- •Н.И. Гузарова и в.Н.Гузаров
- •Традиционное общество России
- •(IX — XVII вв.)
- •Учебное пособие
- •Содержание
- •Часть I. Традиционное общество России
- •1. Социальные и политические аспекты истории
- •Традиционного общества в России
- •2. Этно-культурные особенности средневековой Руси
- •Часть II. Документы российского традиционализма
- •Плиний Старший. Из «Естественной истории».
- •Корнелий Тацит. Из книги «о происхождении германцев и местоположении Германии»
- •Задание к тексту :
- •Прокопий Кесарийский. Из книги «Война с готами»
- •Задания к тексту :
- •Повесть временных лет.
- •Задания к тексту:
- •Русская Правда или законы Ярославовы. XI век.
- •Задания к тексту:
- •Устав князя Ярослава. 12 век.
- •8. Аже муж от жены блядет, митрополиту нет кун, князь казнити.
- •12. Тако же и жене нелзе пустити мужа.
- •40. Аще жена бъёт мужа, митрополиту 3 гривны.
- •41. И жене две бъётся, митрополиту 6 гривен на виноватой.
- •Задания к тексту:
- •Договор Новгорода с немецкими городами в 1189-1199 гг.
- •Задания к тексту:
- •Грамота Новгорода тверскому великому князю Михаилу Ярославичу. 1304-1304 гг.
- •Задания к тексту:
- •Повинности крестьян по Уставной грамоте митрополита Киприана 1391 г.
- •Задания к тексту:
- •Устав купеческого общества «Иванского ста» при церкви Ивана Предтечи на Опоках в Новгороде (XIV—XV вв.)
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Сигизмунд Герберштейн о власти московского государя. 1549 г. Герберштейн (1486-1506) дважды побывал в России и оставил «Записки о Московии».
- •Задание к тексту:
- •Псковская Правда. 15 век.
- •Задание к тексту:
- •Псковская Судная грамота (извлечения). 50-60- годы XV века.
- •Задание к тексту:
- •Судебник 1497 г.
- •Задания к тексту:
- •Теория Москва — третий Рим. (Послание старца Елизарова Монастыря Филофея Василию III 1515-1521 гг.)
- •Заданя к тексту :
- •Судебник 1550 г.
- •Задания к тексту:
- •Послание Иосифа Волоцкого к некой княгине - вдове Галениной, давшей на сорокоуст в память по своим детям и возроптавшей
- •Задания к тексту:
- •Ответ кирилловских старцев на послание Иосифа Волоцкого об осуждении еретиков16
- •Задание к тексту:
- •Вопросы царя Ивана IV Васильевича митрополиту Макарию, содержащие проект государственных реформ (извлечения).
- •1550 Г., февраль
- •Задания к тексту:
- •Переписка Ивана Грозного с Курбским
- •Задания к тексту:
- •Генрих Штаден. «о Москве Ивана Грозного». 1577-1578 гг.
- •Задание к тексту:
- •Задания к тексту:
- •Житие протопопа Аввакума
- •Задания к тексту:
- •Соборное уложение 1649 года.
- •Глава 1. А в ней 9 статей о богохульниках и церковных мятежниках.
- •Глава2. О государьской чести и как его государьское здоровье оберегать. А в ней 22 статьи.
- •Глава 3. О государеве дворе, чтоб на государеве дворе ни от кого никакова бесчинства и брани не было.
- •Глава 8. Об искуплении пленных.
- •Глава 9. О мытах, и о перевозех, и мостах.
- •Глава 10. О суде.
- •Глава 11. Суд о крестьянах. А в ней 34 статьи.
- •Глава 12. О суде патриарших приказных и дворовых всяких людей и крестьян.
- •Глава 13. О монастырском приказе.
- •Глава 14. О крестном целовании.
- •Глава 15. О вершеных делах.
- •Глава17. О вотчинах. А в ней 55 статей.
- •Глава 18. О печатных пошлинах.
- •Глава 19. О посадских людех.
- •Справка:
- •Задания к тексту:
- •Новоторговый Устав 1667 г.
- •Задания к тексту:
- •Былины.
- •Задания к тексту:
- •Из притчи «о витязе и о смерти»
- •Задания к тексту:
- •Из притчи «о старом муже и молодой девице»
- •Задание к тексту:
- •Из притчи о хмеле.
- •Задания к тексту:
- •Из притчи «о милостыне»
- •Задания к тексту:
- •Из мудрости Менандра Мудрого
- •Задания к тексту:
Задания к тексту:
1.Чем отличается формулировка первой статьи документа №20 от документа №22 ?
2. Какие проблемы, по мнению законодателя, представляли серьёзную опасность для государства?
3. Какие тенденции в социальной политике московского государя нашли отражение в статьях Судебника?
4. Можно ли утверждать, что взятки в судах были распространенным явлением?
5. Какие виды должностных преступлений перечисляет Судебник?
6. Была ли вотчина частной собственностью?
Документ № 23.
Послание Иосифа Волоцкого к некой княгине - вдове Галениной, давшей на сорокоуст в память по своим детям и возроптавшей
А что ты писала, будто по твоим детям у нас не было ни одной панихиды, то, госпожа, у нас всякую неделю служат три панихиды, да по девять заупокойных литий, да ежедневно обедню, а поминают на обедне трижды, и на панихиде трижды же, а на литиях по одному разу. Да кроме того, в синодике поминают тех же, а в больших панихидах четырежды, а выходит всего десять раз в день, если большая панихида, а во всякую пятницу бывает большая панихида. А если малая панихида, то по девять раз в день. А если в какие- либо дни нет панихиды, то по шесть раз в день, и над просфорами также годовое поминание читают, и в господские праздники, и на Пасху. А твой князь и ваши дети записаны в том же годовом поминании. А если помышляешь, чтобы твои панихиды служили сверх соборных панихид, тогда уже и обедни для тебя надо служить особые. И ты, госпожа, пошли посмотреть службу, которую служит митрополит и все владыки: а ведь там писаны все великие князья и удельные, а служат панихиду одну соборную для всех и так же, госпожа, поминают во всех соборных церквах и монастырях. А служить за всякого всегда по панихиде и по соборной обедне невозможно.
А что ты писала: «И в четыре раза меньше берут, чтобы записать в синодик», - так ведь, госпожа, у нас монастырских строителей, которых в монастыре погребают, тех и даром пишут в синодик и городовое поминание на год, а с нищих бог не берет, а с каждого богатого будет взято по его средствам. А если богатый даже пострижется вчернецы, а по средствам не дает, то его не велено поминать в том монастыре.
А что ты писала: «Дать двадцать рублей за семь лет - то грабеж, а не милотыня»,- так это не грабеж, это мы с тобою заключаем добровольное соглашение, по воле твоей и по нашей, а если тебе угодно, то мы так и сделаем, а не угодно - не сделаем. Так мы заключали соглашения и прежде с теми, кто писались в годовое поминание. А грабежом это никто не называл, ибо ведомо всем, и тебе ведомо: даром священник ни одной обедни, ни панихиды не служит. Да чтобы служить со своими просфорами, и вином, и тимьяном, и свечами, и кутьею, и кануном, и притом вечно, пока монастырь Пречистой стоит,-- для этого священникам, клирошанам и всей братии нужно ежечастно иметь попечение, как и обо всем, что для этого надобеть.
Даже если давать по одной деньге на обедню – загод выйдет мало, не хватит даже на то, о чем мы писали. А сверх того еще панихиды, да заупокойные литии, нужен еще мед, да воск, да просфоры, да фимиам – если их считать, то не хватит и по полуденьге на обедню, а у нас идет священникам за всякое богослужение по четыре деньги каждому, а в простые дни по две деньги.
А по всем монастырям и по соборным церквам вписывают в годовое поминание, заключив для этого договор. В монастырях и в соборных церквах и князья и бояре давали на это села – потому-то у всех монастырей земли много. И в нашем монастыре если кто вписывается навсегда в годовое поминание, то на тех же условиях. Для поминовения князя Бориса, да княгини Ульяны, да князя Ивана дали село Успенское да село Спасское, а село Покровское дал при жизни князь Борис Васильевич, а велел молиться о своем здоровье и спасении, а после смерти вписать себя в то же годовое поминание навеки. А князь Иван Васильевич Хованский дал грамоту, велел своим детям давать на свое поминовение по сто четвертей хлеба в год. А владыка новгородский Геннадий дал монастырю сельцо Мечевское, да две деревни, да сельцо Чемесово в Рузе, да колокол за сто рублей. А Григорий Собакин купил у Михаила Коровы семь деревень да у Никиты Константинова село и две деревни и дал двести рублей. А князь Семен Иванович Бельский прислал двести рублей и велел узнать, где монастырю можно купить землю, а велел писать в годовое поминание отца, мать, да себя третьим. Да и все, кто писались в годовое поминание, навеки записаны в синодике – как их поминать, и какая за них плата, и кто что дал на свое поминовение,-- чтобы это никогда не было забыто.
А так, как ты велела ныне, в годовое поминание не записывают – ни в соборных церквах, ни в монастырях. Известно итебе, как жаловали нас князь Борис Васильевич, да княгиня Ульяна, да князь Иван Борисович: и милостыню давали, ина молебен и на панихиды, давали корм и милостыню и по родителям и по детям; и наш монастырь, и сколько ни есть монастырей,-- все божьи да их, они этого не считали, когда просили вписать себя в годовое поминание, ибо им ведомо, что в нашем монастыре обычай: сколько бог пошлет, столько и разойдется. Надобно приготовлять церковные вещи, святые иконы, и святые сосуды, и книги, и ризы, братию кормить, и поить, и одевать, и обувать, и удовлетворять иные всякие нужды, опекать и кормить нищих, и странников, и путешествующих. А расходуется каждый год по полтораста рублей деньгами, а иногда больше, да хлеба по три тысячи четвертей расходуется, потому что каждый день в трапезной едят иногда шестьсот, а иногда семьсот душ: сколько бог пошлет, столько и расходуется. Потому-то государи наши и иные, которые хотели писаться в годовое поминание навеки, и давали по себе села. Ибо кто в годовое поминание вписывается навеки, тот и села дает монастырю навеки. Князь Иван Хованский давал нам хлеба и денег, и владыка новгородский также давал – невозможно и исчислить его дары. А Григорий Собакин уже прежде дал рублей сорок, а князь Семен Иванович Бельский рублей с тридцать дал. А как захотели быть вписанными в годовое поминание навеки, они этого в договор не включили, договоривались об этом заново.
А что ты писала: дала на поминовение своего князя и своих детей более семидесяти рублей, -- то так ты оценила платье и коней, а мы за них выручили только половину этих денег. А как прибрал бог твоего сына, князя Ивана, прошло уже лет пятнадцать или более того, а ты с того времени и до сих пор сосчитала, что давала за пятнадцать лет на обедню, или на панихиду, или на молебен, или на корм, или на погребение своих детей, да велишь за это вписать своего князя и детей в годовое поминание навеки. А за все эти пятнадцать лет ты ни разу не писала, чтобы за эти даяния вписать твоего князя и детей в поминание навеки. А если бы ты писала о том, что мы бы у тебя этого не брали.
А что ты написала:»Если вы выпишете моего князя и детей из годового поминания, то судья вам бог»,-- то этим, госпожа, ты сама себя обличила. Писала ты в своей грамоте ныне: когда бог взял твоего сына, князя Ивана, ты дала нам одиннадцать рублей и мерина, и велела вписать всинодик князя Афанасия, да отца своего Ивана, да сына своего Ивана. И ты писала о синодике, а не о годовом поминании на будущее,-- вот мы и вписали тогда их в синодик, и там они и поминаются вечно. Писала ты еще, что когда бог взял сына твоего, князя Семена, ты по нем дала шубу и двух меринов и велела вписать его в синодик и поминать вечно,-- а о том не было ни слова, чтобы его навеки поминали в годовом поминании; и сама ты так написала теперь в своей грамоте, что ты не договаривалась, не рядилась. А в то поминание не вписывают без договора. А если кого вписывают в поминание, то договариваются – или каждый год давать по уговору деньги, или хлеб, или село по ком-нибудь дадут, тогда его навек ивписывают в годовое поминание.
А ты бы, госпожа, меня бы не бранила за то, что я написал тебе по правилам о монастырском обычае и о том, как пишутся в годовое поминание навеки, ибо, госпожа, не всем вам это ведомо.
А тебе, своей госпоже,челом бью.
Цит. по: Памятники литературы Древней Руси. Конец 15 - Iполовина 16 вв.-М.:1984.С.351-357.