Лекция 17 ЛЕКЦИЯ 17.ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ
Философия науки.
Философия техники.
Этот раздел философского знания формируется в XIX веке и на современном этапе представляет собой разветвленную совокупность представлений о строении, основаниям и функциях науки и техники. Непрерывный рост масштабов научной и технической деятельности, качественные изменения в самом содержании научного и технического знания, новые формы организации научно-технических исследований - все это и многое другое привело к обострению внимания к предельно общим и узловым, т.е. философски, проблемам науки и техники, необходимости их "оправдания" в связи с нарастающим кризисом культуры и цивилизации.
Занятия философией науки и техники помогут студенту не только усвоить их социальные функции, но и решать проблемы, связанные со своей специальностью, вырабатывать целостное видение своей профессиональной деятельности, получить пищу для новых размышлений. В то же время, изучая философские проблемы науки и техники, необходимо помнить о том, что их изучение тесно связано со знанием истории науки и техники, а также истории математики. Только такое единение истории научного знания и его современного содержания обеспечивает полноту усвоения и понимания изучаемого материала.
Науку обычно определяют как часть социального бытия, отрасль культуры, сферу человеческой деятельности, связанную с выработкой и теоретической систематизацией объективных знаний о мире. Научное знание в корне отличается не только от мнения и веры, но и от других видов достоверного знания. В общем виде это отличие - в высокой степени объективной (доказательность, всеобщность, необходимость) я субъективной (уверенность и убежденность) достаточности. В научном знании наиболее точно фиксируется истина, т.е. соответствие мысли действительности, понятия своему предмету. Единицами научного знания являются законы и теории, т.е. логически организованные понятия и суждения, которые используются как средство для получения нового знания.
Будучи по-преимуществу объективно-истинным, научное знание дает силу над внешним миром, позволяет человеку властвовать над природой. Оно дает ему свободу от предрассудков и суеверий, различных форм зависимости. Оно раскрывает перед человеком многослойность бытия, дает возможность ему увидеть за кажемостью нечто подлинное, дополнить чувственную картину мира принципиально иной - основанной на разуме.
Однако, наука при всех своих достоинствах и достижениях не является монополистом познания. Достоверные, правильные, истинные знания добываются и другими формами социального сознания и деятельности (повседневной жизнью, практикой, искусством). Поэтому позиция сциентизма, который считает науку наивысшей и достаточной для ориентации человека в мире ценностью, является узкой и чрезмерно претенциозной. Надо учитывать сложную системную организацию общественной жизни, в которой другие сферы культуры так же необходимы, как и наука.
В науке различают эмпирический и теоретический уровни исследования. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется посредством наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование связано о обобщением идей, формулировкой гипотез, законов, принципов, программ. Данные эмпирического исследования фиксируются в виде единичного или частного высказывания. Теоретического - в виде общего. Различаются эмпирические и теоретические суждения и способом проверки их истинностного значения: эмпирические проверяются путем верификации (подтверждение физическим экспериментом), теоретические - путем фальсификации (опровержение мысленным экспериментом).
Теоретический и эмпирический уровни функционируют в фактическом и логическом единстве и друг без друга не составляют науки, а только ее возможность.
Студенту следует подробнее рассмотреть основные методы научного познания, знать их общую характеристику. Помня о единстве эмпирии и теории рассмотрим вкратце формы эмпирического исследования - наблюдение и эксперимент.
Наблюдение - это специально организованное и целенаправленное изучение внешнего мира и отыскание смысла в событиях. В зависимости от положения наблюдателя различают внешнее наблюдение, когда события регистрируются во стороны, и внутреннее (включенное) наблюдение, когда события рассматриваются "изнутри". С развитием науки и ее инструментальной базы наблюдение становится все более сложным и опосредованным, зачастую переходящим в эксперимент. Но, в отличие от эксперимента, результаты наблюдения в большей степени зависят от субъективной стороны познания - уровня опыта и квалификации наблюдателя, его положительной или отрицательной установки на восприятие или интерпретацию факта,
Влияние субъективности чаще всего возникает в социальных науках, особенно в социологии и социальной психологии, где итоги наблюдения в большей мере зависят от личности наблюдателя и его отношения к наблюдаемому. Частным случаем наблюдения является самонаблюдение, которое используется как один из методов исследования в психологии.
Эксперимент - это качественно иной тип наблюдения, в котором планомерно используются изоляция, комбинация и варьирование условий с целью изучения зависящих от них явлений. Эксперимент в современном смысле является со времен Галилея и Бэкона одним из важнейших средств исследования.
В зависимости от областей бытия выделяют эксперименты физические, социальные, психофизиологические и др. Важным направлением экспериментирования является использование моделей, которые могут иметь использование физической, математической или какой-либо иной природы.
Цель модельного экспериментирования - глубокое изучение свойств оригинала и всех вариантов его функционирования в реальной обстановке. Изучение теоретического уровня научного познания рекомендуется начинать с усвоения смысла научных абстракций и идеализированных объектов. Научная абстракция - это отвлечение от единичного, случайного, несущественного и выделение общего, необходимого и существенного, чтобы достигнуть научного объективного познания. Идеализация есть мысленно сконструированное понятие об объектах, процессах и явлениях в их предельном проявлении. Идеализированные объекты (точка, окружность, абсолютно твердое тело, идеальный газ и др.) в реальной действительности не существуют. Но они, являясь предметом научного исследования, дают возможность получать обобщенное "чистое" знание, что неизмеримо повышает эффективность познавательной деятельности.
Абстрагирование, моделирование, идеализация - интеллектуальная основа научной теории, средство объяснения и предвидения. Они ' находятся в неразрывном единстве и определяются друг через друга. Возьмем, например, реальные газы и абстракцию идеальный газ . Идеальный газ - это идеализация, т.е. понятие о вымышленном объекте, созданном абстрагированием. В то же время "идеальный газ - это модель газа вообще, отражение его свойств в качестве "вещи в себе", вне деформирующих влияний внутренней структуры м внешних условий.
Аккумулятором всего ценного в науке является теория” которая представляет собой развернутую систему знаний, взглядов и мышления. Всякая теория - это совокупность взаимосвязанных высказываний, объединенных отношением выводимости. Начальное положение - это основа, начало теории, а другие - следствие. Этих следствий ищет быть сколько угодно много. Чем больше следствий, выводов, тем выше эффективность теории.
Высказывания научной теории представляют собой законы различной степени общности, выраженные научным языком, в т.ч. языком математики. Если рассмотреть, к примеру, современную теория небесной механики, то мы увидим, что законы Эйнштейна включают в себя законы Ньютона, а законы Ньютона включают в себя законы Кеплера. Законы - главная ценность теории. Между ними существуют различные отношения: некоторые из них независимы и равноправны, т.е. их Нельзя вывести друг из друга; другие выводимы из более общих законов .
Образом научной теории может служить многоэтажная пирамида, на вершине которой - самые общие, невыводимые законы (постулаты), потом идут законы меньшей степени общности, а на нижнем этапе - следствие, т.е. знание о событиях и объектах.
Главное отличие теории как системы последовательно выводимых суждений от эмпирических измерений, наблюдений, описаний состоит в том, что теория объясняет и предсказывает. С точки зрения логики объяснение и предсказание идентичны: они есть последовательное выведение одних положений теории из других. Отличие их в том, что научное объяснение относится к известным явлениям в прошлом, а научное предсказание - к неизвестному в будущем. Однако теоретический порядок, лежащий в основе рассуждений в прошлом (объяснение) и будущем (предсказание) одинаков. Он опирается на объективные законы, правила логики и цели ученого. Студенту следует обратить особое внимание на усвоение специфики отражения действительности в законах науки, разобраться в том, что такое гносеологический статус теории.
В отличие от других форм познания законы науки более объективна и общезначимы. Они не зависят от восприятия. Высокая степень абстрагирования дает возможность выражать законы науки в символическом, условном языке (система математических символов), между которым и действительности нет чувственного подобия. Модели отражают свойства, а законы - связи, но не всякие, а устойчивые, постоянные, общие. Действие ни одного закона механики, например, нельзя наблюдать в жизни, т.к. нет идеальных условий. Законы науки - это отвлечение от ряда условий, они относятся не к первичным, чувственно воспринимаемым объектам, а к объектам идеализованным, так называемым абсолютам. Например, импульс системы тел соединяется при ее полной изоляции от внешнего воздействия. Планеты движутся по законам Кеплера лишь в идеальной солнечной системе, когда на них не действуют ни тела, ни энергия. Но в материальном мире нет абсолютного. Объекты законов науки - лишь модели материальных тел и процессов. Эти модели отражают наиболее существенное в объектах, постоянные связи в идеализированных модельных объектах.
Исходя из этого, можно сказать, что законы науки не могут применяться к реальной действительности изолированно, а лишь в связи друг с другом. Например, первый закон механики может описывать взаимодействие реальных объектов лишь в связи с законом трения". Это относится ко всем законам: они работают только в единстве с другими. Сила науки - во взаимосвязи ее законов. Поэтому можно сказать, что система законов и есть научная теория. Одновременно законы науки можно рассматривать как знаковые модели действительности. К примеру, законы Кеплера - это математическая модель идеальной планетарной системы.
В логическом плане законы науки рассматриваются как предложение, утверждающее или отрицающее нечто о связях, причем в опосредованной форме, через модели. Законы применимы лишь к модельным объектам и отражают необходимость и устойчивость связи, которая есть только в мире моделей. Научные законы осуществляют две функции: 1) гносеологическую - они отражают необходимые и существенные связи; 2) логическую - они есть форма для выведения других законов или следствий.
Гносеологический статус науки, т.е. в каком смысле научные законы являются отражением объективной действительности, неразрывно связан с понятием структуры теории. В чистом виде структура научной теории состоит из трех компонентов: система объектов - модель объектов - научные законы. Здесь надо обратить внимание на то, что всякая теория есть единство содержания и структуры, гносеологического и логического. Содержание теории отражает объекты. Структура теории - не есть копия структуры объектов: одна теория может быть реализована в разных структурах (формулах), а несколько теорий иметь одну структуру. К примеру, со стороны структуры теории идеального газа и упругих тел одинаковы, у них одна формализованная модель.
В целом научная теория не только представляет объекты, но и отражает приемы и субъекты мышления, а также выражает логику научного познания.
Наука о структуре самой теории, о путях теоретического мышления есть метатеория, которая излагается на метаязыке. В целом
строение научного знания можно выразить следующим образом. Первая группа компонентов - объекты и модели объектов. Это область конкретной науки. Вторая группа - теории, модели теорий, метатеории. Это область логики и методологии науки.
Надо различать теоретический и эмпирический смысл теории. Научная теория имеет отношение к миру при условии, что она обладает теоретическим смыслом и эмпирическим значением. Это стороны теории раскрываются путем теоретической и эмпирической интерпретации, за которыми идет практическая проверка и затем возможная корректировка эксперимента или теории.
Эффективность науки определяется не только внутренним ростом обоснованного и доказательного знания, но и влиянием вненаучных и ненаучных факторов, которые могут направить использование науки в русло добра или зла. Возникает вопрос о единстве науки и нравственности, о системе ценностей, на которые опирается наука, об этике ученого. Высокий уровень нравственных требований - необходимое условие функционирования науки в интересах человека. Назначение науки - не просто в усилении господства человека над силами природу, а, главным образом, - в саморазвитии человека, совершенствовании его интеллекта и внутреннего мира в целом.
В современной духовной культуре в сложном отношении сосуществуют три картины мира - религиозно-мифологическая, философская и научная. Наблюдается тенденция к их синтезу, к созданию целостной картины мира.
Создание синтетической картины мира связано с выявлением общих закономерностей возникновения и развития науки. Здесь следует усвоить разницу между фактологическим описанием и теоретическим объяснением, осознать узость евроцентризма и антиисторизма в понимании сущности и происхождение науки.
В то же время необходимо ознакомиться с современными общими моделями развития науки: неопозитивистская модель, концепция научного знания К.Поппера, идея смены парадигм Т.Куна, концепция научно-исследовательских программ И.Лакатоса, эволюционистская модель и др.
Студенту под силу самостоятельно освоить и такие закономерности в развитии науки, как соотношение традиций, стилей мышления и творчества; проблема преемственности и соотношение теорий в научном познании. Особое внимание следует обратить на революции в науке, которые представляют собой коренные преобразования основных научных понятий, концепций, теорий, программ. В то же время научные революции вызываются не .только дифференциацией и интеграцией наук, неравномерностью развития различных научных областей я дисциплин, ко и самыми разнообразными социальными сдвигами.
Современная философия науки сконцентрирует внимание на аксиологических проблемах. На первый план выходят идеалы научности и целевые установки в области фундаментальных и прикладных исследований, которые рассматриваются в сочетании с гражданской ответственностью ученых.
Техника - это совокупность искусственно созданных средств деятельности, которые по своему суждению являются овеществлением, материализацией эмпирических или теоретических знаний человека. В то же время техника, как и наука, - часть культуры, такое динамически растущее множество артефактов, которое непосредственно связано с духовной и материальной историей человечества и является способом к существованию.
Техника в своем развитии прошла несколько этапов. В доиндустриальных обществах техника выступает в виде совокупности разнообразных орудий труда, как искусное ремесло. Основой орудийной техники является накопленный поколениями эмпирический опыт, уменье, навыки.
Начиная с промышленной революции ХУШ века техника вступает в машинный этап развития. В основе машины лежит уже научное знание, что дает возможность заменить многие физические усилия человека и животных и осуществлять технологические функции человеческой руки с помощью специальных устройств.
В середине XX века начался новый этап в развитии техники - появились и стали быстро распространяться автоматы, т.е. технические средства, заменяющие некоторые технологические функции интеллекта. Наиболее динамичным и перспективным направлением автоматизированного труда и быта является компьютерная техника, положившая начало новой компьютерной революции в технологической стороне общественной жизни. С ее помощью происходит быстрое освоение в практических целях всех форм движения материи, всех сторон научно-технического процесса.
К традиционным философским вопросам техники относятся вопросы о соотношении естественного и искусственного в жизни человека, о взаимоотношении техники и науки, о предмете технических наук, о соотношении техники, технологии, организации и др. На современном этапе ведущим направлением философского анализа техники является ценностный подход к ней по всему фронту существующих проблем. По-новому начинает осознаваться рациональность технической деятельности. Она дополняется гуманистическими идеалами и социокультурными параметрами. Такой подход требует переосмысления истории науки и техники в контексте истории общества, выработки на этой основе реальное знание о научно-техническом прогрессе.
К третьему тысячелетию нашей эры человечество достигло глобального технологического могущества, но опираясь при этом на традиции технической цивилизации европейского типа, зашло в тупик. С одной стороны, созданы предпосылки ноосферы и последующей ее эволюции в космосферу жизни. С другой - вышедшие из-под контроля общества гонка вооружений и планетарный экологический кризис подвели Вселенную к катастрофе, вероятность которой стремительно растет. Об этом предупреждали ведающиеся мыслители конца XIX - начала XX веков. Исторически сложившиеся идеалы, нормы и средства технического преобразования природы утратили реальную ценность и их ошибочность становится все явственнее. И хотя общество и сегодня еще не располагает адекватной теорией научно-технического прогресса, практически общепризнано, что центральное место в ней должно принадлежать принципам гуманизации и экологизации сознания и деятельности людей.
На пути к новой философии техники надо пересмотреть некоторые классические философские проблемы. Это, прежде всего, проблема соотношения материальной и духовной культуры. Знания в данной области сегодня оказываются недостаточными для обоснования новых методов практической деятельности. Здесь не хватает философски обоснованных предложений о возможных целях, границах и условиях антропогенного изменения природных процессов. Следствием этого является узкий прагматизм в постановке задач и определении средств технологического развития.
Важной является проблема взаимодействия и теоретической интерпретации истории общества, его культуры, науки, техники и природы как целостного всемирно-исторического процесса. Познание стабильных во времени внутренних и внешних факторов развития техники, ее логики и истории является инструментом ее целенаправленного изменения.
И наконец, нарастает проблема корректировки ценностей, идеалов и вытекающих из них целей и норм технической деятельности. Здесь необходимо более полное осознание людьми общности интересов, своей принадлежности единому человеческому сообществу. Этого требует и динамика научно-технических изменений, которая настолько усилилась, что социально-культурное освоение этих перемен уже за ней не поспевает. Распадаются общественные структуры и представления о культурных нормах. Прежде всего это относится к разладу между техническими возможностями и не изменившимися нормами, представлениями, поведением.
В этой ситуации нужны новые рациональные способы оценки техники, которые повлияют на поиск технических решений. Оценка техники должна стать объединяющим инструментом, противостоящим бесконтрольному ее развитию. Сознательный учет альтернативных возможностей и оценка ожидаемых последствий в свете ценностных критериев (интересов, потребностей, приоритетов, предпочтений) - основные составляющие оценки техники и единственный путь к рациональному решению проблемы.
Новая рациональная модель техники должна включать в себя нормативный аспект, выделять в качестве целей определенные состояния, к достижению которых и надо стремиться. Дело в том, что естественные и технические науки "отвечают" на вопрос, что мы можем делать, но что мы должны делать, они объясняют возможное положение вещей, но не каши цели. Поэтому появляется новый вопрос о механизме управления и контроля за техническим потоком. Неотъемлемыми моментами такого механизма являются этический, гуманистический, экологический, военный аспекты. Но сами по себе, без учета условий, этический и другие постулаты не могут быть реализованы. Их внедрение в поведение определяется направлениями научной деятельности, финансовой политикой, экономическими предпочтениями, средствами массовой информации. Решающую роль в формировании новой этики техники принадлежат последним. Через них к нам поступает большая часть того, что мы знаем и думаем о мире, они существенно формируют общественное мнение.
Поэтому при оценке техники и при синтезе этики и теории технического развития роль СМИ как регулятора согласованных решений становится доминирующей.
В современной философии техники все чаще отправной точной и целью размышлений становится человек. Осмысление развития техники затрагивает как научные, так и духовно-культурные аспекты. При анализе общественной и индивидуальной значимости научно-технического развития все больше стремятся исходить из следующих соображений. Социальному прогрессу как основе для свободного развития личности нужен как контроль над формированием окружающей среды, так и контроль над техникой. Решение социальных задач с помощью техники должно опираться на сопоставление с возможным ущербом при безусловном приоритете гуманитарных целей. Техническое развитие в качестве составной части должно включать вопрос о том, насколько то, что возможно с научно-технической точки зрения, является социально, экономически и гуманистически доступным.
Человеческий облик научно-технического развития (т.е. его ориентации на критерии гуманизма) все в большей степени способствует интеграции не только естественных, социальных и технических наук, но и всего знания в целом. Разработаны первые программы демократизации, гуманизации и экологизации инженерно-технического мышления.
Принцип демократизации требует учета противоположных подходов к оценке техники от полного ликования до абсолютного скептицизма, знания всех альтернативных решений.
Предпосылкой реальной демократизации в сфере технической политики является синтез двух культур, технической и гуманитарной рациональностей. Для гуманитарной культуры характерен широкий спектр оценок существующего положения вещей. Однако технические позиции и критерии в решении технических проблем до сих пор являются определяющими. Преодоление раскола культур связано не с отрицанием техники, а с новыми техническими решениями, полностью отвечающим гуманистическим критериям.
На вершине иерархии ценностей должен стоять гуманизм, т.е. вклад техники в развитие и создание таких форм бытия, которые позволили бы раскрыться способностям человека и обеспечить дальнейшее развитие общественной и индивидуальной свободы, социальную защищенность и достойное существование.
Человечество только тогда сможет овладеть современным и будущим развитием техники в интересах своего дальнейшего существования, когда будет действовать сознательно, гуманно (ориентируясь на расширение свободы личности), солидарно (как сообщество, сознающее свою ответственность), в сотрудничестве (несмотря на различие в общественном строе, интересах, мировоззрениях).
Таким образом, изучение философии науки и техники дает возможность студенту дополнить изучение своей специальности нетехническим подходом, что неизбежно приводит к формированию критического, творческого понимания исторического опыта, выработке способности к общественному восприятию. Философия науки и техники предполагает осмысление самих науки и техники как продукта человеческой цивилизации во всемирно-историческом масштабе процессов культуры. Все значительнее философские учения о человеке, принадлежащие нашей эпоха, внесли в анализ хода и последствий научно-технического прогресса свой особый вклад. Они, опираясь на гуманитарную основу, показали, что индивид, межличностное общение, мораль, культура -наиболее важный элемент выживания человечества в эпоху научно-технической цивилизации. В условиях широкого внедрения информационной и компьютерной техники вопросы, касающиеся человека, его будущего, будущего культуры, все более заостряются. Возникают новые формы зависимости человека от науки и техники, что требует от него самого усилий для направленного развития в сторону гуманизма.