- •Историко-философское введение (от Конфуция до Бодрийяра) Учебное пособие
- •Воронеж 2008
- •Введение
- •Библиографический список
- •1. Философия, ее смысл и функции
- •1.1. Предмет и структура философии. Круг ее проблем
- •1.2. Функции философии и ее значение в деятельности специалиста
- •Библиографический список
- •2. Философия древних цивилизаций
- •2.1. Древнеиндийская философия
- •2.1.1. Условия бытования индийской цивилизации
- •2.1.2. Предфилософия Индии как переходная форма от мифологического мировоззрения к философскому (Веды, Упанишады)
- •2.1.3. Мир и человек в философии джайнизма и буддизма
- •2.1.4. Проблемы бытия и познания в философских школах (веданта, санкхья, вайшешика, ньяя, миманса, чарвака-локаята)
- •Библиографический список
- •2.2. Философия Древнего Китая
- •2.2.1. Особенности формирования древнекитайской философии
- •2.2.2. Идеал человека и общественного управления в древнекитайской философии (конфуцианство, моизм, легизм)
- •2.2.3. Космос, человек и общество в философии даосизма
- •Библиографический список
- •2.3. Античная философия
- •2.3.1. Раннегреческая философия: от Фалеса до Гераклита
- •2.3.2. Философия Парменида и атомистические концепции (Левкипп, Демокрит)
- •2.3.3. Философские учения софистов. Антропологический поворот в философии Сократа
- •2.3.4. Проблема идеального в философии Платона
- •2.3.5. Учение Аристотеля как энциклопедия античной философии
- •2.3.6. Философия поздней античности: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
- •Библиографический список
- •3. Западно-европейская философия
- •3.1. Философия европейского средневековья - теоретическая основа религиозной картины мира
- •3.1.1. Истоки средневековой философии
- •3.1.2. Этапы развития средневековой философии
- •3.1.3. Основные проблемы средневековой философии
- •3.1.4. Полемика реализма и номинализма
- •3.1.5. Антропологические идеи средневековой философии
- •3.1.6. Методологические проблемы науки и техники в эпоху Средневековья
- •Библиографический список
- •3.2. Философия Возрождения
- •3.2.1. Основные черты Ренессанса и гуманизма
- •3.2.2. Философские взгляды Макиавелли
- •3.2.3. Картина мира в философии Джордано Бруно
- •Библиографический список
- •3.3. Философия Нового времени
- •3.3.1. Характеристика социально-экономических условий конца хvi - начала хvii века
- •3.3.2. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •3.3.3. Сущность революции XVII века: Галилей, Декарт, Ньютон
- •3.3.4. Материализм т.Гоббса. Учение о субстанциях б.Спинозы и г.Лейбница
- •Библиографический список
- •3.4. Материализм и социальная философия хviii века
- •3.4.1. Предпосылки возникновения и условия формирования философии хviii века
- •3.4.2. Проблема материи и ее атрибутов в философии хviii века
- •3.4.3. Проблемы социальной философии XVIII века
- •Библиографический список
- •3.5. Немецкая классическая философия
- •3.5.1. Социально-экономические условия и духовные предпосылки возникновения классической немецкой философии
- •3.5.2. Гносеологические проблемы в философии и.Канта
- •3.5.3. Система абсолютного идеализма и диалектическая логика Гегеля
- •3.5.4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Библиографический список
- •3.6. Марксистская философия
- •3.6.1. Онтологические, гносеологические и методологические проблемы в философии к. Маркса и ф. Энгельса
- •3.6.2. Социальная философия Маркса и Энгельса
- •3.6.3. Философские проблемы в творческом наследии г.В. Плеханова и в.И. Ленина
- •Библиографический список
- •4. Русская философия
- •4.1. Основные черты и периодизация русской философии
- •4.2. Философская культура России XIX века
- •4.2.1. Проблемы философского мировоззрения славянофилов и западников. П.Я. Чаадаев, а.И. Герцен
- •4.2.2. Особенности русского гуманизма. Ф.М. Достоевский, л.Н. Толстой
- •4.2.3. Русский космизм
- •4.2.4. Особенности русской философии конца XIX – начала хх века
- •Библиографический список
- •5. Современная неклассическая философия
- •5.1. Философия жизни
- •5.1.1. Онтологическая сущность философии жизни
- •5.1.2. Истоки философии жизни: Шопенгауэр и Ницше
- •5.1.3. Философия жизни а. Бергсона
- •5.1.4. Философия жизни о. Шпенглера
- •5.1.5. Философия жизни в. Дильтея
- •Библиографический список
- •5.2. Философия экзистенциализма
- •Библиографический список
- •5.3. Фрейдизм как философское направление неклассической философии хх века
- •5.3.1. Философские истоки фрейдизма
- •5.3.2. Общие положения психоанализа
- •5.3.3. Психоаналитическая концепция культуры
- •5.4. Философия неотомизма
- •Библиографический список
- •5.5. Современный позитивизм
- •5.5.1. Позитивизм и его модификации (XIX - XX вв.)
- •5.5.2. Неопозитивизм
- •5.5.3. Постпозитивизм в философии науки
- •Библиографический список
- •5.6. Философия постмодернизма
- •5.6.1. Об истоках термина «постмодернизм»
- •5.6.2. Деконструкция
- •5.6.3. Децентрация
- •5.6.4. Симулякр
- •5.6.5. Анти-этно-фалло-фоно-логоцентризм
- •5.6.6. Человек в постмодернизме
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Словарь философских понятий
- •Оглавление
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
3.1.6. Методологические проблемы науки и техники в эпоху Средневековья
На протяжении всего долгого периода средневековья развитие во всех областях жизни происходило под влиянием христианства. К концу высокого средневековья это развитие достигло такого уровня, что уже порывалось выйти за пределы, предписанные Церковью. Необычайный социально-экономический рост создавал основу для такой культурной динамики. Особое значение имели технические нововведения в области сельского хозяйства и ремесел - в первую очередь использование новых источников энергии (ветряная мельница, водяное колесо, лошадиный хомут и т.д.). Эти изобретения позволяли осваивать окружающую среду с необычной дотоле энергией и сноровкой. Технические открытия показали всю ценность человеческого разума, подчиняющего себе природные силы. Одновременно претерпело фундаментальное изменение католической Церкви к светской учености. В XIV веке окончательно восторжествовала радикальная форма теории "двух истин", выдвинутая Уильямом Оккамом, согласно которой, между верой и разумом нет и не может быть ничего общего, а поэтому они полностью независимы и не должны контролировать друг от друга. Ранее, в XII веке понятию естества или природы придается устойчивый характер, она сакрализируется как время и пространство.
На фоне интеллектуальных трансформаций и экономических потребностей зарождается экспериментальное направление в познании мира. Развитие естественнонаучного знания способствует утверждению роли экспериментального подтверждения истины взамен авторитетному мнению. Примером переходного состояния от паранауки к науке в современном смысле слова может служить алхимия – одна из ведущих отраслей средневекового знания. Будучи неистовыми экспериментаторами, алхимики видели выход к новому знанию только через откровения в ходе мистерий (которые рассматривались как особые состояния сознания). В этом случае научное открытие являлось результатом, увиденным в мистическом озарении. Несмотря на такую идеологию научного поиска, в эпоху средневековья в Европе были изобретены часы, налажено производство бумаги, появилось зеркало, очки, проводились медицинские опыты.
Теоретические диспуты на базе трудов Аристотеля способствовали зарождению нового интеллектуального духа – более восприимчивого и скептического, готового к переменам. В частности такие искания благоприятствовали более эмпирическому, механистическому и «количественному» взгляду на природу. Опытным путем была установлена неверность некоторых выдвинутых Аристотелем принципов, логических доказательств, весь корпус его трудов был подвергнут тщательной проверке. Английские монахи-францисканцы Роберт Гроссет, Роджер Бэкон, Уильям Оккам проводили научные эксперименты в области алхимии, оптики, астрономии, активно используя математические принципы, восходившие к платонической традиции. Уже в XIV веке Николай Орем, парижский епископ и ученый, защищал теоретическую возможность вращения земли (хотя сам лично такую возможность отвергал). Его аргументы позднее были использованы Коперником и Галилеем. Учитель Орема Жан Буридан развил теорию толкающей силы, приложив ее к небесным и земным явлениям, что открыло прямую дорогу механике Галилея и Первому закону Ньютона. Идеи и открытия средневековья с одной стороны стали кульминацией интеллектуального развития этого длительного периода, а с другой, очертили горизонты и направление развития новоевропейской культуры.