- •Ответы по философии.
- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •3. Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
- •3. Древнеиндийска философия. Школы, главные представители.
- •5. Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.
- •4. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?
- •5. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.
- •6. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.
- •12. Эмпиризм в фил-и Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).
- •2. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом:
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •15. И. Кант-родоначальник немецкой классической фил-ии
- •3 Интеллектуальные способности:
- •2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •22. Русская религиозная фил-я 19-20 веков ( в.С. Соловьев, н.А. Бердяев и другие).
- •24. Позитивизм: основные этапы и главные представители.
- •2. Фрейдом выделяются две схемы психики:
- •3. Основными формами бытия являются:
- •31. Категории, законы и принципы диалектики.
- •34. Проблема истины в фил-ии, критерии истинности.
- •35. Наука в системе духовной культуры общества.
- •37. Структура и методы научного познания.
- •38. Проблема человека в фил-и. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •5 Общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
- •42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.
- •43. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.
40. Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
Движущие силы общественного развития (ДСОР) – это существенные, необходимые, длительно действующие причины, обеспечивающие функционирование и прогресс общества. Идея исторического прогресса появилась во втор. пол. 18 века в связи с объективными процессами становления и развития капитализма. Творцами его первоначальных концепций были Тюрго и Кондорсе, предложившие его рационалистическую теорию. Впоследствии глубокую трактовку прогресса дал Гегель. Он пытался показать историю как единый закономерный процесс развития от низшего к высшему, в котором каждая историческая эпоха выступает как обязательная ступень в восходящем движении человечества. Его концепция были идеалистической, трактовавшей всемирную историю как прогресс в сознании свободы, движении от одной духовной формации к другой.
Маркс и его последователи, исходя из материалистического понимания истории, связали общественный прогресс с развитием материального производства, с движением общества от одной общественно-экономической формации к другой.
Таким образом, классики марксизма-ленинизма утверждали первичность и определяющий характер материальных ДС в развитии общества по отношению к политическим и духовным, а также активность, относительную самостоятельность последних, раскрыли роль народных масс как решающей движущей силы истории. К ДСОР относятся общественные противоречия, прогрессивная деятельность социальных субъектов, направленная на их разрешение, побудительные силы этой деятельности (потребности, интересы и др.).
Фактор – устойчивый тип социальной деятельности какого-либо рода, движущая сила некого процесса. Понятие фактор связывают с понятием детерминант или определитель. Детерминант это то, что вызывает причинно-следственную связь каких-либо явлений. Факторы общественного развития могут быть субъективными и объективными. Объективные – движущие силы, которые связаны с материальными отношениями и естественными условиями жизни общества. Это экономика, наука и технология, географическая среда и природные богатства, народонаселение.
1) В 17-18 веках появляется учение географического детерминизма (представители: Ш. Монтескье).Географический детерминизм – направление в социальной философии, считающее географическую среду главным фактором общественного развития. Климат, почва, размер территории в решающей степени определяют законы и нравы каждой страны.
2) Демографический детерминизм (представитель: Мальтус) – противоречия, которые возникают в ходе общественного развития определяются не социальными, а биологическими факторами, быстрым ростом населения 3) Технический детерминизм – главная движущая сила социального развития наука и техника.
Субъективный фактор охватывает активную, целенаправленную деятельность, которая непременно осознается человеком. К субъективным факторам относятся: деятельность личности, которая участвует в изменении общественных отношений и институтов; социальные группы, классы, партии.
41. Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
В своих взглядах на историю философы разделились на две группы:
• те, кто рассматривает историю как хаотичный, случайный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности (например, иррационалисты);
• те, кто видит определенную логику в истории, считая историю целенаправленным, закономерным процессом, — к данной категории относится большинство философов.
• формационный подход;
был предложен основоположниками марксизма — К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В.И. Лениным.
Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация.
Общественно-экономическая формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.
Классиками марксизма объясняется и механизм перехода от одной формации к другой.
В общественно-экономической формации есть два главных компонента — базис и надстройка. Базис — экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка — государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.
Производительные силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними.
Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) — возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация.