипатетиков учение стоиков. Особую известность получили названная его именем четвертая (галеновская) фигура силлогизма, а также его учение о четырех типах темпераментов (см. Темперамент) – сангвиническом, флегматическом, холерическом, меланхолическом – и лежащих в их основе четырех телесных соках (кровь, слизь, желтая и черная желчь). Его произв. «История философии» – учебник для студентов-медиков, составленный ок. 500.
ГАЛИЛЕЙ (Galilei) Галилео (род. 15 февр. 1564, Пиза – ум. 8 янв. 1642, Арцетри, близ Флоренции) – итал. математик, физик, астроном и мыслитель; был обвинен инквизицией в защите учения Коперника и принужден к отказу от него. (Ему приписывается восклицание «Eppur si muove» – «И все-таки она вертится!».) Галилей опирался на Демокрита, был основателем новой механистической натурфилософии. «Он умер в тот год, когда родился Ньютон. Это – праздник Рождества нашего нового времени» (Гёте). «После более чем двухтысячелетнего описания природы и рассмотрения ее форм в его лице человечество взялось за изучение и действительный анализ природы» (Дильтей). Его открытие закона падения тел имело такое огромное значение для развития естественнонаучного метода потому, что оно ограничивалось чистым опытом, т.е. не пыталось ответить на вопрос, почему камень падает, а отвечало на вопрос, как он это делает. Истинной книгой философии для Галилея является книга природы, которая только написана др. буквами, отличными от букв алфавита, а именно треугольниками, квадратами, кругами, шарами и т. д. Для чтения их нужна не спекуляция, а скорее математика. Для научного исследования Галилей требовал отбросить авторитет в вопросах науки, сомневаться, основать всеобщие положения на наблюдении и эксперименте, употреблять индуктивный метод умозаключения. Галилей был приверженцем рационализма, считающего, что мир можно постигнуть чисто механическим способом, с помощью математики, механики и разума. Осн. произв.: «Discorsi е dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze», 1638, (рус. пер. «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки», 1934); «Delia'scienza meccanica», 1649; «Edizione Nazionale delle opere di G. Galilei», 21 Bde., 1890-1909.
ГАЛИЧ Александр Иванович (род. 1783 – ум. 1848) – рус. философ и эстетик. После окончания Петербургского унта пять лет учился в Германии. В своих философских трудах рассматривал процесс познания с точки зрения его стадийности, т.е. перехода от гипотезы через понятие к идее. Пытался сформулировать закономерности развития философии. Одним из первых в России выступал как эстетик романтизма. Осн. труды: «История философских систем...» (1819); «Опыт науки изящного» (1825); «Картина человека...» (1834).
ГАЛЛИ (Galli) Галло (род. 26 янв. 1889, Монтекаротто – ?) – итал. философ, проф. Туринского ун-та. Занимался вопросами критической историографии итал. и европейской философии, выдвинул собственные оригинальные идеи, созвучные идеям критического идеализма и диалектического экзистенциализма. Осн. труды: «Kant е Rosmini», 1914; «Saggio sulla dialettica della realtд spirituale», 1940; «Studi sulla filosofia di Leibniz», 1948; «Filosofi italiani d'oggi e altri scritti», 1957; «Tre studi di filosofia», 1957; «L'idea di materia e di scienza fisica da Talete a Galileo», 1963; «L'uomo neu' Assoluto», Vol. I, 1964.
ГАЛЛИНГЕР (Gallinger) Август (род. 11 авг. 1871, Вормс – ум. 7 июня 1959, там же) – нем. философ; с 1914 – профессор в Мюнхене. Занимался исследованиями по метафизике и теории познания. Осн. произв.: «Zum Streit ьber das Grundproblem der Ethik im Materialismus' des 19. Jh.», 1911; «Das Problem der objektiven Mцglichkeit», 1912; «Zur Grundlegung einer Lehre von der Erinnerung», 1914.
ГАЛЛЬ (Gall) Франц Йозеф (род. 9 марта 1758, Тифенбронн, близ Пфорцгейма – ум. 22 авг. 1826, Монруж, близ Парижа) – нем. анатом, основатель френологии, или науки о черепе (названной им органологией), с помощью которой он пытался локализовать определенные духовные способности в определенных частях черепа и мозга. Обогатил анатомию и физиологию мозга некоторыми открытиями.
«ГАЛЛЬСКИЕ ЕЖЕГОДНИКИ» – см. Гегельянство.
ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ (от лат. hallucinatio – бред, видение) – объективно часто труднодоказуемый обман чувств, при котором запечатлевшееся в памяти представление, чисто субъективный душевный процесс принимается за реальность. Галлюцинации родственны иллюзиям (см. Иллюзия) тем, что как те, так и другие включают в себя ложные восприятия; однако иллюзия, в отличие от галлюцинации, вызывается реальным объектом. В последние годы интерес к галлюцинациям возрос благодаря исследованиям в области галлюциногенов. В современной общей теории галлюцинации преобладают две гипотезы. Согласно одной из них, жизненный опыт приводит к появлению долго сохраняющихся физических изменений (называемых по-разному: нервные следы, шаблоны, энграммы), проявляющихся в функционировании памяти, мышления, воображения. Вторая гипотеза заключается в том, что существует постоянно меняющийся баланс между внутренними и внешними воздействиями окружающей среды, в результате чего физиологические и культурные факторы оказываются детерминантами содержания и значения галлюцинаций. Галлюцинации во многом подобны снам. Когда человек засыпает, количество поступающей в мозг сенсорной информации, а следовательно, и уровень сознания понижаются. Содержание подсознания вторгается в область сознания. Такой эффект в состоянии бодрствования может быть следствием резкого сокращения количества поступающих в мозг сенсорных сигналов. Галлюцинации могут возникнуть и в том случае, если внимание не отключается, как описано выше, а не справляется с интенсивной нагрузкой, связанной с сильным беспокойством или длительным лишением сна. Возможно также продуцирование галлюцинаций вследствие различных воздействий на мозг. Когда во время галлюцинации человек видит лицо, такую галлюцинацию называют привидением; слуховые галлюцинации (напр., иллюзия тиканья на ночном столике часов, которые в действительности находятся у часового мастера) называются акоазмами. У шизофреников нередко бывает обратное понимание реальности, когда нормально воспринимаемые вещи, особенно лица, кажутся недействительными.
ГАЛЬТОН (Galton) Фрэнсис (род. 16 февр. 1822, Бирмингем – ум. 17 янв. 1911, Лондон) – англ, психолог и антрополог; основатель евгеники. Установленное им на основе биологического эволюционизма правило наследования (правило Гальтона) гласит, в частности относительно высокой и высшей одаренности, что отклонения индивидов одного вида колеблются вокруг высшего значения максимума. Осн. произв.: «Hereditary genius, its laws and consequences», 1869; «Memuares of my life», 1908.
ГАМАН (Hamann) Иоганн Георг (род. 27 авг. 1730, Кенигсберг – ум. 21 июня 1788, Мюнстер, Вестфалия) – нем. писатель и протестант, метафизик, мыслитель-мистик, выделявшийся на фоне рационализма того времени; сам называл себя «северным магом», был противником Просвещения и, в противоположность кантовскому чисто рассудочному познанию, указывал на творческую силу чувства и душевности, которые он считал действенными, особенно в языке, и открывающимися в поэзии, «родном языке человечества». Его влияние распространяется на периоды «бури и натиска» классицизма вплоть до романтизма и современной философии языка. Осн. произв.: «Tagebuch eines .Christen», 1758; «Kreuzzьge eines Philologen», 1762 («Крестовые походы филолога») «Goldatha und Scheblimini», 1784; «Sokratische Denkwьrdigkeiten», 1759; «Werke», hrsg. V. F. Roth, 8 Bde., 1821-1843; «Auswahl von Widmaier», 1921; «Hist.-krit. Ausg. sдmlich- Werke in 6. Bdn. von J. Nadler», 1949 ff.
ГАМЕЛЕН (Hamelin) Октав (род. 22 июля 1856, Ле-Лион-д'Анже – ум. 11 сент. 1907, Юше, Ланды) – франц. философ; с 1905 – профессор Сорбоннского ун-та в Париже, ученик Ренувье. Преобразовал учение Канта о категориях в диалектику действительности: тезис, антитезис и синтез – три фазы отношения, определяющего каждую вещь. Мышление – это одновременно объект и субъект, а также их синтез. Осн. произв.: «Essai sur les elements principaux de la representation», 1901.
ГАМИЛЬТОН (Hamilton) Уильям (род. 8 марта 1788, Глазго – ум. 6 мая 1856, Эдинбург) – англ, философ; профессор (с 1821). В качестве исходного пункта своего учения использовал метод мышления шотл. философской школы (см. Шотландская школа) и связал его с идеями Канта. Предметом познания является только обусловленное и ограниченное. Безусловное в своих обеих формах абсолютного (т.е. того, что является завершенным или совершенным) и бесконечного (т.е. того, что не может быть завершено) есть предмет веры. В логике Гамильтон пытался создать новую аналитику логических форм, причем рассматривал суждение как тождество. Осн. произв.: «Lectures on Metaphysics and Logic», 4 Vol., 1859-1860.
ГАНСФОРТ (Gansfort) Вессель (род. ок. 1420, Гронинген – ум. 4 окт. 1489, там же) – нем. схоласт позднего периода, мистик; предвестник Реформации, высоко ценимый Лютером. Критиковал папство и церковь; будучи сам большим гуманистом, выступал против отсутствия религиозности у многих гуманистов. Он предостерегал от необузданного эмпиризма. Говорил о необходимости мистического самодисциплинирования, проходящего четыре стадии: страх перед Богом, стремление к Богу, обращение к Богу, любовь к Богу. Осн. произв.: «Farrago rerum theologicarum», 1522.
ГАПТИЧЕСКИЙ (от греч. haptikos осязательный) – принадлежащий чувству осязания, относящийся к чувству осязания.
ГАРВЕ (Garve) Христиан (род. 7 янв. 1742, Бреслау – ум. 1 дек. 1798, там же) – нем. философ-популяризатор; с 1770 по 1772 – профессор в Лейпциге. Находился под влиянием англ, эмпиризма. Популярно излагает практически полезную философию жизни, при этом он выступает как остроумный наблюдатель социальной жизни. Осн. произв.: «Versuche ьber verschiedene Gegenstдnde aus der Moral, Literatur und aus dem gesellschaftlichen Leben», 5 Bde., 1792-1802. Гарве известен также как переводчик Фергюссона, Берка, Смита и др. англ, представителей философии морали; перевел также: Cicero, Von den Pflichten, 1793 (по поручению Фридриха Великого); Aristoteles, Ethik, 2 Bde., 1798-1801; Politik, 2 Bde., 17991802.
ГАРМОНИЯ (греч. harmonia – связь, соразмерность) – созвучие, согласие, соответствующая эстетическим законам согласованность частей в расчлененном целом. Идея гармонии лежала еще в основе пифагорейской идеи гармонии сфер, она продолжает существовать в преобразованной форме в новой философии у Шефтсбери, Кеплера, Джордано Бруно, Лейбница и в нем. идеализме. Педагогическим идеалом Гёте, как он выражает его в «Вильгельме Мейстере», было «воспитание гармонически свободного человечества», развитие всех ценных человеческих способностей в прекрасное равновесие. Природа была для Гёте большим организмом, в котором господствует гармония силы и границ, произвола и закона, свободы и меры, подвижного порядка, достоинств и недостатков («Метаморфоза животных», 1819).
ГАРМОНИЯ ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ – так Лейбниц называет (установленное Богом) отношение всех вещей во Вселенной, и в частности соотношение человеческого тела и души, между которыми нет причинно-следственной связи, но которые устроены так, что в обоих происходят гармонические, хотя только параллельные события (двое часов, отрегулированные совершенно одинаково).
ГАРМОНИЯ ПРЕСТАБИЛИРОВАННАЯ (от лат. ргае – -до и stabilis – устойчивый) – выражение, употребляемое Лейбницем; см. Гармония.
ГАРНАК (Harnack) Адольф (род. 7 мая 1851, Дерпт – ум. 10 июня 1930, Гейдельберг) – нем. теолог; с 1888 был профессором в Берлине. Занимался вопросами истории протестант, церкви и догматики, особое внимание уделял исследованию связи теологических и философских идей. Догму он называл «произведением греч. духа на почве евангелия», религию – «основной, главной» частью культуры. Познание и жизнь, наука и деятельность образуют, согласно Гарнаку, своего рода единство. По современным понятиям, Гарнак был очень либеральным протестантом. Осн. произв.: «Lehrbuch der Dogmengeschichte», 3 Bde., 1885-1889; «Wesen des Christentums», 1900; «Geschichte der PreuЯischen Akademie der Wissenschaften», 4 Bde., 1900; «Ьber die Sicherheit und die Grenzen der geschichtlichen Erkenntnis», 1917.
ГАРТЛИ (Hartley) Дэвид (род. 30 авг. 1705, Армли, Англия – ум. 28 авг. 1757, Бат) – англ, врач, философ, психолог, один из основоположников ассоциативной психологии. Согласно Гартли, воздействия внешнего мира вызывают в чувственных органах человека вибрации, которые затем передаются в мозг. Порядок вибрации, ее направление и частота вызывают в мозгу своего рода ощущения и идеи, имеющие духовную природу. Он впервые превратил механизм ассоциации в универсальный принцип объяснения психической деятельности человека, которая складывается постепенно в результате усложнения первичных ассоциаций психических явлений и частоты повторяемости. Аналогичным образом объяснял и возникновение общих понятий. Эти взгляды, оказавшие огромное влияние на последующее развитие понимания психики, Гартли изложил в своем труде «Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях» (1749).
ГАРТМАН (Hartmann) Макс (род. 7 июля 1876, Тюбинген – ум. 11 окт. 1962, Бухенбюль) – нем. биолог и натурфилософ, работал над проблемами генетики, физиологии оплодотворения и половой физиологии, а также над философскими выводами из этих наук. Осн. произв.: «Allgemeine Biologie», 1953; «Sexualitдt», 1956; «Die philosophishen Grundlagen der Naturwissenschaften», 1948.
ГАРТМАН (Hartmann) Николай (род. 20 июля 1882, Рига – ум. 9 окт. 1950, Гёттинген) – нем. философ; с 1931 – профессор в Берлине, с 1945 – в Гёттингене. Сначала принадлежал к марбургской школе, но затем отошел от нее, т. к. не разделял ее рационалистического субъективизма, согласно которому познание есть создание предмета, а мышление и бытие – одно и то же. Познание является скорее постижением в-себе-сущего, которое наличествует до и независимо от всякого познания (у Гартмана всегда говорится больше о категориях бытия, чем о категориях познания) и ведет за пределы сознания – к явлениям действительности. Согласно Гартману, в философии речь идет, следовательно, об исследовании мира явлений, состоящего из различных слоев бытия (неорганического, органического, духовного), из которых каждый высший слой коренится в низшем, не будучи последним полностью детерминированным (см. Учение о слоях). При этом во всех областях существуют проблемы, которые неразрешимы до конца, собственно метафизические проблемы, принадлежащие к проблемному мышлению, названному Гартманом апоретикой: осн. формы бытия (существование, жизнь, сознание, дух, свобода и т. д.) вечно остаются загадочными, непознаваемыми, трансинтеллигибельными, гносеологически иррациональными. Только исходя из проблемного мышления, можно перейти к мышлению систематическому, к теории философской онтологии. Мир, в сущности, есть лишь один мир. Приписывать этому мировому единству некую «идею», напр. в форме «Бога», было бы опрометчиво (см. Атеизм). Фундаментальную онтологию Хайдегтера, ставящую вопрос о смысле бытия, Гартман считает с самого начала ошибочной. К метафизическим, неразрешимым до конца вопросам философии относится также вопрос о положении человека между действительностью и идеальным требованием, между каузальной, реальной детерминированностью и телеологической ценностной детерминированностью. Только через человека ценности воздействуют телеологически детерминирующим образом на каузально детерминированный мир, отсюда возникает власть человека над вещами, позволяющая ему вмешиваться в естественный ход событий и изменять его по своей воле. В своей «Этике» (1926), самом характерном для Гартмана произв., где он проводит некоторые идеи Макса Шелера, Гартман развивает материальную этику ценностей, в которой пытается обнаружить смысл и содержание «добра» и пути осуществления его в жизни. Осн. произв.: «Grundzьge einer Metaphysik der Erkenntnis», 1921; «Ethik», 1926; «Das Problem des geistigen Seins, Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaft», 1933; «Zur Grundlegung der Ontologie», 1935; «Mцglichkeit und Wirklichkeit», 1938; «Neue Wege der Ontologie», 1942; «Die Anfдnge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie», 1943; «"Leibniz als Metaphysiker», 1946; «Philosophie der Natur», 1950; «Teleologisches Denken», 1951; «Дsthetik», 1953 (рус. пер. «Эстетика», 1958); «Einfьhrung in die Philosophie (Vorlesungsnachschrift)», 1950; «Philosophen-Lexicon», Bd. l, 1949 (в этой работе Гартман дал краткое изложение своей философии).
ГАРТМАН (Hartmann) Эдуард (род. 23 февр. 1842, Берлин – ум. 5 июня 1906, там же) – нем. философ; представитель «философии бессознательного». Его система является синтезом философии Гегеля и Шопенгауэра, учения которых он преобразовал в некую динамическую метафизику, введя понятие бессознательного, взятое им из философии Шеллинга, а также использовав учение Лейбница об индивидуальностях (монадах) и современный естественнонаучный реализм. Гартман хотел с помощью спекулятивно-индуктивного метода из содержания сознания вывести то, что лежит по ту сторону сознания (является трансцендентной стороной сознания), т.е. мир бессознательного. В индивидах это бессознательное создает сознание, которое есть душа. Чем выше и совершеннее становится сознание в ходе мирового процесса, тем больше оно достигает понимания того, что всякое желание порождает несчастье и только отказ от него ведет к лучшему из возможных состояний – к безболезненности. Принцип практической философии состоит в том, чтобы разоблачить всякую псевдомораль, направленную на достижение счастья, и цель бессознательного – спасение мира от бедствия желаний – сделать целью сознания. Здесь Гартман выступает против христианства («Die Selbstzersetzung der Zukunft», 1874) и, в сущности, родственного ему иудейства («Das Judentum in Gegenwart und Zukunft», 1880). Его эстетика примыкает к нем. идеализму, а в психологии он полемизирует с господствовавшими в то время направлениями. Осн. произв.: «Philosophie des UnbewuЯten», 1869 (рус. пер. «Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного», М., 1876); «Das UnvewuЯte vom Standpunkt der Physiologie und Deszendenztheorie», 1872; «Дsthetik», 2 Bde., 1887; «Das Grundprodlem der Erkenntnistheorie», 1889; «Kategorien-lehre», 1896; «Geschichte der Metaphysik», 2 Bde., 1900; «System der Philosophie im GrundriЯ», 8 Bde., 1-9061909.
ГАСЕТ – см. Ортега-и-Гасет.
ГАССЕНДИ (Gassendi) Пьер (род. 22 янв. 1592, Шамптерсье, Прованс – ум. 24 окт. 1655, Париж) – франц. математик и философ; профессор (с 1645). Выступал против Декарта, а также против господствовавшей в то время аристотелевско-схоластической картины мира. Обновил механистически-атомистическую физику Демокрита и эвдемонистическую этику Эпикура и был (по мнению Бейля) величайшим ученым среди философов и величайшим философом среди ученых своего времени. Осн. произв.: «De vita, moribus et doctrina Epicur», 1647; «Syntagma philosophiae Epicur», 1619; «Syntagma philosophicum», 1658.
ГАСТ (Gast) Петер, настоящее имя Генрих Кёзелиц (род. 10 янв. 1854, Аннаберг, Рудные горы – ум. 16 янв. 1918, там же) – нем. писатель и музыкант; в 1900-1908 работал в архиве в Веймаре; в 1876 завязал личные отношения с Ницше, помощником которого он стал, и написал введение к произв. «Так говорил Заратустра», в котором особенно подчеркнул идеи Ницше о сверхчеловеке, о презрении к массам и необходимости устранения демократии. Его письма к Ницше издал А. Мендт (2 т., 1924).
ГАУСС (Gauss) Герман (род. 4 мая 1902, Листаль) – швейц. философ, проф. Базельского и Бернского ун-тов, ученик Г.Шмаленбаха. Занимался исследованиями трудов Платона и систематизацией всей послеплатоновской философии. Осн. труды: «Plato's conception of philosophy», 1937; «Philosophischer Handkommentar zu den Dialogen Platos», 6 Bde., 1952-1961.
ГВАРДИНИ (Guardini) Романо (род. 17 февр. 1886, Верона – ум. 2 окт. 1968, Мюнхен) – итал.-нем. философ; с 1929 по 1939 – профессор в Бреслау и Берлине, с 1947 – в Мюнхене. В своих произв. пытается объяснить жизнь с позиций католицизма. Одно из главных свойств жизни – наличие противоположностей («Der Gegensatz. Versuche einer Philos. des Lebendig-Konkreten», 1925). Противоположность есть «факт взаимного исключения и одновременно включения». В работе «Unterscheidung des Christlichen» (1935) он изображает христианство как нечто отличное от религии. Его интерес направлен гл. о. на экзистенциальную проблему – каким образом такой конкретный человек, как Христос, вошел в мир и находится в нем. В этом смысле он анализирует христ. веру великих людей («Christi. BewuЯtsein, Versuche ьber Pascal», 1934; «Die Bekehrung des Aurelius Augustinus, der innere Vorgang in seinen Bekenntnissen», 1936; «Hцlderlin», 1939). Др. произв.: «Das Gute, das Gewissen und die Sammlung», 1929; «Zu R. M. Rilkes Deutung des Daseins», 1941; «Der Herr», 1937; «Die Offenbarung», 1940; «Freiheit, Gnade, Schicksal. Drei Kapitel zur Deutung des Daseins», 1948; «Der Tod des Sokrates», 1947; «Das Ende der Neuzeit», 1950; «Glдubiges Dasein», 1951; «Die Macht», 1951.