Философия / Философия Романенко 1 курс (летняя сессия) / e-tapy-filosofii

Античная философия

Космоцентризм (мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно вселяет ужас)

Милетская школа

•Считалась древнейшей материалистической школой в Греции.

•Школой сделаны научные открытия в областях математики, географии, астрономии.

•Философы Милетской школы были стихийными диалектиками.

Представители:

Фалес (ок. 625 –547 гг. до н.э.), Анаксимандр (ок. 610 –547 гг. до н.э.), Анаксимен (ок 585 –525 гг. до н.э.).

Центральной темой дискуссии становится именно вопрос о том, как изначальная стихия соотносится, с порожденными ею явлениями, как мера соотносится с безмерным.

Школа Гераклита

Гераклит, стремился разрешить противоречие между единым и многим, чувственным и умопостигаемым «Все течет, все изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».

ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА

Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью.

Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл.

Элейская школа (элеаты) – (VI-V вв. до н.э.)

•Идеалистическая направленность противостояла милетской школе.

•Их учение выдвигало теорию о низменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых изменений и различий.

•Чувственный опыт рассматривался как основа познания.

•Доводы элеатов поставили проблему, как выразить в логических понятиях противоречивый характер движения.

Представители :

Ксенофан (ок. 580 –485 гг. до н.э.), Парменид (ок. 540 –480 гг. до н.э.), Зенон Элейский (ок. 490 – 430 гг. до н.э.).

Древнегреческий атомизм (атомистика)

Это учение о дискретном, прерывном строении материи (из атомов).

Атомы рассматривались как последние, неделимые малые частицы, несотворимые и неуничтожаемые. Различия в числе, весе, скорости движения и взаиморасположении атомов считались причиной качества. Атомистика была метафизической, т.к. допускала наличие ―первичных кирпичиков‖ мироздания.

Философия Платона (428/427 – 347 гг. до н.э.)

Мир вещей и мир идей Идеи – вечны,совершенны, «занебесны»,безотносительны,не зависят от ространства времени

Вещи – не вечны, несовершенны, изменчивы, относительны, зависят от пространства и времени

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ –

признавала Бога как высшее существующее начало, а весь окружающий мир в качестве его творения.

Средние века - ~ V – XV вв. н.э. («феодализм»)

Главный вопрос:

ОТНОШЕНИЕ ЗНАНИЯ К ВЕРЕ

Основной тезиз:

ВЕРА ВЫШЕ РАЗУМА

Основной философский вопрос:

ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕГО К ЕДИНИЧНОМУ

Мировоззрении Ср. в. – синтез христ. откровения и античной философии

Бог (сверхестествен., сверхприродн. начало)

Онтология Идея божественного Гносеология Идея божественного творения откровения

(креационизм)

Патристика (II – VIII вв. н.э.)

Совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей.

Главная цель: защита и теоретическое обоснование христианской религии.

Схоластика (VIII - XV вв. н.э.)

господствующий тип средневековой философии:

•оторванность от реальной действительности

•консерватизм, догматизм

•беспрекословное подчинение религиозным идеям.

Номинализм

•приоритет воли над разумом;

•общие понятия, т.е. имена, не обладают самостоятельным существованием вне единичных вещей и явлений;

•универсалии существуют не до, а после вещей, только в мышлении.

Реализм

универсалии существуют реально, независимо от сознания

АВГУСТИН (АВРЕЛИИ) БЛАЖЕННЫЙ ФОМА АКВИНСКИЙ

Философия эпохи Возрождения

творчество самого человека

Антропоцентризм

•Человек – творец, активное самостоятельное существо (бог вытесняется на периферию мировоззрения)

•Акцент на творческую деятельность

Реформация (протестантизм)

М. Лютер (1483 - 1546) У. Цвингли (1484 – 1531) Ж. Кальвин (1509 – 1564)

Ориентация на широкие массы

Гуманизм

Идеал человека: всесторонность развития (универсальность) Эстетическое отношение к действительности

Н. Макиавелли

– выражает интересы народа (купцы, ремесленники) против феод. дворянства и плебса (городск. низов) «Государь» - выступает за политическую целостность Эгоизм основа чел. действий – интерес (прежде всего (в т. ч. и групп) собственнический, затем честь и

почести).чтобы обуздать этот эгоизм – люди создают государство (т.е. у государства а земная, а не божествен. природа)

Натурфилософия характеризуется:

•в области онтологии полным отождествлением Бога и природы;

•в области антропологии взглядом на человека как исключительно природное существо. Основные черты:

1.Пантеизм – «Природа – это Бог, разлитый в вещах».

2.Осознание бесконечности природы, Вселенной.

3.Гилозоизм. Мир как живое существо, наделенное душою.

4.Взаимосвязь «микрокосмоса» и «макрокосмоса»

5.Наличие элементов диалектики.

6.Обращение к магии, алхимии, астрологии

Мартин Лютер Жан Кальвин

Леонардо да Винчи (1452-1519).

Н.Коперник (1473-1543) Б. Телезио (1509 -1588)

Г.Галилей (1546–1642)

Философия Нового времени

«наукоцентризм» → гносеология – метод получения

истинного знания

Эмпиризм

Истинное знание – из опыта, из ощущений

Ф.Бэкон (1561-1626)

•прагматическая ориентация науки («знание – сила»);

•индуктивный метод;

•сущность как источник заблуждений.

Т. Гоббс (1588-1673)

•номинализм

•материализм

•индивидуализм в теории общества

Дж. Локк (1632-1704)

•эмпиризм

•материалистические и идеалистические тенденции

Дж. Беркли (1684-1753)

•субъективный идеализм

Д. Юм (1711 – 1776)

• агностицизм

Идолы рода (естественная и врожденная характеристика субъективности человека как рода) → ограниченность

ума, несовершенство чувств, антропоморфизм; пещеры (идолы человека как индивида) → спец. условия жизни и воспитания («своя пещера»);

рынка (их источник: социальная жизнь, словесная коммуникация – слово искажает реальность) наиболее вредны; театра (традиция, вера в авторитеты).

Рационализм

Истинное знание дает только разум, ощущения – лишь материал для знания.

Р. Декарт (1596-1650)

•принцип сомнения (принцип очевидности);

основа построения нового знания;

•дедуктивный метод (образец математика);

•метафизика;

•дуализм.

Б. Спиноза (1632-1677)

•пантеизм;

•учение об единой субстанции, ее атрибутах и модусах.

Г. Лейбниц (1646-1716)

•множественность субстанций (монад);

•учение о бессознательном;

•«истины разума» и «истины факта».

«Правила ума»

1.(правило анализа): Любой объект раздели на максимально возможное количество простых составных частей, изучи каждую часть в отдельности.

2.(правило синтеза): Сложи из составных частей исходное состояние. Не останутся ли «запасные детали»?

3.Тщательно опиши каждый шаг анализа и синтеза. Это и будет твоим знанием об объекте.

4.(критерий достоверности): Достоверным (подлинным) знанием будет являться то, которое будет для меня абсолютно очевидным и ясным.

2субстанции Бытия:

•(вещь протяженная, т.е. объект) – материя

•(вещь мыслящая, т.е. субъект) – мышление.

Различие между этими субстанциями: мышление свободно, материя подчиняется законам вечным и неизменным.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Немецких философов отличают следующие принципы:

1.Понимание роли философии как критической рефлексии по отношению к человеческой жизнедеятельности.

2.Мысль оформилась в специальную систему дисциплин, идей и понятий, высоко профессиональную и крайне абстрактную.

3.Немецкая классическая философия проложила путь диалектическому методу мышления, разработала целостную диалектическую концепцию развития.

4.К истории и ее пониманию прилагаются рациональные мерки и критерии, считается возможным выделить некоторые закономерности истории.

5.Немецкая классика сосредоточена вокруг принципа свободы и других гуманистических ценностей

Иммануил Кант (1724-1804)

Особенности философии И. Канта Специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания:

•можем познать только то, что сами создали

•рассудок диктует законы природе

Всякое знание, по Канту, начинается с опыта, но не ограничивается им

Кант различал:

•априорные формы чувственности — пространство и время;

•априорные формы рассудка — категории (априорные формы мышления);

•разум — абсолютно безусловное — идеи (высшая безусловная реальность, побуждает рассудок к деятельности).

Разум образует три идеи:

1)идею о душе как о безусловном единстве психических явлений;

2)идею о мире как о безусловном единстве бесконечного ряда причинно обусловленных явлений;

3)идею о Боге как безусловной причине всех обусловленных явлений.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)

В качестве субъекта знания у Гегеля выступает человеческая история как целое, как «объективный дух». Вопрос об истинном и ложном знании Гегель связывает с историческим изменением знания. Тем самым вводится понятие относительной истины.

Тождество бытия и мышления

Мышление — это не только субъективная, человеческая деятельность, но и независимая от человека объективная сущность, первооснова, первоисточник всего существующего.

Абсолютная идея — тождество мирового разума с многообразным миром явлений, процесс мышления, содержащий в себе все многообразие действительности

метод — диалектика

рассмотрение мира как развивающегося через единство и борьбу противоположностей.

система -

это движение абсолютной идеи к самопознанию

Людвиг Фейербах (1804 – 1872)

•полный разрыв с религией (атеизм);

•объяснение Бога и религии исходя из человеческой природы;

•материалистическое объяснение проблем окружающего мира и человека, с учетом новейших достижений науки;

•интерес к социально-политическим вопросам;

•убеждение в познаваемости окружающего мира.

Западная философия Особенности философского мировоззрения

I. Критика классической философии (ее принципов и традиций) а) культ разума (сверх индивидуальность) → идея прогресса б) культ научного знания (просвещение масс → демократия)

II. Новый поворот к человеку.

III. Диалектика – идея развития – становится господствующей точкой зрения.

А. Шопенгауэр - воля (В крайних формах – нерациональное начало и даже иррационализм) Ф. Ницше – воля к власти(фиксирует направленность и содержание воли)

Проблема соотношения бытия и мышления в философии

1.Мышление и бытие слиты (мифологическое сознание – до Сократа). Не существует диалога бытия и мышления. «Истина бытия и бытие истины суть единство».

2.Мышление и бытие разделяются (От Сократа и Платона до рационализма Декарта). Мышление само оказывается предметным полем, помещаясь в самосознание. Субъект противопоставляется объекту. Истина – не ядро бытия; ищется в идеальном, в высказывании.

«Эпоха определяющая человеческие сущности вне бытия».

3.Эпоха диалога мышления и бытия. Восстановление утраченного единства.

Экзистенциальная философия

От «философии жизни» → поворот к человеку (от сущности к существованию)

-персонализм

-фил. антропология

-экзистенциализм

•В центре – индивид (отчужденный от общества)

•Существование предшествует сущности → задача каждого индивида

стать человеком (обрести свою сущность)

•От бытия человека – к бытию мира

Позитивизм все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

Второй позитивизм

Переосмысление подхода к миру классической науки Физическое дано через психическое → т.е. через ощущения

Б. Рассел Л. Витгенштейн

К. Поппер (ранний)

Русская философия ХIХ – нач. ХХ в

Особенности:

•Сильная приверженность религиозному влиянию

•Специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество

•Целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем

•Большая роль проблем морали и нравственности

•Конкретность

Предмет русской философии

•Проблема человека

•Космизм

•Проблемы морали и нравственности

•Проблема выбора исторического пути России – между Востоком и Западом

•Проблема власти

•Проблема государства

•Проблема социальной справедливости

•Проблема идеального общества

•Проблема будущего

«Славянофилы» Хомяков А.С., Кириевский И.В., Самарин Ю.Ф.

•Основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни;

•Отличия в менталитете (соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада);

•Любые попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагично.

«Западники» Герцен А.И., Огарев Н.П., Белинский В.Г

•Отдельного от остальной цивилизации, «уникального» пути России нет. Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе.

•Благо для России – освоить западные ценности и стать нормальной цивилизованной страной.

Философия В.С. Соловьева

•Идея всеединства

•Идея нравственности

•Идея прогресса как всеобщей связи поколений

•Идея Бога как выражения добра

•Идея «богочеловека» жизненного пути личности

•Идея Софии – всеобщей Божественной мудрости

Космизм – направление в русской философии, которое рассматривало космос, окружающий мир, человека как единое взаимосвязанное целое.

Представители: Н.Ф. Федоров К.Э. Циолковский В.И. Вернадский

Ноосфера – сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры. Биосфера постоянно и неуклонно переходит в ноосферу.