Глава девятая

А то, что [существует] по необходимости, необходимо ли оно в силу

условия, или просто само по себе? В настоящее время полагают, что

[существование] по необходимости заключено в [самом] возникновении, как если

бы кто-нибудь вообразил, что стена возникла в силу необходимости потому, что

тяжелые [предметы] по своей природе стремятся вниз, а легкие -- на

поверхность, в результате чего камни и основание оказались внизу, земля по

своей легкости -- наверху, а на поверхности -- преимущественно дерево, как

самое легкое. Конечно, стена возникла не без этих материалов, однако и не

благодаря им -- разве только с их материальной стороны, -- но ради укрытия и

охраны. То же и во всем прочем, где имеется "ради чего": [возникает] оно не

без [вещей], заключающих в себе необходимую природу, но и не благодаря им --

если только не брать их как материю, -- а ради чего-нибудь. Например, почему

пила так сделана? Чтобы она была такой-то и ради такой-то [цели]. Но то,

ради чего она [сделана], не может осуществиться, если она не будет железной,

следовательно, ей необходимо быть железной, если должны существовать пила и

ее работа. Итак, необходимость [здесь] существует в силу условия, а не как

цель, ибо необходимость заключена в материи, а "ради чего" -- в определении.

Необходимость в математике и в вещах, возникающих по природе, в

некотором отношении очень сходны, а именно: если прямая линия есть вот это,

то треугольник необходимо имеет углы, равные двум прямым. Но нельзя сказать,

что если последнее [положение правильно], то [правильно] и первое, а только:

если оно неправильно, не будет [правильно и определение] прямой. Там же, где

происходит возникновение ради чего-нибудь, наоборот: если цель будет

поставлена или уже имеется, то и предшествующее будет существовать или уже

имеется; если же [предшествующего] не будет, то, как там, [в математике],

отсутствие следствия снимает начало, так и здесь [снимается] цель и "ради

чего". Они, [(цель и "ради чего")], ведь также начало, но [начало] не

действия, а рассуждения (а там, [в математике], начало только рассуждения,

так как действия нет). Таким образом, если должен быть дом, то чему-то

необходимо произойти, или наличествовать, или быть, и вообще необходима

материя для того-то, например кирпичи и камни, если [речь идет] о доме;

конечно, не благодаря им имеется [определенная] цель: они, [кирпичи и

камни], нужны [только] как материя -- и не благодаря им будет существовать

[дом]. Однако, если их вообще не будет, не будет ни дома, ни пилы: дома --

если не будет камней, пилы -- если железа; и там, [в математике], не будет

начал, если треугольник не будет [иметь углов, равных) двум прямым.

Ясно, таким образом, что в природных [явлениях] необходимость -- это

так называемая материя и ее движения. И физику надлежит говорить о причинах

обоего рода, больше же о [причине] "ради чего", ибо она причина

[определенной] материи, а не материя -- причина цели. И цель, ради которой

[чтонибудь происходит], и начало исходят из определения и рассуждения, так

же как и в [вещах], созданных искусством: раз дом [должен быть] такой, то по

необходимости должно произойти и быть в наличии то-то, а если здоровье есть

то-то, необходимо произойти и быть тому-то. Так же, если человек есть то-то,

тогда [должно произойти] то и то, а если [будет] то и то, то [в свою очередь

потребуется] то-то. Может быть, и в самом определении имеется необходимость.

Предположим, что распиливание определено как некоторого рода разделение, но

последнее не произойдет, если пила не будет иметь зубьев такого-то качества,

а эти зубья не будут такими, если их не сделать железными. И в самом

определении некоторые части суть как бы его материя.