13. Антропология и история культуры в развитии исторической мысли

Во второй половине XX века социальные и общественно-политические науки значительным образом развиваются и модернизируются. Разрабатывается концепция "государства благоденствия". Основной тенденцией общественного развития становится теория стадий развития человечества, цивилизация рассматривается со стороны общественных, экономических и социальных фаз, которые прошел человек за предыдущие века. Главное русло междисциплинарного взаимодействия было переведено в плоскость исторической антропологии. В дальнейшем начался спор двух парадигм: социологически ориентированной социально-структурной истории и антропологически ориентированной истории социально-культурной. Однако инициативу постепенно захватила антропологическая история, или историческая антропология, которая поставила перед собой задачу синтеза всей исторической действительности в фокусе человеческого сознания. Культурная антропология – особая область научных исследований, которая занимается процессом взаимоотношений человека и культуры. Первоначальные объекты – племена и народы архаической культуры. Ф. Боас – отец культурной антропологии. Принципы школы: необходимо описание расовых отличий, но отрицание расистской теории. Утверждает, что нет культуры вообще, есть культура народов. Б. Малиновский - исследовал культуру через семью, брак, общину. Общался с племенами. Знаком с Фрезером, читал «Золотую ветвь» - это перевернуло его мировоззрение. «Первобытная этика», «Сексуальная жизнь дикарей», «Аргонавты». Идеи:1. Под влиянием Спенсера. Была мысль о культуре, как биологическом организме. В основе культуры лежат потребности. Основатель английского функционализма. М. Мид - работала с детьми. «Культура и мир детства»: культура личности, когнитивная антропология. Леви-Брюлль – прологическое мышление. Мид делает вывод – мышление всегда рационально. Выделяет 3 типа культуры: постфигуративная (дети учатся у взрослых), конфигуративная (поведение современников - на настоящее), префигуративная (сер 20 в, старшее поколение учится у младших). Клод Леви-Строс как основатель структурной антропологии («СТРУКТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ»). Задача: соединил структурализм (течение, которое ставит задачу исследовать структуру), исследовать определённые формы. Цель СА - построение моделей, которые можно было бы обобщать на уровне их формальных свойств, снимая тем самым перегородки между различными дисциплинами. На рубеже 1970-1980-х гг. в социальной истории происходит решающий сдвиг от социально-структурной к социально-культурной истории, связанный с распространением методов культурной антропологии, социальной психологии, лингвистики, с формированием устойчивого интереса к микроистории, возвращением от анализа внеличностных структур к изучению индивида, отдельных жизненных ситуаций. В 1980-е гг. под влиянием символической антропологии сложилось и обрело множество сторонников соответствующее направление в антропологически-ориентированной «новой культурной истории». Историк, который ориентируется на социокультурный подход, должен представить, как люди прошлого вели себя по отношению друг к другу в самых разных реальных ситуациях.

Ответы на важнейшие вопросы историк ищет в анализе конкретного казуса: как человек прошлого делает свой выбор, какими мотивами он при этом руководствуется, как претворяет в жизнь свои интенции и, что особенно интересно, насколько он способен при этом проявить свою индивидуальность и в какой мере оставить на происходящем свой индивидуальный «отпечаток», Одним из интереснейших вариантов казусного подхода на ниве политической истории является анализ так называемой «истории одного события».