- •Зомбарт в.
- •(Стр. 3-306), (390-427) предисловие автора
- •Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека
- •Введение Глава первая дух в хозяйственной жизни
- •Докапиталистический хозяйственный образ мыслей
- •Развитие капиталистического духа
- •Предпринимательский дух
- •Жажда золота и денег
- •1. Нажива путем насилия
- •2. Нажива путем волшебства
- •3. Нажива путем использования духовных способностей (изобретательности)
- •4. Нажива путем использования денежных средств
- •1. Завоеватель
- •2. Организатор
- •3. Торговец
- •1. Военный поход
- •2. Землевладение
- •3. Государство
- •4. Церковь
- •Основные типы капиталистических предпринимателей
- •1. Разбойники
- •2. Феодалы
- •3. Государственные чиновники
- •4. Спекулянты
- •6. Ремесленники
- •Мещанский дух
- •Святая хозяйственность
- •Деловая мораль
- •Национальный расцвет капиталистического духа
- •1. Италия
- •2. Пиренейский полуостров
- •З.Франция
- •4. Германия
- •5.Голландия
- •Великобритания
- •7. Соединенные Штаты Америки
- •Книга вторая источники капиталистического духа введение
- •Биологические основы
- •1. Предпринимательские натуры
- •2. Мещанские натуры
- •Нравственные силы
- •Значение религии для человека ранней стадии капитализма
- •1. Католики
- •2. Протестанты
- •3. Евреи
2. Землевладение
Военному предприятию противостоит создание мира, земельное владение, которое наравне с ним вырастает в импозантные организации. Что землевладение является общим всем европейским народам в течение средневековья явлением, оказавшим на все культурное развитие этих народов самое сильное влияние, не оспаривается ныне никем. (То, что является спорным в проблеме землевладения, например его количественное отношение к крестьянскому хозяйству, роль, которую оно играло в правовом развитии и т.д., сюда не относится.) Что касается его организационной структуры, то она носит во всех европейских странах Довольно сходный отпечаток: возьмем ли мы земельное устройство мона-
[51]
стырей Боббио и Фарфа, или владений патриархов Градо и архиепископов Равеннских в Италии, или монастырей Клерво, Корби Сен-Реми во Франции, монастыря Санкт-Галлен в Швейцарии, монастырей Прюм и Вейссен-бург, доменов Карла Великого, аббатства Рейхенау, Фульда, Лорш, владений графа Зибото фон Фалькенштейн в Германии, монастырей Рамсей, Мальмсбери, Вустер, Питтерборо в Англии, монастыря Сен-Тру около Льежа - везде мы встречаем приблизительно ту же картину. Откуда происходит это сходство, опять-таки здесь не место разбирать: совместное действие римского наследства, нивелирующего влияния церкви и "положения вещей", втиснуло, верно, развитие в одинаковое русло. Зачатки землевладельческой организации мы встречаем у германцев уже во времена Тацита.
Для наших целей важно теперь представить себе сущность землевладельческого устройства, по крайней мере в общих очертаниях.
Землевладение есть прежде всего хозяйство, хозяйство, которое вел класс богатых людей, т.е. крупных землевладельцев, чтобы покрывать свою потребность в благах трудом других людей в основе in natura"30. Дело, значит, шло о том - это имеет решающее значение, - чтобы для совместного дела собрать многочисленную рабочую силу, "организовать" ее, и в этой организации работы в большом масштабе и заключается то, что прежде всего делает землевладение предприятием и что приобретает значение для позднейшего развития. Регулирующим принципом хозяйствования был принцип покрытия потребности; это означает, что, как бы ни был велик круг потребителей, составившийся в земледельческом хозяйстве, его потребность в натуре определяла размеры и характер хозяйственной структуры.
Для выполнения хозяйственного плана в распоряжении землевладельца не было в достаточном количестве свободной рабочей силы.
Трудовая система была поэтому системой "связанного труда": зависимые крестьяне обязывались либо к барщине, либо к оброку. И таким образом произошло, что хозяйственный организм представлял собою пеструю мозаику различнейших взаимоотношений между руководителем хозяйства и работниками. Но все эти частные случаи для нас не играют роли. Важным остается то, что в земельных владениях были планомерно соединены большие массы людей для правильной работы над общим делом сообразно воле высшего руководителя; что, следовательно, с чисто внешней точки зрения, здесь с ходом столетий развилась искусная организация, которая каждую минуту могла быть использована (и, как мы увидим, была использована) для иных целей, чем покрытие потребности, в которой, однако, соответственно ее характеру обитал совершенно определенный дух, принимавший большое участие в образовании капиталистического духа. Главное, следовательно, покамест следующее: в образе земельных владений также были введены предприятия, и довольно часто большого масштаба, в до тех пор лишенный предприятий мир и они стали зародышем разложения старых, докапиталистических отношений.
[52]