- •Н.И. Гузарова и в.Н.Гузаров
- •Традиционное общество России
- •(IX — XVII вв.)
- •Учебное пособие
- •Содержание
- •Часть I. Традиционное общество России
- •1. Социальные и политические аспекты истории
- •Традиционного общества в России
- •2. Этно-культурные особенности средневековой Руси
- •Часть II. Документы российского традиционализма
- •Плиний Старший. Из «Естественной истории».
- •Корнелий Тацит. Из книги «о происхождении германцев и местоположении Германии»
- •Задание к тексту :
- •Прокопий Кесарийский. Из книги «Война с готами»
- •Задания к тексту :
- •Повесть временных лет.
- •Задания к тексту:
- •Русская Правда или законы Ярославовы. XI век.
- •Задания к тексту:
- •Устав князя Ярослава. 12 век.
- •8. Аже муж от жены блядет, митрополиту нет кун, князь казнити.
- •12. Тако же и жене нелзе пустити мужа.
- •40. Аще жена бъёт мужа, митрополиту 3 гривны.
- •41. И жене две бъётся, митрополиту 6 гривен на виноватой.
- •Задания к тексту:
- •Договор Новгорода с немецкими городами в 1189-1199 гг.
- •Задания к тексту:
- •Грамота Новгорода тверскому великому князю Михаилу Ярославичу. 1304-1304 гг.
- •Задания к тексту:
- •Повинности крестьян по Уставной грамоте митрополита Киприана 1391 г.
- •Задания к тексту:
- •Устав купеческого общества «Иванского ста» при церкви Ивана Предтечи на Опоках в Новгороде (XIV—XV вв.)
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Сигизмунд Герберштейн о власти московского государя. 1549 г. Герберштейн (1486-1506) дважды побывал в России и оставил «Записки о Московии».
- •Задание к тексту:
- •Псковская Правда. 15 век.
- •Задание к тексту:
- •Псковская Судная грамота (извлечения). 50-60- годы XV века.
- •Задание к тексту:
- •Судебник 1497 г.
- •Задания к тексту:
- •Теория Москва — третий Рим. (Послание старца Елизарова Монастыря Филофея Василию III 1515-1521 гг.)
- •Заданя к тексту :
- •Судебник 1550 г.
- •Задания к тексту:
- •Послание Иосифа Волоцкого к некой княгине - вдове Галениной, давшей на сорокоуст в память по своим детям и возроптавшей
- •Задания к тексту:
- •Ответ кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого об осуждении еретиков16
- •Задание к тексту:
- •Вопросы царя Ивана IV Васильевича митрополиту Макарию, содержащие проект государственных реформ (извлечения).
- •1550 Г., февраль
- •Задания к тексту:
- •Переписка Ивана Грозного с Курбским
- •Задания к тексту:
- •Генрих Штаден. «о Москве Ивана Грозного». 1577-1578 гг.
- •Задание к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Житие протопопа Аввакума
- •Задания к тексту:
- •Соборное уложение 1649 года.
- •Глава 1. А в ней 9 статей о богохульниках и церковных мятежниках.
- •Глава2. О государьской чести и как его государьское здоровье оберегать. А в ней 22 статьи.
- •Глава 3. О государеве дворе, чтоб на государеве дворе ни от кого никакова бесчинства и брани не было.
- •Глава 8. Об искуплении пленных.
- •Глава 9. О мытах, и о перевозех, и мостах.
- •Глава 10. О суде.
- •Глава 11. Суд о крестьянах. А в ней 34 статьи.
- •Глава 12. О суде патриарших приказных и дворовых всяких людей и крестьян.
- •Глава 13. О монастырском приказе.
- •Глава 14. О крестном целовании.
- •Глава 15. О вершеных делах.
- •Глава17. О вотчинах. А в ней 55 статей.
- •Глава 18. О печатных пошлинах.
- •Глава 19. О посадских людех.
- •Справка:
- •Задания к тексту:
- •Новоторговый Устав 1667 г.
- •Задания к тексту:
- •Былины.
- •Задания к тексту:
- •Из притчи «о витязе и о смерти»
- •Задания к тексту:
- •Из притчи «о старом муже и молодой девице»
- •Задание к тексту:
- •Из притчи о хмеле.
- •Задания к тексту:
- •Из притчи «о милостыне»
- •Задания к тексту:
- •Из мудрости Менандра Мудрого
- •Задания к тексту:
Задания к тексту:
1. «Домострой» 16 века увеличил число этических ограничений по сравнению с Уставом князя Ярослава (см. документ № 6)?
2. Изменилось ли отношение Православной церкви к другим религиям и конфессиям?
3. Этика «Домостроя» отвергает выгоду?
4. В современном обществе «домостроевские методы воспитания», как правило, осуждаются. Ваше мнение на этот предмет?
Документ № 30.
Житие протопопа Аввакума
Егда же бысть патриархом злый вождь, начат казнити правоверие, повеливаяй тремя персты креститься и в пост великий в церкви в пояс творити метания. Мы же, со отцы и братею, не умолчав, почали обличить еретика, предтечу антихристава.. Он же нас, муча много, и розослал в ссылки всех.
Иже крест трисоставный Христов суемудреный отлагают и четвероконечный римский крыж почитают, кольми суть врежают душа своя, по реченому: аще кто любит Христа, той любит и крест святый и тричастный, от кипариса, и певга, и кедра сложенный. Аще отлагает кто сего Христова креста, тои отмещется и Христа, бога нашего.
...Пишут Спасов образ Еммануила, лице отдутловато, уста червонная, власы кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, тако и у ног бедры толстыя, и весь яко немчин брюхаст и толст учинен, либо сабли той при бедре не писано. А то все писано по плотскому, понеже сами еретицы возлюбиша толстоту плотскую и опровергоша долу горняя.
А все то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живыя писать, устрояет все пофряжскому, сиречь по-неметцкому. Якоже фрязи пишут образ благовещения пресвятыя богородицы, чреватую, брюхо на колени висит...
А богородицу чревату в благовещение, яко же и фрязи поганыя. А Христа на кресте раздутова: толстехунек миленькой стоит, и ноги те у него, что стульчики. Ох, бедная Русь! Русь, чего-то тебе захотелося немецких поступов и обычаев! А Николе Чюдотворцу имя немецкое Николай. В немцах немчин был Николай, а при апостолах еретик был Николай; а во святых нет нигде Николая.
Посмотри-тко на рожу ту, на брюхо то, никониян окаянный, —толст ведь ты! Как в дверь небесную вместиться хочешь! Узка бо есть и тесен и прискорбен путь, вводяй в живот. Нужно бо есть царство небесное и нужницы восхищают е, а не толстобрюхие. Воззри на святые иконы и виждь угодившия богу, како добрыя изуграфы подобие их описуют: лице, и руце, и нозе, и вся чувства тончава и измождала от поста, и труда, и всякия им находящия скорби. А вы нынче подобие их переменили, пишите таковых же, якоже вы сами: толстобрюхих, толсторожих и ноги и руки яко стульцы. И у каждого святаго,—спаси бог-су вас,—выправили вы у них морщины те, у бедных: сами оне в животе своем не догадалися так сделать, как вы их учинили!
Мудрены вы со дьяволом! Нечего рассуждать. Да нечева у вас и послушать доброму человеку: все говорите, как продавать, как куповать, как есть, как пить, как баб блудить, как робят в олтаре за афедрон хватать. А иное мне и молвить тово сором, что вы делаете: знаю все ваше злохитрство, собаки, бляди, митрополиты, архиепископы, никонияна, воры, прелагатаи, другия немцы руския. Святых образы изменили и все церковные уставы и поступки: да еще бо християном милым не горько было! Он, мой бедной, мается шесть-ту дней на трудах, а в день воскресной прибежит во церковь помолити бога и труды своя осветити: ано и послушать нечево —по-латыне поют, плясавицы скоморошьи!
Цитировано по: Житие Протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения.—Иркутск: 1979.С.20-98.