- •1.1. Исходные общесоциологические концепции
- •Сорок седьмая лекция
- •14 Что такое общество?*
- •Общество есть организм
- •[Что такое общество]*
- •1.2. Методологические подходы к изучению общества как целого
- •Макс Вебер
- •Питирим Сорокин
- •§ 1. Значимое человеческое взаимодействие как родовое социальное явление
- •§ 2. Компоненты родового социокультурного явления
- •§ 3. Субъекты взаимодействия
- •§ 4. Значения, ценности и нормы в родовых социокультурных явлениях
- •§ 5. Материальные носители как универсальный компонент социокультурных явлений
- •§ 6. Личность, общество и культура как неразрывная триада
- •§ 7. Критические замечания
- •Понятие общества*
- •Ядро: социетальное сообщество
- •Эдвард Шилз
- •1.3. Человек действующий, общество, социальная система
- •Часть II личность versus общество
- •Раздел 2. Общество в личности, личность в обществе
- •Петр Лаврович Лавров
- •Личность и общество*
- •Зигмунд Фрейд
- •Я и сверх-я (я-идеал)*
- •Джордж: Герберт Мид
- •Почтительность
- •Пристойное поведение
- •Три типа личности*
- •2.2. Мотивация деятельности субъектов
- •Формы человеческой воли*
- •1. Определение понятий
- •2. Отношение к мышлению
- •3. Отношение к деятельности
- •Желания в их отношении к видам деятельности*
- •Вильям Исаак Томас
- •Желание нового опыта
- •* * *
- •Желание безопасности
- •Желание ответной реакции
- •Желание признания
- •Регулирование желаний
- •1. Отношения между профессиональными группами, выполняющими исполнительские функции
- •2. Неформальная организация в обследуемой группе
- •Эм ил ь Дюркгейм
- •2.3. Массовизация индивидов
- •Зигмунд Фрейд
- •Масса и первобытная орда*
- •Серж Московичи
- •Индивид и масса*
- •Парадокс психологии масс
- •2.4. Индивидуализация жизни в обществе Норберт Элиас
- •Общество индивидов*
- •I. Общество индивидов
- •II. Изменение баланса между я и Мы
- •Возвращение субъекта*
- •Часть III структура общества
- •Раздел 3. Малые общества, первичные общности
- •3.1. Общие проблемы становления общества
- •Истоки ошибочных представлений
- •«Своего рода материальное изобилие»
- •3.2. Семья Энтони Гидденс
- •Родство, брак и семья*
- •Родство
- •Семейные отношения
- •Моногамия и полигамия
- •Генезис семьи
- •М. С. Мацковский, д.Г. Олсон
- •Состав семьи
- •Роль полов
- •Характер брака
- •Изменения в отношении к институту брака в сша по пяти основным показателям
- •Семья и воспитание детей
- •Ситуация в России
- •3.3. Общины Фридрих Энгельс
- •Макс Вебер
- •I. Понятие города и его категории
- •П. Западный город
- •А. Общность
- •В. Общество
- •Подразделение на эпохи
- •Фредерик Трашер
- •Изолированность мира банд
- •Неформальное воспитание
- •Групповой контроль в банде
- •Единство банды
- •Банда Фланнигана
- •Планирование и сотрудничество
- •Кодекс банды
- •Механизмы контроля в банде
- •Осмеяние и одобрение
- •Мягкие формы контроля
- •Ограниченность морали банды
- •Ценности при отсутствии надзора
- •3.4. Религия
- •Макс Вебер
- •Община [религиозная]*
- •3.5. Этнос
- •Что такое народ, этнос?*
- •Раздел 4. Большие общества. Социетально-функциональные структуры
- •4Л. Культура, ценности
- •Макс Вебер
- •4.2. Труд, экономика
- •Франк X. Найт
- •1. Функция установления стандартов. Понятие эффективности
- •3. Функция распределения1
- •4.3. Социальная стратификация и мобильность
- •Социальная стратификация
- •1.Понятия и определения
- •2. Основные формы социальной стратификации и взаимоотношения между ними
- •1. Концепция социальной мобильности; ее формы
- •2. Интенсивность (или скорость) и всеобщность вертикальной социальной мобильности
- •3. Подвижные и неподвижные формы стратифицированных обществ
- •4. Демократия и вертикальная социальная мобильность
- •Механизмы социального тестирования, отбора и
- •Распределения индивидов внутри различных
- •Социальных страт
- •Рэндалл Коллинз
- •Отношения господства
- •Заключение
- •4.4. Управление, политика
- •Управление бизнесом*
- •Джон Стюарт Милль
- •Вильфредо Паре/по
- •Циркуляция элит*
- •2026. Социальные элиты и их циркуляция1.
- •[О тоталитаризме]*
- •Эверетт ч. Хьюз
- •Часть IV динамика общества
- •Раздел 5. Антропосоциетальные
- •5.1. Западноевропейская традиционализация Фернан Бродель
- •Города и рынки
- •Городское гражданство
- •Талкот Парсонс
- •Средневековое общество*
- •5.2. Ранняя либерализация Карл Маркс
- •1. Тайна первоначального накопления
- •6. Генезис промышленного капиталиста
- •7. Историческая тенденция капиталистического накопления
- •Карл Поланьи
- •Талкотт Парсонс
- •Заключение
- •5.3. Зрелая либерализация
- •Модернити и технологический прогресс
- •Оценка экономических изменений
- •Новое общество*
- •Новые пути социальных изменений
- •5.4. Напряжения в либеральном обществе
- •5.5. Порядок и кризис в либеральном обществе
- •Типы легитимного порядка: условность и право
- •Ален Турен
- •Раздел 6. Социетальные трансформации российского общества
- •6.1. Российская традиционализация
- •[Историческая социология]*
- •Русская Правда
- •[О сельской общине]*
- •[О прикреплении крестьян]*
- •Н.А. Добролюбов
- •Что такое обломовщина?*
- •[Периоды русской истории]*
- •6.2. Человек в трансформирующемся обществе н.Н. Козлова
- •Голоса из хора*
- •Расхождения и возможные синтезы в динамике терминальных и инструментальных ценностей россиян*
- •6.3. Векторы и механизм социетальной трансформации б.А. Грушин
- •О.И. Шкаратан
- •Этакратизм и российская социетальная система*
- •Литература
- •Революция или кризисная эволюция?
- •Переход или трансформация?
- •Социетальное качество общества (блок а)
- •Социально-инновационный потенциал (социально-трансформационная активность общества) (блок г)
- •Литература
- •Петр Штомпка
- •Вызовы перехода
- •Постреволюционное недомогание
- •Что можно сделать?
- •Оглавление
- •Часть II личность versus общество
- •Раздел 2. Общество в личности, личность в обществе
- •Часть III структура общества
- •Раздел 3. Малые общества, первичные общности
- •Раздел 4. Большие общества. Социетально-функциональные структуры
- •Часть IV динамика общества
- •Раздел 5. Антропосоциетальные трансформации в западных странах
- •Раздел 6. Социетальные трансформации российского общества
- •Вместо заключения
- •Общая социология Хрестоматия
- •153008, Г. Иваново, ул. Типографская, 6.
Часть IV динамика общества
Динамика общества представлена в настоящей Хрестоматии с позиций антропосоциетального подхода, изложенного в базовом пособии учебного комплекса (часть I, главы 2, 3). В данном подходе ключевым является соотношение личности и общества. Суть этого соотношения выражает принцип неполного антропосоциетального соответствия. Наблюдаются два исторических типа соответствия/несоответствия: традиционалистское и либеральное. Традиционалистское соответствие означает безусловное подчинение человека обычаям, верованиям, традициям — базовым нормам, которые ранее сложились в данном обществе и считаются незыблемыми. Либеральное несоответствие означает возможность для индивида легитимно изменять сложившиеся нормы согласно новым ценностям, потребностям.
Поскольку данный раздел Хрестоматии посвящен динамике общества, в нем представлены социологические тексты, характеризующие переход от традиционалистского соответствия к либеральному, т.е. антропосоциетальные трансформации в странах Запада и в России. Основное содержание этих трансформаций составляет противоречивое высвобождение творческого потенциала личности по мере формирования раннего, затем зрелого либерального общества.
Ц.Л.
Раздел 5. Антропосоциетальные
ТРАНСФОРМАЦИИ
В ЗАПАДНЫХ СТРАНАХ
В данном разделе представлены тексты свыше 20 выдающихся социологов и социальных мыслителей XIX, XX и начала XXI столетий, которые с различных позиций характеризуют антропосоциетальные трансформации традиционалистских отношений, господствовавших в западных странах до XVII в., в либеральные. В первый подраздел включены тексты, которые дают представление о повседневной хозяйственной жизни и общественных отношениях средневековой, традиционалистской Европы. В следующих двух подразделах представлены тексты, характеризующие два этапа либерализации западноевропейских обществ: ранний и зрелый. Тексты других подразделов демонстрируют, что в зрелом состоянии динамика либерального общества отнюдь не затухает. Напротив,
490
активизируются действия социальных акторов — индивидуальных и групповых, перерастающие в социальные движения. Нарастают социетальные напряжения и острые конфликты. Нередко изменения социетального порядка перерастают в кризисы, некоторые из них чреваты глобальным хаосом. Эти тексты конкретизируют и дополняют соответствующие главы базового пособия учебного комплекса (см. раздел 5).
Н.Л.
5.1. Западноевропейская традиционализация Фернан Бродель
Фернан Бродель (1902—1985) — оригинальный мыслитель, один из крупнейших историков современности. Родился в небольшой деревушке, учился в Париже, окончил Сорбоннский университет, получил звание агреже исторических наук (1923). Преподавал в Алжире, Париже, Сан-Паулу. В начале 30-х гг. Ф. Бродель определил первую тематику своих исследований — Средиземноморье эпохи Филиппа II — и стал собирать материалы в архивах разных городов Р.вропы. С началом Второй мировой войны он был на фронте, после разгрома французских войск оказался в плену (1940— 1945). Используя свою феноменальную память, он писал главы будущей книги. 11осле войны защитил диссертацию (1947) и выпустил книгу «Средиземное море и мир Средиземноморья в эпоху Филиппа II» (1949). Стал заведующим кафедрой современной цивилизации в Коллеж де Франс (с 1949 г.), затем президентом VI Секции Практической школы высших исследований (с 1956 г.), главным администратором Дома наук о человеке (с 1962 г.). Главное дело жизни Ф. Броде-ля — продолжение и развитие исследований известной исторической школы, которая была основана М. Блоком и Л. Февром в 1929 г. и получила свое название по журналу «Анналы: экономики, общества, цивилизации». В 1946 г. Ф. Бродель стал одним из директоров этого журнала, а с середины 50-х гг., после кончины Л. Февра, в течение 30 лет был общепризнанным ее лидером и внес значительный вклад в осуществление ее стремлений исследовать все стороны жизни общества в их повседневном многообразии и единстве. Разносторонняя исследовательская и организаторская деятельность Ф. Броделя получила международное признание: он удостоен звания почетного доктора университетов Брюсселя, Кембриджа, Мадрида, Женевы, Лондона, Чикаго, Флоренции, Сан-Паулу, Падуи, Эдинбурга.
491
Фундаментальный труд Ф. Броделя — «Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв.» в трех томах (1979) — стал высшим достижением школы «Анналов». Автор предложил «трехчастную схему» интерпретации наблюдаемых в обществе явлений: 1) элементарная повсеместная деятельность людей, их материальная жизнь, или материальная цивилизация; 2) вырастающие из нее механизмы производства и обмена, или рыночная экономика; 3) возвышающиеся над ними активные иерархические социальные структуры, непрозрачная сфера — капитализм. Первому из этих уровней посвящен том 1 — «Структуры повседневности», второй и третий уровни представлены в томе 2 («Игры обмена»), а изменения трех уровней в их единстве, в локальных и мировом масштабах даны в томе 3 («Время мира»).
Ниже помещены фрагменты из главы 1 второго тома, которые иллюстрируют характер рыночных обменов на нижнем уровне в Париже и других городах Европы XV—XVIII вв. Ф. Бродель называет их «механизмами на нижнем пределе обменов». По сути, это механизмы рынка как базара, т.е. традиционалистские (см. базовое пособие учебного комплекса, глава 15); они сохраняются поныне как элементы неформальной экономики, но утратили доминирующее влияние.
Н.Л.
ЕВРОПА: МЕХАНИЗМЫ НА НИЖНЕМ ПРЕДЕЛЕ ОБМЕНОВ*
Итак, прежде всего Европа. Еще до XV в. она элиминировала самые архаичные формы обмена. Цены, которые мы знаем или о существовании которых догадываемся, — это начиная с XII в. цены колеблющиеся: доказательство того, что наличествуют уже «современные» рынки и что они, будучи связаны друг с другом, могут при случае наметить очертания систем, связей между городами. В самом деле, практически только местечки и города имели рынки. В редчайших случаях деревенские рынки существовали еще в XVв., но то была величина, которой можно пренебречь. Город Запада поглотил все, все подчинил своим законам, своим требованиям, своему контролю. Рынок сделался одним из его механизмов.
* Цит. по: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв. / Перевод с французского Л.Е. Куббеля. Ред. Ю.Н. Афанасьева. М: Прогресс, 1988. Т. 2. Гл. 1. С. 12—22. Многочисленные ссылки на источники опущены. — Сост. Цитируемый текст иллюстрирует содержание главы 15 базового пособия учебного комплекса по общей социологии.
492
Обычные рынки, такие же, как сегодня
В своей простейшей форме рынки существуют еще и сегодня. Они самое малое получили отсрочку, и в определенные дни они на наших глазах возрождаются в обычных местах наших городов, со своим беспорядком, своей толчеей, выкриками, острыми запахами и с обычной свежестью продаваемых съестных припасов. Вчера они были примерно такими же: несколько балаганов, брезент от дождя, нумерованное место для каждого продавца, заранее закрепленное, надлежащим образом зарегистрированное, за которое нужно было платить в зависимости от требований властей или собственников; толпа покупателей и множество низкооплачиваемых работников, вездесущий и деятельный пролетариат: шелушильцицы гороха, пользующиеся славой закоренелых сплетниц, свежеватели лягушек (лягушек доставляли в Женеву и Париж целыми вьюками на мулах), носильщики, метельщики, возчики, уличные торговцы и торговки, не имеющие разрешения на продажу своего товара, суровые контролеры, передающие свои жалкие должности от отца к сыну, купцы-перекупщики, крестьяне и крестьянки, которых узнаешь по одежде; буржуазки в поисках покупки, служанки, которые, как твердят богачи, большие мастерицы присчитывать при закупках (тогда говорили «подковать мула»), булочники, торгующие на оптовом рынке хлеба, мясники, чьи многочисленные лотки загромождают улицы и площади, оптовики (торговцы рыбой, сыром или сливочным маслом), сборщики рыночных пошлин... И наконец, повсюду выложены товары: куски масла, кучи овощей, сыры, фрукты, рыба, с которой стекает вода, дичь, мясо, которое мясник разделывает на месте, непроданные книги, страницы которых служат для завертывания товара. А кроме того, из деревень привозят солому, дрова, сено, шерсть и даже пеньку, лен — вплоть до домотканых холстов.
Если этот простейший рынок, оставаясь самим собою, сохранялся на протяжении столетий, то наверняка потому, что в своей грубой простоте он был незаменим, принимая во внимание свежесть поставляемых им скоропортящихся видов продовольствия, привозившихся прямо с близлежащих огородов и полей. А также принимая во внимание его низкие цены. Ибо простейший рынок, где продают главным образом «из первых рук», есть самая прямая и самая наглядная форма обмена, за которой легче всего проследить, защищенная от плутней. Самая ли она честная? «Книга ремесел» Бу-ало, написанная около 1270 г., настойчиво твердит об этом: «Ибо есть резон, чтобы съестные припасы попадали прямо на открытый рынок
493
и можно было бы видеть, доброго ли они качества и честно ли изготовлены или нет... ибо к вещам... продаваемым на открытом рынке, имеют доступ все: и бедный и богатый». В соответствии с немецким выражением, это торговля из рук в руки, глаза в глаза (Hand-in-Hand, Auge-in-Auge Handel), прямой обмен: все, что продается, продается тут же; все, что покупается, забирается тут же и оплачивается сразу же. Кредит почти не играет роли между рынками. Этот очень старый тип обмена практиковался уже в Помпеях, в Остии или Тимгаде Римском, да и веками, тысячелетиями раньше: свои рынки имела Древняя Греция, они существовали в Китае классической эпохи, как и в фараоновском Египте и в Вавилонии, где обмен был столь ранним явлением. Европейцы расписывали красочное великолепие и устройство рынка «в Тлальтеко, что прилегает к Теночтитлану (Мехико)», и «упорядоченные и контролируемые» рынки Черной Африки, порядок на которых вызывал у них восхищение, невзирая на скромные масштабы обменов. А в Эфиопии истоки рынков теряются во мраке времен.