все лекции 2 семестр / Лекции 1 курс - 2 семестр / лекции Философия / 6. лекция Философия 22.03.2013

Истории о Зеноне.

Создал апории, отправился в Афины, и для самоутверждения решил показать, что он – главный. Решил рассказывать истории.

Среди слушателей был Аристим, ученик Сократа. Зенон побил палкой Аристима за недомыслие последнего (противоречил мэтру, ученику Парменида).

Зенон: чувства дают неподлинное знание. Ум даёт подлинное. И ум говорит, что движения (апория «Стадион») нет.

Номиналисты – есть отдельные вещи, которые надо изучать. Между вещами ничего общего в реальности нет. Но общее есть в голове человека, как результат познания. Следовательно общее – индивидуально.

А теперь обратно к создателю КОНВЕЦИОНАЛИЗМА – Пьеру Абеляру.

«Книжки сжигали, а его самого нет – хитрый был»

Говорил: конечно, существуют конкретные вещи; люди, проявляя к ним интерес, и, закрепляясь в культуре, становящиеся объективным.

*ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ ТРАКТОВКИ БЫТИЯ:

Иррационализм как тип философствования – сущность бытия люди улавливают своими чувствами и эмоциями, внутренним зрением (интуицией)

Наиболее крутые:

1) Шопенгауэр (бытие – всё сущее; источник бытия – воля, присущая только человеку);

2) Ницше (основа мироздания – воля к власти, присущая всему мирозданию и, в особенности, живой природе; наука и её развитие – ложный путь, разум заведёт человечество в тупик; жить надо согласно интуиции и эмоциям);

А теперь снова MEDIEVAL:

Доказательство бытия Бога:

В философской литературе сложилась традиция доказывания существования Бога. Эта проблема возникла в 11 веке, во время появления еретических учений. И против них надо было логически доказывать.

Первый начал доказывать Ансельм Кентерберийский: «в языке любого народа слова появляются для обозначения некоторой вещи, в языке есть слово «Бог» - следовательно, Бог есть, так как иначе не было бы такого слова»

Потом пошёл Фома Аквинский (1225-1274 гг.):

- высмеял объяснение Ансельма; доказать бытие Бога можно научно, вот аргументы:

1) «от движения»: всё в мире движется; тело движется, потому что на него воздействует другое тело, и так складывается цепь движений – бесконечно она так продолжаться не может, и поэтому есть первооснова – Бог;

2) всё имеет свою причину; и снова возникает цепь причин, в конце которой – Бог;

3) каждое тело имеет массу возможностей, но реализуется та, которая необходима, но необходимость имеет свою необходимость; в итоге цепь – в конце Бог;

4) «степени качества»: предметы имеют разную степень совершенства, должно быть высшее совершенство – Бог;

5) каждая вещь имеет своё место в мире со своей ролью, т.е. вещи мира целесообразны и мир целесообразен и всё.

Прошло несколько веков. Всё было пучком.

Но потом пришёл

КАНТ:

В природе всё жёстко обусловлено, Богу в природе места нет. Но человек без Бога жить не может, так как мир очень несправедлив – злодеи уходят из жизни не до конца наказанными, и это не кошер. Кто-то должен их наказать полностью.

Вывод: существование Бога доказывают наши нравственные чувства.

БЕРДЯЕВ: в мире идёт постоянная борьба добра со злом, добро в конце концов побеждает, что доказывает существование Бога.

СЕГОДНЯ проблема доказывания Бога снята, так как мы не можем доказать есть ли он, или его нет.

Проблема ТЕОДЕСИЯ («оправдание Бога») – Бог создал мир, в котором много зла, несправедливости. Почему? Может, тогда он не всемогущ?

Первыми об этом задумывались ещё древние греки. А потом она обострилась в Средневековье. Стали оправдывать.

Блаженный Августин (450-530): почему существует зло? Потому что:

1) мир создан Богом и он, как олицетворение добра, таковым и творил мир из ничего, из несовершенного материала;

2) мир, созданный Богом, наполнен добром – зла нет, зло есть ограниченное добро;

3) человека окружает добро; есть мир будет населён только добром, то человек никогда не поймёт, что есть добро и не оценит мир;

4) мир гармоничен и наполнен добром, мир большой и единый, и человек на своём небольшом ограниченном участке этого мира, может воспринимать события как зло; но если бы люди смогли посмотреть на мир, как целое, то они бы не увидели зла;

МАТЕРИЯ И СПОСОБЫ ЕЁ СУЩЕСТВОВАНИЯ

В Новое время (17-18 век) в философской литературе понятие бытие используется реже в виду развития наук физики, химии и прочего и возрастания интереса к веществу. На передний план выдвигается понятие материи.

В Новое время «материя» отожествляется с веществом (а не как в Древней Греции, когда всё сводилось к одному из видов веществ)

МАТЕРИЯ – это философская категория для обозначения объективной реальности данной нам в ощущениях, которые копируются, фотографируются и отображаются нашими ощущениями, существуя независимо от них. (by Lenin)

Материи присущи следующие СПОСОБЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ:

1) Движение

2) Пространство

3) Время

4) Системность

5) Информация

Энгельс называл три способа: движение, пространство, время; В конце XX века добавили системность. Значит, список открытый.

ДВИЖЕНИЕ – всякое изменение вообще.

Формы:

1) механическое;

2) физическое;

3) химическое;

4) биологическое;

5) социальное.

Свойства:

1) Абсолютно – нет недвижимых и неизменных объектов;

2) Относительность состояния покоя;

ВРЕМЯ –

1) субстанциональная концепция: оно есть самостоятельная сущность (это ещё Демокрит сказал);

2) длительность существования предметов, т.к. Бог, как совершенство, существовал в вечности (Блаженный Августин)

3) реляционная концепция (и у Августина тоже): философская категория, отражающая длительность и чередование в существовании вещей.

Свойства времени:

1) длительность

2) последовательность

3) необратимость

4) одномерно

говорят о 4-ом измерении – хронотопности: единстве пространства и времени

Времена:

1) Социальное – длительность и последовательность событий общественной жизни;

Хайдеггер: «стрела времени движется от будущего, через настоящее в прошлое»

(в психологическом смысле)

2) Психологическое

3) Биологическое