Центральная и южная Греция

Храм Аполлона в Дельфах был истреблен пожаром. Обновление этого здания финансировалось представителями семейства, изгнанного из Афин. В какой-то степени, Дельфы должны были уподобиться Афинам. Например. сцена гигантомахии для западного фасада была заимствована из Афин. На восточном фасаде была представлена разрозненная симметричная композиция с битвами животных по сторонам и колесницей с божеством, сопровождаемой прислужниками в центре. Колесница Зевса, вероятно, была изображена в центре западного фронтона. Образы кор-служанок и фигура Ники на акротерии по стилистике напоминают работы Антенора, который мог быть причастен к созданию скульптурных групп.

В конце VI века большой дорический храм, посвященный местночтимой богине Афайе, был возведен на о. Эгина. В скульптурном убранстве его фронтонов прекрасно раскрыта тема сражения. Западный фронтон – более ранний. Он представляет Афину в центре и битву, развивающуюся от центра к периферии.

Восточный фронтон изображает также Афину, но в более динамичной позе, и группы воинов, устремленных к центру. Хотя только десятилетие разделяет эти фронтоны, второй следует назвать уже раннеклассическим. Статуи были обнаружены в 1811 г., куплены Людвигом Баварским и отреставрированы Торвальдсеном. В настоящее время в Мюнхене представлены фигуры без реставрации XIX века. Тематика фронтонов была обусловлена участием местночтимых героев Теламона и Аякса в Троянской войне, эпизоды которой и изображены в скульптуре. Вероятно, фигуры восточного фронтона так и не были закончены и установлены на свое место: они были расположены на постаменте возле храма с фигурами акротериев, представляющих кор, и некоторыми другими статуями кровли (сфинксами).

Сокровищницы

Самой ранней сокровищницей в Дельфах является сокровищница Сикионцев, относящаяся к 560 году. Первоначальное древнее здание было круглым, но оно разрушилось во время землетрясения. Позднейшее сооружение представляет собой миниатюрный периптер 5х4, между колонн которого располагалось 14 необыкновенно широких метоп. Специфика композиции состоит в том, что иногда один и тот же объект переходит с одной метопы на другую (корабль Арго), или одна сцена изображена на двух метопах (Каледонская охота). Моделировка рельефов отличается тонкостью и мастерством.

Вероятно, более, чем одна сокровищница в Дельфах были украшены кариатидами – это сокровищница Книдян и знаменитая сокровищница Сифнийцев. Голова сифнийской коры по стилю напоминает кикладские образы. Сложный головной убор – ни что иное, как верхний барабан колонны, поэтому эта деталь должна расцениваться не столько как часть скульптуры, сколько как часть архитектуры. Сифнийцы получили свое богатство, свидетельством которого и является дельфийская сокровищница, благодаря золотым и серебряным рудникам, разработанным на острове. После грабительского нападения самосцев в 525 году благосостояние жителей о. Сифнос пришло в упадок, поскольку рудники оказались затопленными. Сокровищница была сооружена незадолго до этого события в некоторой спешке и не была закончена. Скульптурное убранство здания состояло, помимо кариатид, из акротериев, от которых уцелела статуя Ники; беспрерывного фриза, дошедшего до нас с большими утратами с южной стороны и двух фронтонных групп. Из последних сохранилась только группа, предназначенная для заднего фронтона. Она интересна тем, что фигуры второго плана были выполнены вместе с фоном; причем в нижней части рельеф более низкий, а в верхней – приближается к круглой скульптуре. Фигуры выдержаны в едином масштабе с небольшим увеличением образа Зевса, помещенного в центре и слабым сокращением в изображении других действующих лиц и коней по сторонам.

Восточная сторона фриза сокровищницы разделена на три части, объединенных единой темой Олимпа. На фризе также присутствовали эпизоды Троянской войны. На щите одного из воинов с северной стороны фриза сохранилась авторская надпись, которая может быть расшифрована как «Эндойс» или «Аристион Паросский». Известно, что эти художники работали вместе. Скорее всего, Эндойсу принадлежали наиболее ответственные участки заказа с востока и севера. Его коренастые большеголовые фигуры исполнены объемно, несмотря на низкий рельеф. Художник виртуозно справляется с задачей изображения перекрывающихся планов, избегая смешения. Он легко изображает колесницы в сложных ракурсах, дописывая части, находящиеся в сокращении, краской. В целом его образы напоминают афинские краснофигурные росписи на вазах. Второму мастеру, работающему в ионическом стиле можно приписать южную и западную части фриза, а также кариатид.

О сокровищнице Афинян Павсаний пишет, что она была сооружена в честь победы при Марафоне (490 г.). Однако стилистика скульптуры позволяет предложить более раннюю дату – после 500 г. Тематика метопных рельефов, посвященная Гераклу и Тесею, направлена на символическое прославление нового демократического правления, тем более что сцены с Тесеем занимают наиболее ответственный участок экстерьера. Стилистика небольших и очень тщательно исполненных фигур, вырезанных вместе с фоном, напоминает афинскую вазопись. По качеству эти изображения (сцены с Гераклом – с севера, с Тесеем – с юга и амазономахией – с востока) приближаются к раннеклассическим образцам храма Афайи на о. Эгина, являясь вершиной поздней архаической пластики. Акротерии сокровищницы представляли амазонок, с которыми приходилось сталкиваться обоим героям. Главный фронтон изображал сцену с Афиной, на противоположном была представлена битва.

Рельефы

Надгробные рельефы

Аттические надгробные стелы раннего VI века украшались подобием египетской капители с лепестками, которая вырезалась в камне и расписывалась. С 550 по 530 г.г. этот мотив заменяется формой двойного свитка, напоминающего навершие арфы. Капитель подобной формы могла быть увенчана фигурой сфинкса или горгоны.

В Ионии фигуративные изображения на надгробных стелах обычно не встречаются. Самосские стелы часто увенчиваются пальметтой.

Если рассматривать позднейшие фигуративные изображения, для Аттики наиболее характерны образы обнаженного юноши с диском или жезлом, воином и старцем в плаще и шляпе, опирающимся на палку и сопровождаемым собакой. Так надгробная пластика представляла три возраста человеческой жизни.

Стелы с более широким изобразительным полем могли включать две фигуры: например, рукопожатие между стоящими мужчиной и женщиной. Этот жест – дексиозис – стал одним из самых распространенных мотивов.

Многие афинские стелы являлись частью так называемой «Фемистокловой стены», сооруженной после ухода персов, в которую, согласно Фукидиду, были встроены погребальные памятники. Некоторые стелы сохранили имена авторов, о которых уже упоминалось выше. Встречается, например, подпись Аристокла. Надписи обычно помещались на стволе стелы или на ее базе.

Вотивные рельефы

В некоторых случаях стела может иметь не погребальный, а вотивный характер, когда рядом с основной фигурой изображен миниатюрный адорант. Иногда памятник имел двойную функцию, как, например, стела из Лаконии, посвященная Хилону – знаменитому греческому законодателю, которого причисляли к семи мудрецам древности и воздавали почести, наравне с мифологическими героями.

Заключение

Большинство греческой пластики происходит из святилищ, находящихся под государственным покровительством. Датировки произведений остаются весьма приблизительными. Точных дат несколько: это время создания сокровищницы Сифносцев в Дельфах, даты персидского нашествия на Афины и время создания Фемистокловой стены с ее погребальными стелами. Некоторые статуи могут быть датированы на основании изделий керамики.

О художниках наши сведения крайне скудны. Древние авторы мифологизируют первых скульпторов, связывая их деятельность с легендарным Дедалом и его учениками. Судя по всему, реальный доход художнику доставляла работа в керамике; реальное уважение – практические и теоретические труды по архитектуре (известно, например, что Феодор из Самоса, будучи не только скульптором, но также архитектором, писал книги). Скульпторы явно ценились ниже поэтов, но присутствие их подписей на произведениях говорит о развитом авторском самосознании.

Архаическая пластика создавалась, подобно поэзии: ее нужно было «читать» «строчка за строчкой», собирая в единое целое разрозненные части. Лишь позднее вырабатывается язык реалистического искусства, сделавшийся основой величайших достижений греческой классической скульптуры.

Внимание! При изучении темы «Архаическая скульптура Греции» по книге И. Бордмана необходимо найти все необходимые иллюстрации сохранившихся памятников, упоминающихся в тексте.

Вопросы по тексту:

1. Понятие дедалического искусства.

2. Технические приемы, пропорции, изготовление, назначение куросов. Назвать конкретные статуи.

3. Образы кор. Особенности одеяния, назначение. Коры Хиоса, Афин.

4. Скульптурное убранство древнего храма Афины на Акрополе при Пейсистрате.

5. Специфика архаической фронтонной композиции. Типичные образы. Фронтон с о. Керкира.

6. Сокровищница Сифнийцев в Дельфах.

7. Авторы и их произведения. Антенор (Тираноборцы), Архерм Хиосский (Делос, Афины), Аристион из Пароса (Фрасиклея), Файдимос (Мосхофор), Эндойс – «ученик Дедала» (голова Райе, сидящая Афина из Афинского Акрополя).

1 Протом (греч.) – передняя часть тела.

38