- •2. Разложение первобытнообщинного строя. Формирование институтов государства и права (по лекции).
- •3. Государство и право стран Древнего Востока. Рабовладельческое гос. И право.
- •5. Особенности возникновения и развития государства в Междуречье.
- •8. Характеристика древней Индии: возникновение государства; периодизации. Право и источники права др. Индии.
- •9. Государственный строй и социальная структура Индии.
- •10. Законы Ману.
- •36. Источники римского права в постклассический период
- •11. Общая характеристика др. Китая: возникновение гос. Периодизация.
- •Вопрос 13: Право Древнего Китая. Источники права. Легизм, конфуцианство
- •14. Государственное устройство Афин. Высшие органы гос. Власти.
- •15. Социальная структура Афин. Общая характеристика.
- •16. Источники Афинского права. Общ. Характеристика отраслей права в Афинах.
- •17. Общая характеристика Законов Драконта, Солона. Особенности Афинского права.
- •18. Возникновение и развитие рабовладельческого гос. В Спарте.
- •18. Возникновение и развитие рабовладельческого гос. В Спарте. Характер политического режима.
- •19. Общественный и государственный строй Спарты. Правовое положение различных социальных групп.
- •20. Рп древнейшего периода. Манципация. Брак и семья по законам 12 таблиц.
- •21. Образование Римской империи, предпосылки, основные причины. Периодизация.
- •22. Возникновение государства в Риме. Периодизация. Борьба патрициев и плебеев.
- •25. Реформы Сервия Туллия – их необходимость, основные направления, результаты. Образование аристократической республики.
- •26. Законы 12 таблиц. Право собственности. Обязательственное право.
- •Вопрос 34: Судебный процесс по законам XII таблиц
- •27. Становлеие развитие римс. Права. Источники права.
- •29. Римское право классического периода. Публичное и частное право. Значение Римского права.
- •31. Роль Сената и Народного собрания в государственном управлении Римской Республики
- •Вопрос 32: Общественный строй Римской империи.
- •33. Законы XII таблиц. Семейное, наследственное, уголовное право.
- •35. Источники римкого права в классческий период.
- •38. Возникновение Арабского Халифата. Организация государственной власти.
- •39. Источники мусульманского права. Право собственности. Обязательственное право.
- •41. Образование феодального государства в Германии. Золотая Булла 1356 г.
- •42. Особенности Абсолютизма в Германии. Крест. Война 1525 г. И её последствия.
- •43. Особенности сословно-представительной монархии в Германии. Органы сословного представительства.
- •44. Нормандское завоевание Англии. Реформы Генриха II. Великая хартия вольностей.
- •46. Абсолютная монархия в Англии. Незавершенный характер абсолютизма.
- •47. Особенности возникновения государства у франков. Реформы Карла Мартелла. Гос. Строй при Меровингах и Каролингах.
- •49. Общественный и государственный строй Франции в период политической раздробленности.
- •Вопрос 51: Развитие феодального права во Франции
- •Вопрос 54: Военно-феодальные империи средневековой Азии
- •Вопрос 56: Английская буржуазная революция. Предпосылки, основные периоды, значения, итоги.
- •Вопрос 57: Реставрация монархии в Англии.
- •Вопрос 59: Британская колониальная империя
- •Вопрос 61: Французская революция 1789 г. И падение абсолютизма
- •Вопрос 62: Жирондистская республика. Политическая обстановка в стране Причины падения первой республики
- •63. Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Во Франции. Основные положения. Значение. Конституция 1791 года во Франции.
- •Вопрос 64: Якобинская республика во Франции
- •Вопрос 65: Термидорианский переворот
- •Вопрос 66: Реставрация Бурбонов. Хартия 1814 г
- •Вопрос 67: Борьба североамериканских колоний Англии за независимость. Декларация независимости 1776 г.
- •Вопрос 68: Конституция сша 1787 г. Общая характеристика, основные положения. Образование федерации.
- •Вопрос 69: Гражданская война 1861-1865 гг. В сша
- •Вопрос 70: Государственный строй Японии до середины 60 г XIX в
- •Вопрос 71:Конституци Японии 1889 г.
- •Вопрос 72: Империя Цинов в Китае в XIX в
- •Вопрос 73: «Небесное государство» тайпинов
- •Вопрос 74:Война за независимость и образование латиноамериканских государств
- •Вопрос 75: Первые конституции стран Латинской Америки
- •Вопрос 76: Каудилизм и диктаторское режимы в латиноамериканских государствах в XIX в
- •77. Свержение монархии в Бразилии. Разработка и принятие Конституции 1891 года. Общая характеристика.
- •Вопрос 78: Третья республика(1871-1900гг)
- •Вопрос 79: Четвертая республика во Франции. Конституция 1946 г.
- •Вопрос 80: Германия в начале XIX в. Объединение Германии «Железом и кровью»
- •Вопрос 81: Крах кайзеровской Германской империи
- •Вопрос 82: Законодательная, исполнительная, судебная власть в Веймарской Конституции 1919 г.
- •Вопрос 83: Приход фашистов к власти в Германии.
- •Вопрос 84: Механизм фашисткой диктатуры
- •Вопрос 85: Создание западногерманского «социального государства»
- •Вопрос 86: Объединение Германии (фрг и гдр)
- •Вопрос 89: Антитрестовое законодательство сша в XIX-XX
- •Вопрос 90: Социально-трудовое законодательство сша в хх в.
- •Вопрос 91: Деятельность правоохранительных органов сша в хх в.
- •Вопрос 94: Политическая система Японии и ее эволюция в конце XIX в
- •Вопрос 95: Конституция Японии 1947г.
- •Вопрос 96: Буржуазные реформы в Японии 80-70 гг XIX
- •Вопрос 98: Партийная система в Великобритании в к. XIX-н.XX вв.
- •92. Законодательство 60-х гг. В рамках программы “борьбы с бедностью” л. Джонсона.
- •93. Законодательство сша 50-60гг. XX века против расовой дискриминации
- •97. Реформа парламента в Великобритании в к. XIX – н. XXвв. Основные изменения в государственном строе Великобритании в XX веке.
- •99. Становление национальных государств в странах Центральной и Юго-Восточной Европы в новейшее время.
Вопрос 54: Военно-феодальные империи средневековой Азии
Социальные отношения в Аравии в VI-VII вв. были очень сложными. На большей части страны не были
изжиты первобытно-общинные отношения, ярко проявлявшиеся в родовой связи членов общества, кровной
мести, общем владении землей и т. д. В то же время общество находилось на стадии разложения кровнород-
ственной общины. Основными производителями материальных ценностей оставались свободные общинни-
ки. Крестьяне Аравии, жившие сельскими общинами, и основная масса скотоводческих племен противились
установлению феодальных отношений. В VI—VII вв. получает распространение учение, которое в религиозной форме провозглашало сосредоточение власти в руках родовой знати, признавало формальное равенство свободных людей, связанных новой религией (независимо от принадлежности к племени). Предлагался выход из социального кризиса путем священной войны против неверных.
≪Пророком≫ ислама стал Мухаммед. С превращением ислама в господствующую религию Мухаммед сделался фактически главой всей Аравии. С первой половины VII в. объединенная Аравия переходит к массовым завоеваниям. Арабы захватывают Палестину, Сирию, Египет, покоряют Иран, распространяют свою власть на Северную Африку и юг Испании, на Закавказье и Среднюю Азию.
Образуется огромная арабская держава, известная под названием Арабского Халифата. Центром ее
становится город Багдад. На новые земли переселилась значительная масса аравийского населения.
Политический строй, сохраняя черты рабовладельческого, стал быстро приобретать черты феодал изма. Большая часть завоеванных земель была превращена в государственную собственность. Сидевшие на
ней крестьяне платили поземельные подати как наследственные арендаторы. На новые земли переселилась значительная часть населения Аравии.
Государственное устройство Халифата представляло собой централизованную монархию. Халиф являлся духовным и светским главой государства. Соединение в одном лице высшей светской и духовной власти представляет важную особенность монархии, придающую ей сложный характер феодально-теократического государства. Среди высших чиновников государства главную роль имел визирь. Важное значение приобретают так называемые диваны. Во главе областей стояли назначенные халифом эмиры. С началом феодальной раздробленности на территории Халифата многие из них превратились в независимых феодальных властителей. В первый период Халифата право и религия сливались воедино. Основным источником права признавался Коран. Его автором считается Мухаммед. Мусульманское право получило название шариата (прямой путь). Помимо религиозных предписаний, шариат заключает в себе нормы уголовного, гражданского и процессуального права. Дополнением к Корану служили и служат сборники преданий о судебных решениях Мухаммеда (сунна) и толкования авторитетных мусульманских творцов законов. Если в писаном праве имелся пробел, дозволялось прибегать к старому обычному праву - адату. Правовые, религиозные, этические нормы не отделяются друг от друга, составляя все вместе единый комплекс. Сохраняется государственная собственность на землю, но по мере развития феодальных отношений получает распространение и частная собственность на землю.
В XIII в. в Азии и Восточной Европе сложилось в итоге десятилетних монгольских завоеваний особое военно-политическое объединение — Еке Монгол улус.
Важнейшей особенностью кочевой империи как специфического типа ранней, средневековой государственности было то, что ее единая организация, но существу, сводилась к военной. Военная организация, в свою очередь, сформировывалась воедино властным соподчинением, которое, хотя и имело государственно-политический характер, затрагивало самую-самую верхушку империи. Реального общего управления единой монгольской империи не существовало.
Носителем верховной власти в империи был каан (хаган). Титул был заимствован из традиций ранних тюркских государств. Впервые его принял Чингисхан, но реально он закрепился как обозначение правителя объединенного государства примерно с 1210 г.
В обосновании исключительного положения каана основную роль играла религиозная идея: правитель получал власть «именем Неба» и действовал во имя Его величия. Основные полномочия правителя вытекали из этой «небесной» санкции и подкреплялись традицией. Каан считался (1) главой гражданского управления — лидером собственного рода, общеплеменным вождем, судьей и жрецом, а также (2) главой военной организации. Этим определялись и функции кочевого правителя, несколько отличные от обычных государств: он обязан укреплять державу, заботиться о народе и (!) поддерживать стремление к завоеваниям как главному смыслу военной организации.
В провозглашении правителя кааном большое значение имел курилтай — съезд военной и родовой знати. С укреплением власти Чингисхана курилтай стал в большей степени собранием знатных его собственного племени и военных. После Чингиса укоренился обычай наследования власти в роде. По древнетюркской традиции, власть в империи в целом передавалась младшему сыну; старшие сыновья получали свои области в «выдел» еще при жизни отца-правителя. Допускалось законом и традицией регентство (в т.ч. и женщин-матерей) при малолетнем наследнике. Восшествие на престол выражалось в особой процедуре интронизации, также построенной по древнетюркским традициям перв. пол. I тыс.: шаманы провозглашали день, собравшиеся просили кандидата занять место, он отказывался, его насильно сажали на трон, он приносил присягу. Кульминацией провозглашения было поднятие правителя на войлоке и выслушивание его обещания править справедливо под угрозой свержения. Наследование власти в отдельных улусах империи отличалось: там превалировал принцип родового старшинства, и из 32 известных великих ханов частей империи только 11 были сыновьями предыдущих.
Также по древнетюркской традиции империя делилась на неравнозначные в государственно-политическом отношении части: центр и крылья. Центр (в него входили исторические области монголов) был местом размещения гвардейского корпуса (примерно в 10 тыс. всадников) и считался доменом великого каана. Крылья делились на правое (запад) и левое (восток); левое считалось главнее — также по древней кочевой традиции предпочтения левого правому крылу. Дополнительно они обозначались цветами: синее было предпочтительнее белого (западного). В системе крыльев отражалась войсковая организация: центр — правое крыло — левое крыло. Крылья подразделялись на тумены (10 тыс. всадников), далее на тысячи, сотни и десятки, каждая во главе с нойонами своего ранга. Нойон был не только военным начальником, но и распределителем земель войска, добычи, главой рода или» его части, отчасти судьей.
В рамках крыльев империя политически разделялась на у л у -сы. Первоначально улусов было четыре — по числу сыновей-наследников Чингиса. Затем и они стали дробиться. В улусах, как и в целом в империи, реальная государственная власть осуществлялась на основе соправительства: одновременно было по двое равных правителей крыльев, которые советовались друг с другом (либо враждовали и воевали). Иногда такой соправитель, если он не был из рода Чингисидов, получал особый титул (например, в Золотой Орде — беклярибек).
Монгольская империя как государство рождалось в ходе завоеваний. И вся его организация была взаимосвязана с военной активностью. Однако включение в состав империи огромных территорий, населенных земледельческими народами, определило выработку некоторых принципов гражданского управления. Особое влияние на это оказал древнейший опыт китайской государственной администрации. Его носителем стал советник Чингисхана из китайцев Елю Чу-цай. По преданию, внимание к его административному таланту привлекли слова: «Хотя вы завоевали империю, сидя на коне, но управлять ею, сидя на коне, нельзя».
Уже в правление Чингиса при ставке великого каана помимо дворцовых администраторов сложилась как бы гражданская канцелярия. Основную роль в ней играли двое советников из немонголов: Елю Чу-цай и Чинкил. Первый был как бы политическим советником. Второй выполнял функции канцлера, возглавляя 2 особых бюро по подготовке указов и переписки. (Государственную печать монголы заимствовали у уйгуров.) Дальнейшая администрация в империи осуществлялась с помощью даругов - чиновников особых поручений. Главной обязанностью даругов было надзирать за сбором и доставкой налогов, однако они контролировали также рекрутирование вспомогательных войск, почтовое дело. Знаком их полномочий были разного рода металлические пайцзы (жетоны-мандаты) .
Единство империи в какой-то мере обеспечивали общегосударственные обязательные налоги. Собственно монгольский был к у л -гур (1/100 с голов скота); его собирали со всех без исключения. Поземельный налог был позаимствован из традиционной системы халифата - х ар ад ж. Кроме этого, собиралось еще до 45 разных других: чрезвычайный на армию (собирали его, однако, регулярно), снабженческий, содержания чиновников и т.д. Монголы ввели обязательную ямскую повинность по всей империи (или ямской налог) на содержание дорог и почтовой связи. Важную роль играло и общегосударственное право войск на постой. С религиозных объединений взималась особая тамга. Все торговые сделки (даже розничные продажи) также облагались налогом в 10%.
Управление в улусах следовало собственным традициям покоренных государств. В Средней Азии, выбывших областях государства хорезм-шаха, сохранялась должность везира, возглавлявшего особый диван управления. Местными администраторами были наместники. Был общеулусный диван финансов. Более сложным и разветвленным было управление в центральной части империи — бывших землях Китая с его бюрократическими традициями. В XIII в. там были организованы специальные управления — провинциальные, в т.ч. Управление умиротворения. Затем организовался центральный секретариат, занимавшийся государственными делами, отдельно — военный совет, занимавшийся армией. Сформировались 6 «министерств»: чинов, налогов, ритуалов, наказаний, военных дел, строительства. Особо существовал цензорат — ведомство государственного контроля.
По всей империи высшими руководителями ставились, как правило, собственно монголы. На чисто бюрократические должности назначались местные — причем не из знати и не из военных. Гражданские чиновники освобождались от всех государственных повинностей.
В империи существовали полугосударственные, полусвященные посты верховного шамана и верховного судьи, избиравшихся лично кааном. Однако в основном религиозное управление, а также суд на местах осуществлялись по местным традициям и законам. Монголы отличались высокой степенью религиозной терпимости, сохраняя нетронутой систему религиозных культов в завоеванной стране. Сохранение судебных организаций также опиралось на один из государственных заветов Чингисхана. Его выполнение, по мысли великого завоевателя, способно было укрепить государственность империи: «Изучайте разные законы, сравнивая, приноравливайтесь к ним. Для разных дел нужны опытные, ученые люди. Тот человек выше множества людей, который знает законы государства.