173Сноски и примечания

Декарт Р.Рассуждение о методе,чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину внауках(пер.с франц.Г.Г.Слюсарева).С.260//Декарт Р.Сочинения в двух томах.Т.1Из-во«Мысль».Философское наследие,том 106.М.,1989.С.250 - 296.

174Декарт Р.Правила для руководства ума.С.86.//Цит.соч.С.77 - 153.

175Естественно,сам Декарт не употребляет этого более позднего философского термина.

176Цит.соч.С.93.

177Подробнее см.в моей книгеМетафизическая математика XVII века,Из-во»Наука»,1993,гл.I,а также статью: Катасонов В.Н.Форма и формула//Философия науки.Вып.1.Институт философии РАН.М.,1995.С.105 - 146.

178Ньютон И.Всеобщая арифметика или книга об арифметических синтезе ианализе.М.,1948.С.298.См.подробнее об этой полемике в статье:Катасонов В.Н.Аналитическая геометрия Декарта и проблемы философии техники/Вопросы философии,1989,No.12

179Или,если угодно,двумерной — «ясно — неясно»,»отчетливо — неотчетливо», — нотолько лишьдвумерной!

180Декарт Р.Разыскание истиныпосредством естественного света,который сам по себе,не прибегая к содействию религии или философии,определяет мнения,кои должен иметь добропорядочный человек относительно всех предметов,могущих занимать его мысли,и проникает в тайны самых любопытных наук.С.162//Декарт Р.Цит.соч.С.154-178.

181Цит.соч.С.160-161.

182Декарт Р.Геометрия.М.-Л.,1938.С.14.

183Это хорошо знают преподаватели геометрии.

184Именно,опираясь на эту традицию,XVII век называет алгебраические методыанализом.

185Подробнее см.в статье:Катасонов В.Н.Форма и формула...

186Греч. — божественный дар,(удел).

187PascalB.Pensees.P.111-112(перевод мой — В.К.)//Pensees de Pascal et de Nicole.Paris.1852.P.1-346.

188Аналогично,например,обстоит дело — и логически,и исторически — с вопросом обоснования математической теории вероятностей.См.мою книгу: Катасонов В.Н.Метафизическая математика XVII века...

189Декарт Р.Правила для руководства ума...С.102.

190 Proclus de Lycie.Les commentaires sur le premiere livre des Elements d’Euclide.Paris.1948.P.46(пер.с франц. мой — В.К.).

191 Pascal B.Pensees...P.12-13 (перевод мой — В.К.).

192Op.cit.P.18 (перевод мой — В.К.).

193Кассирер писал: «...Анализ исходит из того,чтобы рассматривать искомое как данное. В условиях задачи он вскрывает средство ее решения. Он исходит при этом из основоположения,что каждая полностью определенная математическая проблема должна нести в себе условия своего решения.Каждый вопрос геометрии,к примеру,предполагает основные законы пространства;с другой стороны,каждый ответ,который ищет геометрия,не связан ни с какой другой реальностью,кроме как с закономерностью пространства»(Cassirer E.Leibniz’ Systeme in seinen wissenschaftlichen Grundlagen Marburg.1902.S.6 .Перевод мой — В.К.)

194Платон.Менон,80 b.

195См.,например:Менон,76e-77.

196Декарт Р.Первоначала философии.С.324//Декарт Р.Сочинения в двух томах.Т.1.Философское наследие,Том 106.М.,1989.С.297-422.

197Православие не формулирует в вопросе о происхождении душ строго определенной точки зрения. Однозначно лишь осуждено на пятом вселенском соборе мнение Оригена о предсуществовании душ. В общем же плане, — одни Отцы Церкви (например, Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин) считают, что каждая душа отдельно творится Богом. Причем ее соединение с телом приурочивается к сороковому дню. Другие учителя (напр., Тертуалиан, Григорий Богослов, Григорий Нисский) считают, что души и тела одинаково творятся (Богом) от душ и тел родителей (см. например: Протопресвитер Михаил Помазанский. Православное догматическое Богословие в сжатом изложении. Но1у Trinity Monastery. Jordanville & N.Y. 1963. P.77-78).

198Любопытен конец этого предложения: «... хотя эти основания в большинстве случаев вовсе не смогут быть нам известны». Принцип достаточного основания есть никоим образом не принцип, выведенный эмпирически, а регулятивный принцип, подчиненный представлениям о высшем Благе (Боге). Принцип достаточного основания есть, собственно,принцип веры.

199Точный расчет показывает, что исчерпывающий ответ звучит следующим образом: если большее тело превосходит меньшее не более чем в три раза, тогда большее после удара будет менять направление движения (также как и меньшее); если же большее больше меньшего более чем в три раза, тогда после удара большее сохраняет направление своего движения.

200Н.Ф.Федоров. Сочинения. Философское наследие, Т.85. М., 1982. С.215.

201Федоров был учителем и философским вдохновителем «отца русской космонавтики» К.Э.Циолковского.

202Федоров Н.Ф. Цит.соч., С.165.

203Цит.соч., С.198.

204Федоров Н.Ф. Цит. соч., С.497.

205Там же.

206Цит. соч., С.501.

207Там же.

208Руссо Ж.-Ж. Рассуждение, получившее премию Дижонской Академии в 1750 году по вопросу, предложенному этой же Академией: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» С.14 // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., Наука. 1969.

209Цит.соч., С.19.

210Там же.

211Хайдеггер М.Вопрос о технике. С.52 // Новая технократическая волна на Западе. М.,1986.

212 См., например, Science & Spirit. V.11, is.1. March/April, 2000. P.34-36.

213 См.: Research News and Opportunities in Science and Theology. Vol.1, No.5. January, 2001. P.1-2.

214 Research News and Opportunities in Science and Theology. Vol.1, No.6. February, 2001. P.1, 10.

215 McMullin Er. Natural Science and Belief in a Creator: Historical Notes. P.71 (перевод мой – В.К.) // Physics, philosophy and theology: A common quest for understanding. Ed. By R.J.Russell and others. Vatican city State, 1988.

16