- •Фонда Дж. Д. И к. Т. Макартуров в рамках проекта хцги «Университетская сеть по гендерным исследованиям для стран бывшего ссср»
- •Ihtik.Lib.Ru
- •9 Гендерная проблематика в психологии
- •1. Возникновение и развитие женских исследований
- •2. Возникновение и развитие гендерных исследований
- •Степень магистра искусств по программе «Гендер, литература и современность» (одновременно со степенью по английскому языку)
- •Феминистская теория 90-х годов:
- •2. Проблемы и парадоксы репрезентации женской субъективности
- •3) Перформативная гендерная субъективность в философской концепции Джудит Батлер
- •3. Женская сексуальность в феминистской теории
- •1) Женская сексуальность в системе «генеалогии женщин» в философии Люси Иригарэ
- •4. Противоречия и проблемы в теории современного феминизма
- •1. Новое женское движение
- •2. Женщины в традиционной политической теории
- •3. Феминистская методология в политической теории
- •4. Радикальный феминизм: переосмысление категорий классической политической теории
- •5. Основные понятия и концепции политической теории феминизма
- •6. Политические требования феминизма
- •7. Расширение исследовательской базы в 1990-е годы
- •1. Пол и политика: постановка проблемы
- •2. Капилляры власти: методологические предпосылки возникновения современной политической теории феминизма
- •3. Кому на благо? Концепция политики и политического в феминистской теории «признания» Нэнси Фрейжер
- •4. Феминистская теория власти, политики и политического Джудит Батлер
- •5. Значение и проблематичность аргументации «конкретной морали» в феминистской политической теории Шейлы Бенхабиб
- •6. Заключение: итоги и перспективы развития политической теории феминизма на современном этапе
- •1. Социальное конструирование гендера как феминистская критика
- •2. Теоретические основания
- •3. Основные положения
- •2) Задачи конструктивистского анализа
- •4. Заключение
- •1. Феминистская критика социологической эпистемологии
- •1) Понятие феминистской эпистемологии
- •2) Основные положения эпистемологической критики социологического знания
- •3) Субъект познания: феминистские интерпретации
- •4) Объект познания: феминистские интерпретации
- •5) Отношения между субъектом и объектом: феминистские интерпретации
- •2. Альтернативные эпистемологии
- •1) Женский опыт как основание феминистской эпистемологии
- •3) Феминистский позиционный подход
- •5) Постмодернистская феминистская эпистемология
- •3. Методы феминистского исследования
- •4. Заключение: значение феминистской эпистемологии для социологии гендерных отношений
- •3. Феминистский подход к интерпретации
- •1. Введение: методологические постулаты феминистского исследования
- •2. Проблема выбора метода
- •1) Партийность, ангажированность и «частичная идентификация» как методологические стратегии: проблемы и противоречия
- •2) «Взгляд снизу»
- •3) Исследование и акция: отношения женского движения и «башни из слоновой кости»
- •4) Процесс исследования как прогресс осознания: овладение собственной историей
- •3. Дискуссия о методах в женских исследованиях: количественные и качественные методы
- •4. Интерпретативные методы в качественных исследованиях
- •1) Биографическое исследование
- •4) Анализ и интерпретация изображений
- •6) Психоаналитическая интерпретация текста
- •9) Анализ языка тела
- •5. Заключение: значение качественных методов для феминистской социологии
- •1. Постановка гендерных проблем в основных направлениях экономической мысли
- •2. Частная сфера как объект изучения гендерной экономики
- •3. Публичная сфера как объект изучения гендерной экономики
- •4. Взаимосвязь частной и публичной сферы с позиций гендерной экономики
- •5. Заключение. Возможности гендерной экономики как самостоятельной экономической дисциплины
- •1. Введение: гендерная методология в истории
- •2. «Ее история»: рождение исторической феминологии
- •3. Что такое историческая феминология?
- •4. Чего достигла историческая феминология?
- •5. От теорий социального конструирования к гендерной концепции в истории
- •6. От «истории женщин» к «гендерной истории»
- •7. Постструктурализм и «другие истории». От пола к «поли-»
- •8. Лингвистический поворот и проблема «женского письма»
- •9. Гендерная методология в науках о прошлом: перспективы 90-х годов
- •1. Введение: понятие гендерных исследований в психологии
- •2. Пол (гендер) и мозг человека
- •3. Гендерные различия в когнитивной сфере
- •4. Тендер и эмоции
- •5. Гендерные роли
- •6. Гендерная идентификация
- •7. Гендерные стереотипы, предрассудки, установки
- •8. Феминистская психология
- •9. Заключение: значение гендерных исследований в психологии
- •70 Гапова е., Усманова а. Предисловие // Антология гендерной теории / Сост. Гапова е., Усманова а. Минск: Пропилеи, 2000. С. 7-11.
- •71 Кон и.С. Мужское тело как эротический объект // Гендерные исследова ния. 1999, №3. С. 297-317.
- •72 Синельников а. Паника. Террор. Кризис. Анатомия маскулинности // Гендерные исследования. 1998, №1. С. 211-227.
- •1. Феминизм и психоанализ: проблема взаимоотношения
- •2. Фрейдовская теория гендера
- •3. Феминистская критика Фрейда
- •4. «Жак Лакан: феминистское введение»
- •1) Теория субъективности: символическое в формировании гендерной идентичности
- •5. Постлакановский феминистский психоанализ: основные концепции и направления
- •1) Значение теории Лакана для феминистского психоанализа
- •1. Введение: антропология как наука о сущности культуры. Проблематика пола в антропологии
- •2. Значение и ограничения женской темы и женщин-ученых в антропологии. Маргарет Мид
- •3. Тезис «знание-власть» в антропологии
- •4. Основные положения феминистского проекта в антропологии
- •5. Приватное и публичное в антропологии: модель гендерной стратификации Джоан Хубер
- •6. Феминистская критика антропологии
- •1. Введение. История философии как интеллектуальная история мизогинии
- •2. Гендерная проблематика в античной философии: формирование мизогинистского мышления в философии Платона и Аристотеля
- •3. Мизогиния и обоснование патриархатных отношений в философии средневековья
- •4. «Эпоха разума». Гендерная проблематика в философии Просвещения: парадоксы либерализации
- •2) Кант о различии мужского и женского разума
- •5. «Эпоха чувственности». Метафизическое оборачивание: новая концепция женского в философии романтизма
- •6. Женское/телесное в философии Ницше
- •7. Гендерная проблематика в современной философии: парадоксы концептуализации женского
- •8. Заключение. Особенности и значение философии феминизма для современного философского дискурса
- •2. Гендер и культура: антиэссенциализм как культурализм
- •3. Культурология и/или «культурные исследования»
- •4. Гендерная проблематика в «культурных исследованиях»
- •5. Проговаривание «себя» и представление «другого» в гендерных и культурных исследованиях
- •6. Феминистские исследования массовой культуры и визуальных репрезентаций
- •2) Тендер и жанр: значение «женских жанров» в культуре
- •7. Заключение. Значение гендерных исследований для постсоветской культурологии
- •2. Женщины и искусство: политики репрезентации
- •1. Введение. Понятие феминистской критики в истории и теории искусства
- •2. Основные положения феминистской
- •3. Flashback: взгляд в недавнее прошлое феминистской критики
- •4. Основные темы феминистской критики искусства
- •5. Женская сексуальность в искусстве: кто сказал, что «визуальное искусство предназначено для наслаждения»?
- •6. Иконография женских образов в искусстве: альтернативные интерпретации
- •7. Заключение. Значение феминистской критики для теории и истории искусства
- •1. Введение: экология и экофеминизм. Понятие экофеминизма
- •2. Возникновение и теоретические источники современного экофеминизма
- •3. Основные концепции и направления
- •4. Перспективы экофеминизма: значение для экологии и гендерных исследований
- •1. Возникновение и основные направления лингвистической гендерологии
- •2. Возникновение феминистской лингвистики
- •3. Теоретические основы феминистской лингвистики
- •4. Основные течения в феминистской лингвистике
- •5. Грамматическая категория рода и проблема референции
- •6. «Дискурсивное направление» феминистской лингвистики
- •8. Теория двух культур д. Таннен
- •9. Феминистское планирование и
- •10. Значение феминистской лингвистики для языкознания
- •1. Введение: понятие феминистской литературной критики
- •2. Понятие женской литературы
- •2) Женско-центрированная литература: «время невинности»
- •3. Понятие «женского чтения»
- •1) Основные положения теории «женского чтения»
- •2) Критика теорий «женского чтения»
- •4. Понятие «женского письма»
- •1) Основные положения теории «женского письма»
- •5. Женская автобиография как особый тип «женского опыта»
- •6. Заключение: значение феминистской литературной критики для теории литературы
- •1. «Кризис маскулинности» и мужские движения
- •2. Мужские исследования и парадигмы маскулинности
- •1) Биолого-эволюционный подход
- •4) От мужских ролей к гендерным идентичностям
- •3. Маскулинность как история
- •4. Заключение
- •1. Права женщин в контексте прав человека
- •2. Право женщин на жизнь, здоровье,
- •3. Право женщин на образование и свободу выбора жизненного пути
- •4. Права женщин в экономической и социальной сферах
- •5. Политические права женщин
- •6. Заключение
- •Гендерные политики в социальных движениях: теория и практика современного феминизма
- •1. Введение. Новое женское движение в сша и его разновидности
- •3. Либеральная концепция феминизма в женском движении сша
- •4. Основные политические достижения и ограничения либерального феминизма в сша
- •5. Концепция радикального феминизма в женском движении сша
- •6. Проблема сексуальности и
- •1) Кейт Миллетт, Сексуальная политика
- •2) Суламифь Файерстоун, Диалектика пола: доводы для феминистской революции
- •3) Значение темы репродуктивных прав для женского движения
- •7. Значение темы насилия для теории и
- •1) Борьба против порнографии как разновидность политики женского движения в сша
- •8. От «эгалитарного феминизма» к «социальному феминизму»
- •9. Понятие множественности феминизмов, или феминизмов различий в женском движении сша
- •10. Заключение: значение женского
- •2. Женское движение в сравнительной перспективе: особенности коллективного действия и структуры политических возможностей
- •3. Идеология как ресурс движения. Основные направления идеологии
- •4. Влияние движения на политику
- •Об авторах
- •Директор издательства:
- •Главный редактор:
- •«Алетейя»:
- •Для получения книг почтой заказы направляйте по адресу:
- •199034: Санкт-Петербург,
- •191866, Санкт-Петербург,
4. Противоречия и проблемы в теории современного феминизма
Противоречия между англо-американским и французским феминизмом. По мнению Алис Жардин, специально посвятившей исследованию этой проблемы известную книгуGynesis. Конфигурация женщины и современность (1985),31основное различие между французской и англо-американской феминистской теорией 70-80-х годов, актуальность которого сохраняется и до сих пор, состоит в различной интерпретации женской субъективности: пониманием женщины «как процесса» во французской феминистской теории и женщины «как половой идентичности» в англо-американской. Общая концептуальная пози-
30 Ibidem, p. 233.
31 Alice Jardine, Gynesis. Configuration of Woman and Modernity (Ithaca: Cornell University Press, 1985).
74
ция классического англо-американского феминизма второй волны, по мнению Жардин, связана с а) отказом от бессознательного, б) утверждением стабильной структуры «я» и в) пониманием языка исключительно как коммуникативной функции. В контексте данного различия англо-американский феминизм второй волны, по мнению Жардин, подчеркивал особую роль феминистского дискурса в антипатриархатной активизации женского движения, в то время как французские теоретики осуществляли в основном критику символических и лингвистических форм патриархатного дискурса. С другой стороны, особенностью французского феминистского проекта являлась, по мнению Жардин, политизация всего спектра традиционно полагавшихся нейтральными дискурсивных систем и понятий, также способных, по их мнению, осуществлять радикальную критику патриархатной культуры: в частности, политизируются и идеологизируются понятия женского письма и культуры, которые признаются новыми формами критики патриархатных дискурсов.
Противоречие между цветным и североамериканским феминизмом. Теоретики цветного феминизма критикуют этноцентристские концепции власти и подавления женщин, которыми оперирует вторая волна феминизма, за дискурсивную неспособность отразить опыт переживания расизма и дискриминации цветных женщин. Основной парадокс, который фиксируют представительницы цветного феминизма — это то, что гендерное неравенство как этническое неравенство может существовать не только в отношениях женщин и мужчин, но и в отношениях, например, белых и цветных женщин и что цветные женщины испытывают расизм — в противовес теориям радикального феминизма 70-х годов — не только со стороны белых мужчин, но и со стороны белых женщин.
Соответственно цветной феминизм ставит под вопрос исключительное фокусирование североамериканского феминизма на понятии гендера: по их мнению, в его основаниях на самом деле лежат понятия «расы» и «класса». Отсюда и понятие «патриархат», понимаемое в первую очередь как «мужская домина-ция», носит этноцентристский характер; например, цветные мужчины вовсе не обладают той же степенью и теми же формами власти, что и белые мужчины, а белые женщины могут, как уже
75
было сказано, дискриминировать цветных женщин. В результате понятия «патриархат» или «подавление» не могут в одинаковой степени быть применимыми к белым и к цветным женщинам, подвергающимся различным практикам подавления (в частности, белые женщины не знают такой формы подавления, как расизм), а кроме того, что существуют разные формы подавления женщин в культуре, существуют также и разные формы женского сопротивления.
С этой точки зрения цветные женщины зачастую отвергают саму парадигму феминизма и предлагают собственные варианты женских идентификационных политик, базирующиеся на постфеминистской методологии различия.
Противоречия между феминизмом и постколониализмом. Реальность постколониализма в противоположность романтическим колониальным проектам обнаружила сложность и противоречивость стратегий национальных культурных идентификаций, функционирующих в дискурсе под знаками «единого народа» или «единой нации». Поэтому теоретики постколониализма настаивают на критерии «временного измерения» в описании национальных политических общностей, призванного заменить классический метод историцизма. Такой методологический подход обеспечивает перспективу дизъюнктивных форм репрезентации постколониальных культур и субъектов — в том числе, женской субъективности. Например, Фредрик Джейми-сон настаивает на понятии «ситуационного сознания», или «национальной аллегории» при характеристике постколониальной культуры, подчеркивая, что индивидуальное сознание или опыт постколониальной субъективности никогда не могут быть включены в коллективный; при анализе постколониальной культуры, по мнению Джеймисона, нельзя также использовать центристскую каузальную логику.
В этом смысле женский постколониальный дискурс вступает в противоречие с феминистским, поскольку феминизм продолжает абстрактно настаивать на необходимости солидарных и единых, построенных на отрицании доминирующего дискурса национальных идентичностей без учета особенностей диспер-сивных постколониальных культур и различия женских постколониальных практик в постсовременном мире.
76
Противоречия между феминизмом и гей/лесбийской теорией. Это противоречие выражено в различных методологических подходах в трактовке понятия сексуальности и сформулировано в знаменитом эссе Гейл РубинРазмышляя о поле: заметки о радикальной теории сексуального различия (1985), в котором она провела критику некоторых основополагающих феминистских парадигм. Основным тезисом был тезис о том, что феминизм не может быть единственной и основной теоретической моделью для понимания сексуальности. Вторая волна феминизма, по мнению Рубин, базировалась в основном на различении между биологическим(sex) и социальным полом(gender), в контексте которого различаются гендерные идентичности как социальные конструкты власти. Основным тезисом Рубин, направленным против этих теорий, является тезис о том, что сексуальность нельзя сводить исключительно к отношениям власти и подчинения, так как в культуре существуют многообразные и альтернативные формы сексуальности, которые не описываются конструкционистскими понятиями гендера. Кроме того, Рубин критикует понятие гендера за позитивизм в понимании проблем идентичности, субъективности и сексуальности, сведение гендерной проблематики к социологической. Куда в таком случае исчезают такие характеристики сексуальности и субъективности, как желание, наслаждение, опасность, удовольствие, спрашивает она? Получается, что классический феминизм, по мнению Рубин, редуцировал и аннигилировал эти характеристики (так же, как и само понятие сексуальности) из феминистской теории.
Для изучения альтернативных форм сексуальности в североамериканских университетах в конце 80-х годов наравне с женскими исследованиями, но отдельно от них были созданы программы и кафедры гей/лесбийских исследований. Толчком послужило размежевание феминистского и лесбийского дискурсов. По мнению лесбийских теоретиков, феминистки создали выдающуюся теорию подавления, однако не смогли создать адекватную теорию женской сексуальности: ее разработке и должны быть посвящены новые гей/лесбийские университетские программы.
В то же время, постмодернистский феминизм упрекает теоретиков гей/ лесбийских исследований за эссенциализм и использование бинарной логики исключительности. Джудит Бат-
77
лер, как уже было сказано, признается, что считать лесбийскую теорию авангардной позицией в феминизме на сегодняшний день является ошибочным, ибо в конечном итоге этот проект означает лишь усиление позиции «принудительной гетеросек-суальности». Она доказывает, что лесбийское теоретизирование основывается на эссенциалистском понятии идентичности, что, по ее мнению, является «теоретически наивным и политически сдерживающим».
Противоречия между постфеминизмом и феминизмом. Феминизм 80-х и 90-х годов характеризуется целым рядом концептуальных конфликтов и противоречий, которые ведут к дальнейшей фрагментаризации феминизма как единого течения и способствуют, как уже было сказано, появлению в 90-е годы феноменапостфеминизма.
В 70-е годы основным конфликтом в феминизме являлся, по словам Терезы де Лауретис, конфликт между академическим феминизмом и активизмом, принявший форму «активизм против академизма», а также конфликта между теорией и практикой, ведущий к поляризации позиций или за теорию, илипротив теории. В 80—90-е годы эта оппозиция модифицирует формы своего проявления и выступает, по мнению де Лауретис, в виде оппозиции лесбийской идентификациипротив гетеросексуальной, а также оппозицииwomen's studies противfeminist cultural theory. Основным же противоречием в феминистской теории 90-х годов Тереза де Лауретис называет противоречие между центрированным и децентрированным гендерным субъектом, то есть между феминизмом и постфеминизмом.
Парадигмальные отношения между феминизмом и постфеминизмом в дебатах о современном женском субъекте и его месте в структуре социальной теории и практики столь же неоднозначны, как и отношения между модернизмом и постмодернизмом. Односторонность феминизма для постфеминизма проявляется в том, что он не может адекватно отразить многосторонность и «различия» в современной культуре: с одной стороны, продолжает по-прежнему использовать эгалитарную риторику в политических требованиях, с другой — использует постмодернистскую концепцию «различия» как доминирующую концептуальную, философскую и культурную структуру.
78
В книге, изданной под редакцией Мишель Барретт и Энн Филлипс Дестабилизировать теорию: Современные феминистские дискуссии (1992),32 авторы называют три основные причины, в зависимости от действия которых современный феминизм, по их мнению, проходит к концу 20-го века стадию «радикального самокритицизма»:
политическое влияние цветных женщин внутри феминизма;
переосмысление роли полового/сексуального различия, а также артикуляция других типов различий (классовых, расовых и национальных) внутри структуры женской субъективности, которые не были в достаточной степени артикулированы теоретиками второй волны;
влияние постструктурализма и постмодернизма на феминизм.
На основе выделенных причин авторы признают в современном феминизме переход от «феминизма равенства» к «феминизму различия», а также от феминизма к постфеминизму.
Энн Брукс в книге Постфеминизмы: Феминизм, культурная теория и культурные формы (1997)33определяет постфеминизм как модельнегегемонического феминизма, способного дать голос различным, в том числе локальным и постколониальным феноменам современной женской культуры. В этом смысле постфеминизм знаменует концептуальный поворот от «проблематики равенства» к «проблематике различия» в постсовременном мире, по мнению Энн Брукс. Тем не менее, постфеминистский проект в целом не означает, по мнению Брукс, деполитиза-цию феминизма, а напротив, способствует более широкой и плюралистичной практике его политического применения: хотя новые репрезентативные стратегии не предполагают, по выражению Брукс, равенство или свободу в режимах репрезентации, в то же время они по-прежнему подчеркивают значимость понятия «политической идентичности» и «политического действия» в постфеминизме.
32 Michael Barrett and Ann Phillips, eds., Destabilising Theory: Contemporary Feminist Debates (Cambridge: Polity Press, 1992).
33 Ann Brooks, Postfeminisms: Feminism, Cultural Theory and Cultural Forms (London and New York: Routledge, 1997).
\
79
По мнению Джудит Батлер, поскольку в феминистском дис-курсе\ 90-х годов обнаружены «политики исключения», через которце, как оказывается, производится феминистский субъект (исключение цветных, постколониальных и восточноевропейских женщин, исключение маргинальных форм сексуальности и т. п.), то все категории, используемые феминизмом в политической борьбе (включая саму категорию «женщины»), должны быть открыты для вопрошания и переформулировки. Поэтому преобразование феминизма в постфеминизм не как в нечто чуждое, но как в критическую концепцию, позволяет продвинуть феминистский проект вперед и реализовать наконец то, что называется «радикально-демократическим феминистским обещанием», а современная феминистская теория должна выступать не основой, основанием или даже методологией, но, скорее, поставленным, но неразрешенным вопросом. Способность феминизма включать в теорию и практику концепцию «различия» означает возможность дальнейших теоретических и социальных изменений в феминизме, соответствующих политической и культурной ситуации конца 20-го века.
Постфеминизм, по словам Терезы де Лауретис, означает оборачивание феминистского дискурса на собственные основания -- как основания дискурса, так и политических практик. В целом этот процесс знаменует собой не просто расширение или реконфигурацию границ феминизма, но, по словам де Лауретис, процесс замещения или даже самозамещения: уход от более привычного «места» культуры к более рискованному, концептуально «иному» дискурсивному месту, размышление и письмо из которого являются более неопределенными и негарантированными. Однако продолжать находиться в «старом месте» в современной культуре, по словам де Лауретис, больше невозможно.
Гендерная проблематика в политических науках
Ирина Чикалова
1. Гендерная проблематика в политической теории